تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه وبعد ،،
اللهم صل على محمد وآل محمد
نجد بأن المخالفون يستدلون بأن الامام المهدي عليه السلام من ولد الامام الحسن عليه السلام ، وهذا الموضوع خصص للرد على هذه الشبهة
للرد على هذه الشبهة سوف نقوم بتقسيم الشبهة الى قسمين :
1) النظرة الى الروايات الدالة على ان الهدي من ولد الامام الحسن عليه السلام
2) مناقشة الروايات من حيث السند والمتن
القسم الأول : النظرة الى الروايات الدالة على ان الهدي من ولد الامام الحسن عليه السلام
الرواية التي يستدلونها : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال : قال علي رضي الله عنه ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال : ( إنّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ولايشبهه في الخَلْق) .
ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً »
راجع : سنن أبي داود 4 : 108 | 4290، وأخرجه عنه في جامع الاَصول 11 : 49 ـ 50 | 7814، وكنز العمال 13 : 647 | 37636، كما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن 1: 374 ـ 375 | 1113
حيث لم نجد عندهم دليلاً آخر يدل على أن المهدي عليه السلام من ولد الإمام الحسن السبط عليهم السلام إلا الاستحسانات والظنون التي لا تنفع في المقام
بإختصار الرواية المذكورة اعلاه هي الرواية التي يستدلونها ان الامام المهدي عليه السلام من ولد الامام الحسن عليه السلام
القسم الثاني : مناقشة الرواية من حيث السند والمتن
أولا :اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً.
هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه
راجع: اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61 ، وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين) ، ويؤيد وجود هذه النسخة نقل السيد صدر الدين الصدر عنها إذ أورد الحديث عن عقد الدرر وفيه اسم : (الحسين)المهدي | السيد صدر الدين الصدر: 68
وهذا الاختلاف ينفي الوثوق بترجيح أحد الاسمين ما لم يعتضد بدليل من خارج الحديث ، وهو مفقود في ترجيح (الحسن) ومتوفر في (الحسين)
ثانياً:سند الحديث منقطع لاَنّ من رواه عن علي عليه السلام هو أبو إسحاق والمراد به السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن علي عليه السلام كما صرح بهذا المنذري في شرح هذا الحديث
راجع: مختصر سنن أبي داود | المنذري 6 : 162 | 4121
وأيضا كان عمره يوم شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سبع سنين ؛ لاَنّه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان في قول ابن حجر
راجع : تهذيب التهذيب 8 : 56 | 100
ثالثاً : إن سنده مجهول أيضاً ؛ لاَن أبا داود قال : (حُدِّثت عن هارون بن المغيرة) ولايُعْلَم من الذي حدّثه، ولا عِبرة في الحديث المجهول اتفاقاً أي هذه الرواية ضعيفة السند، فإن أبا داود لم يروِها عن هارون بن المغيرة نفسه، وإنما رواها عمن حدَّثه عنه، فتكونالرواية مرسلة
وهارون بن المغيرة وإن ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال: ربما أخطأ
راجع : الثقات لابن حبان 9/238
وفي سند هذه الرواية: عمرو بن أبي قيس.
قال فيه أبو داود: لا بأس به، في حديثه خطأ.
وقال الذهبي: صدوق له أوهام
راجع: ميزان الاعتدال 5/341
وقال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به، كان يهم في الحديث قليلاً
راجع: تهذيب التهذيب 8/82
وأما أبو إسحاق السبيعي فقيل: إنه لم يروِ عن أمير المؤمنين ( ع )، وإنما رآه رؤية.
قال المنذري: هذا [الحديث] منقطع، أبو إسحاق السبيعي رأي عليًّا ( ع ) رؤية
راجع: تحفة الأحوذي 6/403
وقال الألباني في تعليقته على مشكاة المصابيح: إسناد الحديث ضعيف
راجع: مشكاة المصابيح 3/26
رابعاً : ان الحديث المذكور أخرجه أبو صالح السليلي وهو من أعلام أهل السنة بسنده عن الاِمام موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد الصادق، عن جده علي بن الحسين، عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وفيه اسم : (الحسين) لا : (الحسن) عليهما السلام
راجع: التشريف بالمنن للسيد ابن طاووس : 285 | 413 ب 76 ، أخرجه عن فتن السليلي باختلاف يسير
خامساً: انه معارض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنة تصرح بأنّ المهدي من ولد الاِمام الحسين منها حديث حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »
راجع: المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحمل ماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) ، فرائد السمطين 2 : 325 | 575 باب | 61 ، القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرة الحلبية 1 : 193 ، ينابيع المودة 3 : 63 باب | 94 ، وهناك أحاديث أُخرى بهذا الخصوص في مقتل الاِمام الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي 1 : 196 ، وفرائد السمطين 2 : 310 ـ 315 | الاحاديث 561 ـ 569، وينابيع المودة 3 : 170 | 212 باب 93 وباب
وأيضا عن أبي سعيد الخُدري ـ في حديث ـ أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السّلام: يا فاطمة، إنّا أهل بيتٍ أُعطينا سِتَّ خِصال لم يُعطَها أحدٌ من الأوّلين، ولا يُدركها أحد من الآخِرين غيرنا أهل البيت: نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوكِ، ووصيُّنا خير الأوصياء وهو بَعلُك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمّ أبيك، ومنّا سبطا هذه الأُمّة وهما ابناكِ، ومنّا مهديُّ الأُمّة الذي يصلّي عيسى خلفه.
