تويت
سني لبناني يتمسك بكتاب الله وأهل البيت عليهم السلام
التمسك بكتاب الله واهل البيت
السلام عليكم ورحمة الله انا كلبناني سني متشيع اقول وبكل صراحة انني صعقت لحجم الجهل الذي نعاني منه تجاه مذهب شيعة اهل بيت النبوة عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام اذ اننا على سبيل المثال في لبنان كمسلين شيعة وسنة نعيش جنبا الى جنب منذ مئات السنين ولم نعرف عن الشيعة شيئا الا من ما نسمعه من بعض الافترائات عليهم من عامة الناس بل من العلماء للاسف انها طامة كبرى ان نكون نحن المسلمين وكتابنا يقول لنا اقرأ ونحن لا نقرأ وإن قرانا لا نفهم وان فهمنا لا ننصف الحكم فاما نتعلق بكينوناتنا الاجتماعية ونضيف اليها بعض الاسلام بدل ان ننمي مجتمعاتنا على الاسلام المبني على المعرفة والاحتجاج بالعقل ان المسلم صاحب رسالة وليس الاسلام مجرد عبادة وتراتيل وحركات يقوم بها من يدعي الاسلام ان الاسلام امرنا ان نشغل عقولنا وان نبحث ونجتهد في البحث ولكن قبل ان نبحث علينا ان نتجرد من اي عاطفة او اي رواسب اجتماعية او مادية ونوجه قلوبنا للواحد القهار انا عن نفسي اقولها بصراحة ان الذي دعاني للتقرب من الشيعة ومن ثم اعتناق المذهب الجعفري مذهب الامام جعفر الصادق ابن محمد الكاظم ابن علي زين العابدين ابن الامام الحسين ابن علي بن ابي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه واله وسلم هو كثرة الكذب على الشيعة والتلفيق عليهم والصاق التهم بهم فكنت كلما اقرأ عنهم ازداد استغرابا وبغضا لهم حتى شائت الاقدار ان التقي بهم واجالسهم واتشرف بحضور دروسهم العلمية بشغف شديد ومتابعة حريصة حتى فهمت وايقنت قول رسول الله صلى الله عليه واله ولد الاسلام غريبا و سيعود غريبا فطوبا للأغراب نعم طوبا للاغراب صدقت يا حبيب الله طوبا لمن تجاهلناهم والصقنا بهم التهم وكفرناهم وشتمناهم اقول لكم اخواني ان الشيعة قوم اصحاب دليل ولا تاخذهم في دين الله لومة لائم ولا يقيمون اعتبارا لاحد حتى ولو كان من صحابة رسول الله مادام تحت المجهر وتحت البحث العلمي المستند الى الكتاب والسنة الشيعة الله درهم لم يقعوا في المطبات التي وقعنا نحن بها عندما قلنا بانه لا ينبغي لنا الكلام عن ما حدث بين اصحاب رسول الله بل الشيعة يقولون بان المسلم يجب ان يبحث ويتقصى الحقائق حتى يعرف من يتبع بعد رسول الله فلا يمكن للعاقل ان يتبع الظالم والمظلوم والمعتدي والمعتدى عليه والجاهل والعالم كما كنت افعل في السابق كنت اقول قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه سيدنا عمار رضي الله عنه لانه كان في جيش علي رضي الله عنه!!! واختم بقولي رحمهم الله ورضي عنهم جميعا سبحان لله اي كلام تافه هذا اي عاقل اي منصف يقبل هذا الكلام ان الشيعة لا يؤمنون بعدالة سائر الصحابة لكنهم يقولون بان الصحابة اقسام منهم المؤمنين الذين عاهدوا الله ورسوله وماتوا على عهودهم غير منقلبين كعمار واباذر والمقداد وسلمان وابن عباس ومحمد بن ابي بكر وسعد و كاصحاب بدر وغيرهام من الصحابة الشهداء هؤلاء الاطهار الذين شهدو احد والخندق وغيرها من المشاهد التي استشهدوا بها ذبا عن دين الله وشهد لهم رسول الله وقسم اخر هم الذين كانوا يفرون من الزحف ويؤمنون ما امنوا وسلمت امورهم والذين انقلبوا في حياة رسول الله كابي ابن كعب الذي اتهم السيدة عائشة بالزنا وبرئها الله بايات محكمات والنضر بن الحارث الذي انزل