ثمّ ضرب على مَنكِب الحسين عليه السّلام فقال: مِن هذا مهديّ الأُمّة.
راجع: البيان للكنجي الشافعي 119 ـ 120/ الباب 9 حيث قال الكنجي هكذا أخرجه دارقطني صاحب (الجرح و التعديل) ، الفصول المهمّة لابن الصبّاغ 295 / الفصل 12 عن الدارقطني ، ينابيع المودّة للقندوزي 394:3 / الباب 94 عن فضائل الصحابة للسمعاني ، غاية المرام للبحراني 699 حديث 71 عن فضائل الصحابة، للسمعاني.
وأيضا عن عبدالله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين، لو استَقبَلَتْه الجبالُ الرواسي لَهدّها واتّخذ فيها طُرُقاً
راجع : الفتن لابن حمّاد 230 ، البيان للكنجي 134 الباب 16 ، عقد الدرر 170/ الباب 5 , , 223. ، البرهان للمتقي الهندي 93 حديث 14
وأيضا عن أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام، قال: يخرج رجل من ولد حسين، اسمُه اسمُ نبيّكم، يَفرَح بخروجه أهلُ السماء والأرض
راجع: الفتن لابن حمّاد 425 ـ 426
وأيضا عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال لجابر بن يزيد الجُعفي: يا جابر، إلْزَمِ الأرضَ ولا تُحرِّك يداً ولا رِجلاً حتّى ترى علاماتٍ أذكرُها لك...
( إلى أن يقول ): والمهديُّ ـ يا جابر ـ رجلٌ من وُلد الحسين، يُصلح الله له أمرَه في ليلةٍ واحدة
راجع :عقد الدرر 87 ـ 89 / الفصل الثاني من الباب الرابع.
وأيضاً أنّ أمير المؤمنين عليّاً عليه السّلام ذكر المهديّ وقال:
وأيضاً عن ابن عباس، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: أنا وعليّ والحسن والحسين
سادساً: احتمال التصحيف في الاسم من (الحسين) إلى (الحسن) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر كما سنفصله في محلّه
سابعاً:يحتمل قوياً وضع الحديث لما فيه من العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيّين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ابن الاِمام الحسن السبط عليه السلام ، الذي قتل سنة (451 هـ) في زمن المنصور العباسي، نظير ما حصل ـ بعد ذلك ـ من قبل العباسيين وأتباعهم في ادعاء مهدوية محمد بن عبدالله المنصور الخليفة العباسي الملقب بالمهدي (158 ـ 169 هـ) لما في ذلك من تحقيق اهداف ومصالح سياسية كبيرة لايمكن الوصول اليها بسهولة من غير هذا الطريق المختصر.
والله ولي التوفيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه وبعد ،،
اللهم صل على محمد وآل محمد
نجد بأن المخالفون يستدلون بأن الامام المهدي عليه السلام من ولد الامام الحسن عليه السلام ، وهذا الموضوع خصص للرد على هذه الشبهة
للرد على هذه الشبهة سوف نقوم بتقسيم الشبهة الى قسمين :
1) النظرة الى الروايات الدالة على ان الهدي من ولد الامام الحسن عليه السلام
2) مناقشة الروايات من حيث السند والمتن
القسم الأول : النظرة الى الروايات الدالة على ان الهدي من ولد الامام الحسن عليه السلام
الرواية التي يستدلونها : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال : قال علي رضي الله عنه ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال : ( إنّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ولايشبهه في الخَلْق) .
ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً »
راجع : سنن أبي داود 4 : 108 | 4290، وأخرجه عنه في جامع الاَصول 11 : 49 ـ 50 | 7814، وكنز العمال 13 : 647 | 37636، كما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن 1: 374 ـ 375 | 1113
حيث لم نجد عندهم دليلاً آخر يدل على أن المهدي عليه السلام من ولد الإمام الحسن السبط عليهم السلام إلا الاستحسانات والظنون التي لا تنفع في المقام
بإختصار الرواية المذكورة اعلاه هي الرواية التي يستدلونها ان الامام المهدي عليه السلام من ولد الامام الحسن عليه السلام
القسم الثاني : مناقشة الرواية من حيث السند والمتن
أولا :اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً.
هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه
راجع: اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61 ، وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين) ، ويؤيد وجود هذه النسخة نقل السيد صدر الدين الصدر عنها إذ أورد الحديث عن عقد الدرر وفيه اسم : (الحسين)المهدي | السيد صدر الدين الصدر: 68
وهذا الاختلاف ينفي الوثوق بترجيح أحد الاسمين ما لم يعتضد بدليل من خارج الحديث ، وهو مفقود في ترجيح (الحسن) ومتوفر في (الحسين)
ثانياً:سند الحديث منقطع لاَنّ من رواه عن علي عليه السلام هو أبو إسحاق والمراد به السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن علي عليه السلام كما صرح بهذا المنذري في شرح هذا الحديث
راجع: مختصر سنن أبي داود | المنذري 6 : 162 | 4121
وأيضا كان عمره يوم شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سبع سنين ؛ لاَنّه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان في قول ابن حجر
راجع : تهذيب التهذيب 8 : 56 | 100
ثالثاً : إن سنده مجهول أيضاً ؛ لاَن أبا داود قال : (حُدِّثت عن هارون بن المغيرة) ولايُعْلَم من الذي حدّثه، ولا عِبرة في الحديث المجهول اتفاقاً أي هذه الرواية ضعيفة السند، فإن أبا داود لم يروِها عن هارون بن المغيرة نفسه، وإنما رواها عمن حدَّثه عنه، فتكونالرواية مرسلة
وهارون بن المغيرة وإن ذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال: ربما أخطأ
راجع : الثقات لابن حبان 9/238
وفي سند هذه الرواية: عمرو بن أبي قيس.
قال فيه أبو داود: لا بأس به، في حديثه خطأ.
وقال الذهبي: صدوق له أوهام
راجع: ميزان الاعتدال 5/341
وقال عثمان بن أبي شيبة: لا بأس به، كان يهم في الحديث قليلاً
راجع: تهذيب التهذيب 8/82
وأما أبو إسحاق السبيعي فقيل: إنه لم يروِ عن أمير المؤمنين ( ع )، وإنما رآه رؤية.
قال المنذري: هذا [الحديث] منقطع، أبو إسحاق السبيعي رأي عليًّا ( ع ) رؤية
راجع: تحفة الأحوذي 6/403
وقال الألباني في تعليقته على مشكاة المصابيح: إسناد الحديث ضعيف
راجع: مشكاة المصابيح 3/26
رابعاً : ان الحديث المذكور أخرجه أبو صالح السليلي وهو من أعلام أهل السنة بسنده عن الاِمام موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد الصادق، عن جده علي بن الحسين، عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وفيه اسم : (الحسين) لا : (الحسن) عليهما السلام
راجع: التشريف بالمنن للسيد ابن طاووس : 285 | 413 ب 76 ، أخرجه عن فتن السليلي باختلاف يسير
خامساً: انه معارض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنة تصرح بأنّ المهدي من ولد الاِمام الحسين منها حديث حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »
راجع: المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحمل ماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) ، فرائد السمطين 2 : 325 | 575 باب | 61 ، القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرة الحلبية 1 : 193 ، ينابيع المودة 3 : 63 باب | 94 ، وهناك أحاديث أُخرى بهذا الخصوص في مقتل الاِمام الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي 1 : 196 ، وفرائد السمطين 2 : 310 ـ 315 | الاحاديث 561 ـ 569، وينابيع المودة 3 : 170 | 212 باب 93 وباب
وأيضا عن أبي سعيد الخُدري ـ في حديث ـ أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السّلام: يا فاطمة، إنّا أهل بيتٍ أُعطينا سِتَّ خِصال لم يُعطَها أحدٌ من الأوّلين، ولا يُدركها أحد من الآخِرين غيرنا أهل البيت: نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوكِ، ووصيُّنا خير الأوصياء وهو بَعلُك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمّ أبيك، ومنّا سبطا هذه الأُمّة وهما ابناكِ، ومنّا مهديُّ الأُمّة الذي يصلّي عيسى خلفه.
ثمّ ضرب على مَنكِب الحسين عليه السّلام فقال: مِن هذا مهديّ الأُمّة.