الله فيه قوله عزوجل سئل سائل بعذاب واقع عندما وقف معاندا لامر الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه واله بتنصيب الامام علي خليفة له ووصيا من بعده في حجة الوداع وهي اخر حجة حجها رسول الله مع حوالي الثلاثين الف صحابي وقال لهم كما تذكر كل المصادر الشيعية والسنية من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فنصبت له خيمة ودخل المسلمون يهنؤنه افواجا ومنهم عمر وكان يقول له بخ بخ لك يا امير المؤمنين اصبحت وامسيت امير كل مؤمن ومؤمنة فشاع الخبر في البلاد والأمصار فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتاه على ناقة له فأناخها على باب المسجد ثم عقلها وجاء فدخل في المسجد فجثا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد ؟ إنك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك، وأنك أمرتنا أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة ونصوم رمضان ونحج البيت ونزكي أموالنا فقبلنا منك ذلك، ثم لم ترضا بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه .فهذا شيء منك أو من الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد احمرت عيناه: والذي نفس محمد بيده مو من عند الله فاجابه الحرث بن نعمان الفهري قائلا والله إن كان ما يقول محمد حقا فأرسل من السماء علينا حجارة أو ائتنا بعذاب أليم .قال: فوالله ما بلغ ناقته حتى رماه الله من السماء بحجر فوقع على هامته فخرج من دبره و مات وأنزل الله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع) الآيات انظر تفسير القرطبي 115 و شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654، رواه في تذكرته ص 19 وغيرهم الكثير وايضا حديث رسول الله المشهور الصحيح باحماع الامة الا وهو اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وهو موجود في الصحاح وغيرها من كتب الحديث وحديث لا يزال الدين قائما ما كان عليه اثناعشر اميرا كلهم من قريش وهذا ما تقول به الشيعة لانهم يعتدقون ان النبي اوصى من بعده لاثنا عشر اميرا كلهم من اهل البيت اولهم الامام علي وثم الحسن ويليه الحسين وتسعة من ولد الحسين الى اخرهم المهدي خلفاء رسول الله الحق الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بقوله انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت بحق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين باجماع التفاسير الاسلامية الا القليل من ما شذ عن الصواب واضاف نساء النبي تبعة لهواه مناقضا اقوال العلماء واجماع كبار المفسرين علما ان اهل البيت هم الذين لا تجوز الصدقة عليهم لا كنساء النبي اللواتي تجوز الصدقة عليهن والواتي انزل الله في كتابه امكانية تطليقهن وصرفهن عن زوجية النبي كقوله تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن ومن جهة اخرى اجماع المفسرين على ان ام سلمة زوج النبي حاولت الدخول معهم اي مع اهل البيت مع النبي وعلي وفاطمة والحسنان تخت الكساء فمنعها النبي قائلا لها انك على خير الا ان هذا امر اختص الله به اهل بيتي كما تنقل تفاسير المسلمين لهذه الاية وهم اي اهل البيت الذين فرض الله مودتهم على كل مسلم بقوله عزوجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى فسبب نزول الاية كما ينقل جل المفسرين ان الصحابة جاؤا النبي وقالوا له يا رسول الله اخرجتنا من الظلمات الى النور وعانيت ما عانيت في سبيل تبليغ رسالات ربك فاطلب منا اجرا على عنائك فانتظر رسول الله الوحي فانزل الله الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى فسال الصحابة النبي ومن هم القربى يا رسول الله فقال هم فاطمة وبعلها وابناها وهم اي اهل البيت الذين فرض الله على كل مسلم الصلاة عليهم وقرنها بالصلاة على رسوله بقوله عزوجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فاتى الصحابة الى النبي وقالوا له يا رسول الله علمتنا ان نصلي الله تعالى فكيف نصلي عليك فاجابهم قولوا اللهم صل على محمد وأل محمد ولا تصلوا علي صلاة البتراء فقالوا وما صلاة البتراء يا رسول الله فاجابهم النبي ان تقولوا اللهم صل على محمد وتسكتوا وايات كثيرة اخريات واردة بحقهم في كتاب الله فماذا يريد المسلم اكثر من هذا اناس طهرهم الله من كل رجس واناس فرض الله مودتهم واناس فرض الله الصلاة عليهم واناس عاقب الله المعاند لامره بتنصيبهم واناس رسول الله قرن التمسك بكتاب الله بالتمسك بهم الا يكفي كل هذا الكم من الدلائل الواضحات والبراهين الصادعات للاخذ بهم دون غيرهم نزولا عند امر الله ورسوله؟؟؟ فهذا ما يقول به الشيعة انهم يقولون بان رسول الله لم يذهب ويترك الامة هبائا تتناحر فيما بينها على كرسي الخلافة الانصار من جهة والمهاجرين من جهة واخريين من خلفهم وصولا الى العهد الاموي الاسود والعباسي الاحمر الدموي واما الذين يقولون بان النبي امر ابي بكر بالصلاة بالناس كاشارة على تنصيبه خليفة من بعده فنسالهم لماذا اذا لم يلتزم بهذا الامر اصحاب السقيفة من بدأ الامر ولماذا لم ينصاعوا لامر النبي بتنصيب ابي بكر من الوهلة الؤلى ولماذا تناحروا فيما بينهم بالالسن والنعل طلبا للخلافة ان كان النبي نصب لهم زيدا من الناس والسؤال الثاني هو لماذا وصف ابابكر خلافته بانها فلته وقا الله شرها كما تذكر الصحاح السنية المعتبرة ان كان منصبا من النبي ولماذا قال ابابكر عند استلامه زمام الامور للخلافة الاسلامية اقيلوني فان لها ابا الحسن يقصد الامام عليا ان ابابكر كان يعلم الحق واصحاب السقيفة يعلمون الحق الا ان الذي حصل انه كبرت في عيونهم ان يقبلوا عليا اميرا عليهم وهو الذي ضرب اعناق ابائهم وارحامهم واثكل نسائهم بسيفه البتار الذلفقار وتحت راية الحق راية رسول الله حتى اسلموا ودخلوا في دين الله افواجا بعد انتشار رقعة الدولة الاسلامية بفضل الله ورسوله وسيف ابن عمه علي الكرار الذي كان الفارس المقدام والقائد المغوار في كل المعارك الاسلامية مع الرسول ما عدا معركة تبوك الامام علي الذي قال رسول الله بحقه لاعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار فنقموا عليه حسدا وبغضا كما يحدثنا ابن تيمية في منهاج السنة قائلا بان الكثير من الصحابة كانوا يبغضون الامام علي وهو من قال النبي بحقه علي حبه ايمان وبغضه نفاق فمن هنا تطاولت الاعناق لسلب حقه وتراثه وبدات لعبت الكراسي من ذلك اليوم والى يومنا هذا والله در الشاعر اذ يقول واصفا حالهم تركوا النص وقالوا بالشورى وتركوا الولي والعلم المنشورا وقرأن بلسان الحق خاطبهم حتى اختلفوا بايسر الامورا فالكراسي كانت مقاصدهم ونسوا ان تحت الكراسي قبورا فنظرية عدالة سائر الصحابة التي يقول بها اهل السنة لا يقول بها الشيعة ولهم ادلتهم من كتاب الله ومن مصادر الفريقين وهي جل الخلاف بين السنة والشيعة اذ ان اهل السنة تاسست دارسهم الفقهية