راجع: البيان للكنجي الشافعي 119 ـ 120/ الباب 9 حيث قال الكنجي هكذا أخرجه دارقطني صاحب (الجرح و التعديل) ، الفصول المهمّة لابن الصبّاغ 295 / الفصل 12 عن الدارقطني ، ينابيع المودّة للقندوزي 394:3 / الباب 94 عن فضائل الصحابة للسمعاني ، غاية المرام للبحراني 699 حديث 71 عن فضائل الصحابة، للسمعاني.
وأيضا عن عبدالله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين، لو استَقبَلَتْه الجبالُ الرواسي لَهدّها واتّخذ فيها طُرُقاً
راجع : الفتن لابن حمّاد 230 ، البيان للكنجي 134 الباب 16 ، عقد الدرر 170/ الباب 5 , , 223. ، البرهان للمتقي الهندي 93 حديث 14
وأيضا عن أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام، قال: يخرج رجل من ولد حسين، اسمُه اسمُ نبيّكم، يَفرَح بخروجه أهلُ السماء والأرض
راجع: الفتن لابن حمّاد 425 ـ 426
وأيضا عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال لجابر بن يزيد الجُعفي: يا جابر، إلْزَمِ الأرضَ ولا تُحرِّك يداً ولا رِجلاً حتّى ترى علاماتٍ أذكرُها لك...
( إلى أن يقول ): والمهديُّ ـ يا جابر ـ رجلٌ من وُلد الحسين، يُصلح الله له أمرَه في ليلةٍ واحدة
راجع :عقد الدرر 87 ـ 89 / الفصل الثاني من الباب الرابع.
وأيضاً أنّ أمير المؤمنين عليّاً عليه السّلام ذكر المهديّ وقال:
إنّه من ولد الحسين عليه السّلام
راجع:شرح نهج البلاغة 281:1 ـ 282، و 130:19
راجع:شرح نهج البلاغة 281:1 ـ 282، و 130:19
وأيضاً عن ابن عباس، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: أنا وعليّ والحسن والحسين
وتسعةٌ من ولْد الحسين مطهَّرون معصومون
راجع: فرائد السمطين، للحمويني 133:2 حديث 563 ، ينابيع المودّة للقندوزي 291:3، الباب 77 و 384:3، الباب 94 ، مودّة القربى 29 ـ المودّة العاشرة.
وأيضاً الحسين عليه السّلام، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال:
راجع: فرائد السمطين، للحمويني 133:2 حديث 563 ، ينابيع المودّة للقندوزي 291:3، الباب 77 و 384:3، الباب 94 ، مودّة القربى 29 ـ المودّة العاشرة.
وأيضاً الحسين عليه السّلام، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال:
إنّ الله اختار من صُلبك يا حسينُ تسعةَ أئمّة، تاسعهم قائمهم
راجع: ينابيع المودّة 395:3 ـ الباب 94.
وأيضاً عن سلمان الفارسي، قال: دخلتُ على رسول الله صلّى الله عليه وآله وإنّ الحسين بن عليّ على فخذه وهو يُقبّل عينَيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيّد بن سيّد أخو سيّد، أنت إمام بن إمام أخو إمام، أنت حجّة أبو حجّة، وأنت أبو حُجج تسعة تاسعهم قائمُهم
وأيضاً عن سلمان الفارسي، قال: دخلتُ على رسول الله صلّى الله عليه وآله وإنّ الحسين بن عليّ على فخذه وهو يُقبّل عينَيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيّد بن سيّد أخو سيّد، أنت إمام بن إمام أخو إمام، أنت حجّة أبو حجّة، وأنت أبو حُجج تسعة تاسعهم قائمُهم
راجع :مقتل الحسي
للخوارزمي 146:1 ، ينابيع المودّة للقندوزي 394:3، الباب 94
سادساً: احتمال التصحيف في الاسم من (الحسين) إلى (الحسن) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر كما سنفصله في محلّه
سابعاً:يحتمل قوياً وضع الحديث لما فيه من العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيّين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ابن الاِمام الحسن السبط عليه السلام ، الذي قتل سنة (451 هـ) في زمن المنصور العباسي، نظير ما حصل ـ بعد ذلك ـ من قبل العباسيين وأتباعهم في ادعاء مهدوية محمد بن عبدالله المنصور الخليفة العباسي الملقب بالمهدي (158 ـ 169 هـ) لما في ذلك من تحقيق اهداف ومصالح سياسية كبيرة لايمكن الوصول اليها بسهولة من غير هذا الطريق المختصر.
والله ولي التوفيق