المذهبية على قاعدة عدالة الصحابة والكف والمنع في الكلام و البحث عن ما حصل بينهم وان افعال الصحابة واقوالهم يحتج بها على سبيل المثال كقضية صلاة التراويح التي ابتدعها عمر ابن الخطاب بعد ان جمع الناس في المسجد خلف امامة امام واحد لمصلحة رئاها هو وادخل العلماء على الاسلام مبدأ جديد وهو البدعة الحسنة حفاظا على كرامة عمر حتى لا يقال بانه بدل وابتدع بعد رسول الله فسميت بدعته بالبدعة الحسنة علما ان التشريع هو الله وحده هو المشرع والمبلغ محمد رسول الله الذي يبلغ هذا التشريع للناس من واجب ومستحب ومكروه ومن اتى من الناس بامر من عنده الصقه بالاسلام يسمى بالبدعة لهذا الشيعة يمحصون في كل ما بدر من الصحابة حتى يعبدوا الله كما يشاء هو لا كما تشتهي اهوائهم حفظا على اصالة هذا الاسلام الدين الخاتم من الزلل وحفاظا على اصالته وان تطرقنا الى كتاب الله لوجدنا اياته لا تفرق بين صحابي وصحابي وبين انسان واخر كل المسلمين تحت حكم قوله عزوجل فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومَن يعمل مثقال ذرة شراً يره وحتى الصحابة الذين عاهدوا الله وجاوروا رسول الله ينطبق عليهم هذا الحكم وذلك قول الله إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما وهذا يعني انا يجب ان نعرف الناكثين بعهد الله من الذين يوفوون بعهد الله حتى نعرف من من ناخذ ديننا بعد رسول الله صلى الله عليه واله وختاما نصيحة صادقة صريحة مهمة للغاية انصحف الاخوة الباحثين عن الحق ان يسالوا شيعيا ان ارادوا ان يعرفوا عن الشيعة ويقرؤا كتابا شيعيا ان ارادوا معرفة التشيع ولا ياخذوا مناهلهم من المخالفين للشيعة كالوهابيين والسلفيين الذين كفروا وقتلوا المسلمين بجهلهم وباختراق اجهزة الموساد لمؤسساتهم ومناهجهم والسلام
السلام عليكم ورحمة الله انا كلبناني سني متشيع اقول وبكل صراحة انني صعقت لحجم الجهل الذي نعاني منه تجاه مذهب شيعة اهل بيت النبوة عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام اذ اننا على سبيل المثال في لبنان كمسلين شيعة وسنة نعيش جنبا الى جنب منذ مئات السنين ولم نعرف عن الشيعة شيئا الا من ما نسمعه من بعض الافترائات عليهم من عامة الناس بل من العلماء للاسف انها طامة كبرى ان نكون نحن المسلمين وكتابنا يقول لنا اقرأ ونحن لا نقرأ وإن قرانا لا نفهم وان فهمنا لا ننصف الحكم فاما نتعلق بكينوناتنا الاجتماعية ونضيف اليها بعض الاسلام بدل ان ننمي مجتمعاتنا على الاسلام المبني على المعرفة والاحتجاج بالعقل ان المسلم صاحب رسالة وليس الاسلام مجرد عبادة وتراتيل وحركات يقوم بها من يدعي الاسلام ان الاسلام امرنا ان نشغل عقولنا وان نبحث ونجتهد في البحث ولكن قبل ان نبحث علينا ان نتجرد من اي عاطفة او اي رواسب اجتماعية او مادية ونوجه قلوبنا للواحد القهار انا عن نفسي اقولها بصراحة ان الذي دعاني للتقرب من الشيعة ومن ثم اعتناق المذهب الجعفري مذهب الامام جعفر الصادق ابن محمد الكاظم ابن علي زين العابدين ابن الامام الحسين ابن علي بن ابي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه واله وسلم هو كثرة الكذب على الشيعة والتلفيق عليهم والصاق التهم بهم فكنت كلما اقرأ عنهم ازداد استغرابا وبغضا لهم حتى شائت الاقدار ان التقي بهم واجالسهم واتشرف بحضور دروسهم العلمية بشغف شديد ومتابعة حريصة حتى فهمت وايقنت قول رسول الله صلى الله عليه واله ولد الاسلام غريبا و سيعود غريبا فطوبا للأغراب نعم طوبا للاغراب صدقت يا حبيب الله طوبا لمن تجاهلناهم والصقنا بهم التهم وكفرناهم وشتمناهم اقول لكم اخواني ان الشيعة قوم اصحاب دليل ولا تاخذهم في دين الله لومة لائم ولا يقيمون اعتبارا لاحد حتى ولو كان من صحابة رسول الله مادام تحت المجهر وتحت البحث العلمي المستند الى الكتاب والسنة الشيعة الله درهم لم يقعوا في المطبات التي وقعنا نحن بها عندما قلنا بانه لا ينبغي لنا الكلام عن ما حدث بين اصحاب رسول الله بل الشيعة يقولون بان المسلم يجب ان يبحث ويتقصى الحقائق حتى يعرف من يتبع بعد رسول الله فلا يمكن للعاقل ان يتبع الظالم والمظلوم والمعتدي والمعتدى عليه والجاهل والعالم كما كنت افعل في السابق كنت اقول قتل سيدنا معاوية رضي الله عنه سيدنا عمار رضي الله عنه لانه كان في جيش علي رضي الله عنه!!! واختم بقولي رحمهم الله ورضي عنهم جميعا سبحان لله اي كلام تافه هذا اي عاقل اي منصف يقبل هذا الكلام ان الشيعة لا يؤمنون بعدالة سائر الصحابة لكنهم يقولون بان الصحابة اقسام منهم المؤمنين الذين عاهدوا الله ورسوله وماتوا على عهودهم غير منقلبين كعمار واباذر والمقداد وسلمان وابن عباس ومحمد بن ابي بكر وسعد و كاصحاب بدر وغيرهام من الصحابة الشهداء هؤلاء الاطهار الذين شهدو احد والخندق وغيرها من المشاهد التي استشهدوا بها ذبا عن دين الله وشهد لهم رسول الله وقسم اخر هم الذين كانوا يفرون من الزحف ويؤمنون ما امنوا وسلمت امورهم والذين انقلبوا في حياة رسول الله كابي ابن كعب الذي اتهم السيدة عائشة بالزنا وبرئها الله بايات محكمات والنضر بن الحارث الذي انزل الله فيه قوله عزوجل سئل سائل بعذاب واقع عندما وقف معاندا لامر الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه واله بتنصيب الامام علي خليفة له ووصيا من بعده في حجة الوداع وهي اخر حجة حجها رسول الله مع حوالي الثلاثين الف صحابي وقال لهم كما تذكر كل المصادر الشيعية والسنية من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فنصبت له خيمة ودخل المسلمون يهنؤنه افواجا ومنهم عمر وكان يقول له بخ بخ لك يا امير المؤمنين اصبحت وامسيت امير كل مؤمن ومؤمنة فشاع الخبر في البلاد والأمصار فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فأتاه على ناقة له فأناخها على باب المسجد ثم عقلها وجاء فدخل في المسجد فجثا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد ؟ إنك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك، وأنك أمرتنا أن نصلي خمس صلوات في اليوم والليلة ونصوم رمضان ونحج البيت ونزكي أموالنا فقبلنا منك ذلك، ثم لم ترضا بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه .فهذا شيء منك أو من الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد احمرت عيناه: والذي نفس محمد بيده مو من عند الله فاجابه الحرث بن نعمان الفهري قائلا والله إن كان ما يقول محمد حقا فأرسل من السماء علينا حجارة أو ائتنا بعذاب أليم .قال: فوالله ما بلغ ناقته حتى رماه الله من السماء بحجر فوقع على هامته فخرج من دبره و مات وأنزل الله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع) الآيات انظر تفسير القرطبي 115 و شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654، رواه في تذكرته ص 19 وغيرهم الكثير وايضا حديث رسول الله المشهور الصحيح باحماع الامة الا وهو اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وهو موجود في الصحاح وغيرها من كتب الحديث وحديث لا يزال الدين قائما ما كان عليه اثناعشر اميرا كلهم من قريش وهذا ما تقول به الشيعة لانهم يعتدقون ان النبي اوصى من بعده لاثنا عشر اميرا كلهم من اهل البيت اولهم الامام علي وثم الحسن ويليه الحسين وتسعة من ولد الحسين الى اخرهم المهدي خلفاء رسول الله الحق الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بقوله انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت بحق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين باجماع التفاسير الاسلامية الا القليل من ما شذ عن الصواب واضاف نساء النبي تبعة لهواه مناقضا اقوال العلماء واجماع كبار المفسرين علما ان اهل البيت هم الذين لا تجوز الصدقة عليهم لا كنساء النبي اللواتي تجوز الصدقة عليهن والواتي انزل الله في كتابه امكانية تطليقهن وصرفهن عن زوجية النبي كقوله تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن ومن جهة اخرى اجماع المفسرين على ان ام سلمة زوج النبي حاولت الدخول معهم اي مع اهل البيت مع النبي وعلي وفاطمة والحسنان تخت الكساء فمنعها النبي قائلا لها انك على خير الا ان هذا امر اختص الله به اهل بيتي كما تنقل تفاسير المسلمين لهذه الاية وهم اي اهل البيت الذين فرض الله مودتهم على كل مسلم بقوله عزوجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى فسبب نزول الاية كما ينقل جل المفسرين ان الصحابة جاؤا النبي وقالوا له يا رسول الله اخرجتنا من الظلمات الى النور وعانيت ما عانيت في سبيل تبليغ رسالات ربك فاطلب منا اجرا على عنائك فانتظر رسول الله الوحي فانزل الله الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى فسال الصحابة النبي ومن هم القربى يا رسول الله فقال هم فاطمة وبعلها وابناها وهم اي اهل البيت الذين فرض الله على كل مسلم الصلاة عليهم وقرنها بالصلاة على رسوله بقوله عزوجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فاتى الصحابة الى النبي وقالوا له يا رسول الله علمتنا ان نصلي الله تعالى فكيف نصلي عليك فاجابهم قولوا اللهم صل على محمد وأل محمد ولا تصلوا علي صلاة البتراء فقالوا وما صلاة البتراء يا رسول الله فاجابهم النبي ان تقولوا اللهم صل على محمد وتسكتوا وايات كثيرة اخريات واردة بحقهم في كتاب الله فماذا يريد المسلم اكثر من هذا اناس طهرهم الله من كل رجس واناس فرض الله مودتهم واناس فرض الله الصلاة عليهم واناس عاقب الله المعاند لامره بتنصيبهم واناس رسول الله قرن التمسك بكتاب الله بالتمسك بهم الا يكفي كل هذا الكم من الدلائل الواضحات والبراهين الصادعات للاخذ بهم دون غيرهم نزولا عند امر الله ورسوله؟؟؟ فهذا ما يقول به الشيعة انهم يقولون بان رسول الله لم يذهب ويترك الامة هبائا تتناحر فيما بينها على كرسي الخلافة الانصار من جهة والمهاجرين من جهة واخريين من خلفهم وصولا الى العهد الاموي الاسود والعباسي الاحمر الدموي واما الذين يقولون بان النبي امر ابي بكر بالصلاة بالناس كاشارة على تنصيبه خليفة من بعده فنسالهم لماذا اذا لم يلتزم بهذا الامر اصحاب السقيفة من بدأ الامر ولماذا لم ينصاعوا لامر النبي بتنصيب ابي بكر من الوهلة الؤلى ولماذا تناحروا فيما بينهم بالالسن والنعل طلبا للخلافة ان كان النبي نصب لهم زيدا من الناس والسؤال الثاني هو لماذا وصف ابابكر خلافته بانها فلته وقا الله شرها كما تذكر الصحاح السنية المعتبرة ان كان منصبا من النبي ولماذا قال ابابكر عند استلامه زمام الامور للخلافة الاسلامية اقيلوني فان لها ابا الحسن يقصد الامام عليا ان ابابكر كان يعلم الحق واصحاب السقيفة يعلمون الحق الا ان الذي حصل انه كبرت في عيونهم ان يقبلوا عليا اميرا عليهم وهو الذي ضرب اعناق ابائهم وارحامهم واثكل نسائهم بسيفه البتار الذلفقار وتحت راية الحق راية رسول الله حتى اسلموا ودخلوا في دين الله افواجا بعد انتشار رقعة الدولة الاسلامية بفضل الله ورسوله وسيف ابن عمه علي الكرار الذي كان الفارس المقدام والقائد المغوار في كل المعارك الاسلامية مع الرسول ما عدا معركة تبوك الامام علي الذي قال رسول الله بحقه لاعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار فنقموا عليه حسدا وبغضا كما يحدثنا ابن تيمية في منهاج السنة قائلا بان الكثير من الصحابة كانوا يبغضون الامام علي وهو من قال النبي بحقه علي حبه ايمان وبغضه نفاق فمن هنا تطاولت الاعناق لسلب حقه وتراثه وبدات لعبت الكراسي من ذلك اليوم والى يومنا هذا والله در الشاعر اذ يقول واصفا حالهم تركوا النص وقالوا بالشورى وتركوا الولي والعلم المنشورا وقرأن بلسان الحق خاطبهم حتى اختلفوا بايسر الامورا فالكراسي كانت مقاصدهم ونسوا ان تحت الكراسي قبورا فنظرية عدالة سائر الصحابة التي يقول بها اهل السنة لا يقول بها الشيعة ولهم ادلتهم من كتاب الله ومن مصادر الفريقين وهي جل الخلاف بين السنة والشيعة اذ ان اهل السنة تاسست دارسهم الفقهية المذهبية على قاعدة عدالة الصحابة والكف والمنع في الكلام و البحث عن ما حصل بينهم وان افعال الصحابة واقوالهم يحتج بها على سبيل المثال كقضية صلاة التراويح التي ابتدعها عمر ابن الخطاب بعد ان جمع الناس في المسجد خلف امامة امام واحد لمصلحة رئاها هو وادخل العلماء على الاسلام مبدأ جديد وهو البدعة الحسنة حفاظا على كرامة عمر حتى لا يقال بانه بدل وابتدع بعد رسول الله فسميت بدعته بالبدعة الحسنة علما ان التشريع هو الله وحده هو المشرع والمبلغ محمد رسول الله الذي يبلغ هذا التشريع للناس من واجب ومستحب ومكروه ومن اتى من الناس بامر من عنده الصقه بالاسلام يسمى بالبدعة لهذا الشيعة يمحصون في كل ما بدر من الصحابة حتى يعبدوا الله كما يشاء هو لا كما تشتهي اهوائهم حفظا على اصالة هذا الاسلام الدين الخاتم من الزلل وحفاظا على اصالته وان تطرقنا الى كتاب الله لوجدنا اياته لا تفرق بين صحابي وصحابي وبين انسان واخر كل المسلمين تحت حكم قوله عزوجل فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومَن يعمل مثقال ذرة شراً يره وحتى الصحابة الذين عاهدوا الله وجاوروا رسول الله ينطبق عليهم هذا الحكم وذلك قول الله إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما وهذا يعني انا يجب ان نعرف الناكثين بعهد الله من الذين يوفوون بعهد الله حتى نعرف من من ناخذ ديننا بعد رسول الله صلى الله عليه واله وختاما نصيحة صادقة صريحة مهمة للغاية انصحف الاخوة الباحثين عن الحق ان يسالوا شيعيا ان ارادوا ان يعرفوا عن الشيعة ويقرؤا كتابا شيعيا ان ارادوا معرفة التشيع ولا ياخذوا مناهلهم من المخالفين للشيعة كالوهابيين والسلفيين الذين كفروا وقتلوا المسلمين بجهلهم وباختراق اجهزة الموساد لمؤسساتهم ومناهجهم والسلام
تعليق