إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بنوا سلفان وسنة رسول الرحمن

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بنوا سلفان وسنة رسول الرحمن


    بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد
    بماذا وافق أهل السنة والجماعة (أهل الحديث-السلفيين-الوهابيين) سنَّة الرسول صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم في الإجتهادات والمعاملات والعبادات.
    مثال موجز لأمور متفرقة والذكي تكفيه الإشارة فمنها ما هو وارد نصا في القرآن الكريم ومنها ما هو سنة إجتهد بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:
    الوضوء.
    الأذان.
    الإقامة.
    التشهد.
    الصلاة على محمَّد.
    صفات الله.
    التبرك.
    التوسل.
    الشفاعة.
    الصلاة.
    الزواج والطلاق.
    أصول الإجتهاد.
    ترجيح رأي المجتهد.
    أحكام الإجتهاد.
    أهل البيت.
    الولاية.
    رؤية الله.
    لمن توجب الولاية ومن تجوز ولايته ومن لا تجوز.
    ولو أكملت لما انتهيت
    لذلك أرجوا منهم أن يبينوا دلائلهم من القرآن والسنة على كل من الأمور الآنفة الذكر والتي لم تذكر.

  • #2
    بقي السؤال يتيما ولم يدخل من الأخوة السلفيين أحد
    وإلى الله نفوض الأمور
    أولا الجهر بالبسملة
    يقول الفخر الرازي في التفسير الكبير ج1: ص 205 و 207
    ( أما إن علي بن أبي طالبعليه السلام كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبيطالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار (
    وتابع
    ( ومناتخذ عليا إماما لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه )
    فلماذا لا تجهرون بالبسملة ومن أحق بالإتباع من علي؟!

    تعليق


    • #3
      اللهمَّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد

      تعليق


      • #4
        نتابع وهذه المرة في موضوع الجمع بين الصلاتين:
        بعض الروايات من صحيحالبخاري
        مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقمالحديث : ( 516 )
        - حدثنا : ‏ ‏إبن مقاتل ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏أبوبكر بن عثمان بن سهل بن حنيف ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا إمامة بن سهل ‏ ‏يقول ‏:
        صلينا مع ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏فوجدناه ‏ ‏يصلي العصر
        فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت
        قال : ‏ ‏العصر وهذه صلاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏التي كنا نصليمعه.
        مواقيت الصلاة - وقت العصر - رقمالحديث : ( 529 )
        - حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : شعبة قال : ، حدثنا : عمرو إبن دينارقال : سمعت جابر بن يزيد ، عن إبن عباس قال : صلى النبي (ص) سبعاً جميعاًً وثمانيةجميعاًً.
        الرابط: هنـــــــــــــــــــــــــــا

        تعليق


        • #5
          بعض الروايات من صحيح مسلم
          صحيحمسلم - صلاةالمسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1146 )
          ‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بنيحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏‏، عن ‏ ‏إبن عباس‏قال : ‏ ‏صلىرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولاسفر.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتينفي الحضر- رقم الحديث : ( 1147 )
          ‏ ‏- وحدثنا : ‏ ‏أحمد بنيونس ‏ ‏وعون بن سلام ‏ ‏جميعاًً ‏ ‏، عن ‏ ‏زهير ‏ ‏قال ‏ ‏إبن يونس ‏: ‏، حدثنا : ‏ ‏زهير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبنعباس‏ قال : ‏ ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهر والعصرجميعاًً ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏أبو الزبير ‏ : ‏فسألت ‏‏سعيداً ‏ ‏لم فعل ذلك فقال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏كما سألتني فقال : ‏ ‏أراد أن لايحرج أحداً من أمته.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1148 )
          ‏- ‏وحدثنا : ‏ ‏يحيى بنحبيب الحارثي ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قرة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏إبن عباس ‏: أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في ‏‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ‏قال ‏ ‏سعيد ‏: ‏فقلت ‏‏لإبن عباس ‏: ‏ما حمله على ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتينفي الحضر - رقم الحديث : ( 1149 )
          ‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبدالله بن يونس ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏زهير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيالطفيل عامر ‏ ‏، عن ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال : ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في ‏‏غزوة ‏ ‏تبوك ،‏ ‏فكان ‏ ‏يصلي الظهروالعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1150 )
          ‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حبيب‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قرة بن خالد ‏ ‏، حدثنا : ‏‏أبو الزبير ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عامر بن واثلة أبو الطفيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن جبل‏ ‏قال :‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏‏بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ‏قال : ‏ ‏فقلت : ما حمله على ذلك قال : فقال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتينفي الحضر- رقم الحديث : ( 1151 )
          ‏- وحدثنا : ‏ ‏أبو بكر بنأبي شيبة ‏، ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا : ‏ ‏أبوكريب ‏ ‏وأبو سعيد الأشج ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا ‏: ‏، حدثنا : ‏ ‏وكيع‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال :‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر.
          - في حديث ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لإبن عباس :‏ ‏لم فعل ذلك قال : كي لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته ‏ ‏وفي حديث ‏‏أبي معاوية ‏ ‏قيل ‏ ‏لإبن عباس ‏: ‏ما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏‏أمته.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتين في الحضر- رقم الحديث : ( 1152 )
          ‏ - وحدثنا : ‏ ‏أبو بكر بنأبي شيبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن زيد ‏‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏صليتمع النبي ‏‏(ص)‏ ‏ثمانياً جميعاًً وسبعاً جميعاًً قلت : يا ‏‏أبا الشعثاء ‏ ‏أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء قال : وأنا أظنذاك.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتينفي الحضر- رقم الحديث : ( 1153 )
          ‏- ‏وحدثنا : ‏ ‏أبو الربيعالزهراني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بنزيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس : ‏أن رسولالله ‏(ص) ‏بالمدينة ‏ ‏سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغربوالعشاء.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتينفي الحضر- رقم الحديث : ( 1154 )
          ‏ ‏- وحدثني ‏: ‏أبو الربيعالزهراني ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ‏، عن ‏ ‏الزبير بن الخريت ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بنشقيق ‏ ‏قال :‏خطبنا ‏ ‏إبن عباس ‏‏يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة الصلاةقال : فجاءه رجل من ‏ ‏بني تميم ‏ ‏لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏ولا ‏ ‏ينثني ‏ ‏الصلاة الصلاة ‏فقال ‏ ‏إبن عباس ‏: ‏أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏‏جمعبين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق :‏ ‏فحاك في صدري منذلك شيء فأتيت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فسألته فصدق مقالته.
          صلاة المسافرين وقصرها - الجمع بين الصلاتينفي الحضر- رقم الحديث : ( 1155 )
          ‏- وحدثنا : ‏ ‏إبن أبي عمر‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عمران بن حدير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن شقيقالعقيلي ‏ ‏قال : ‏قال رجل ‏ ‏لإبن عباس ‏ ‏الصلاة فسكتثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : لا أم لك ‏ ‏أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين علىعهد رسول الله ‏‏(ص).
          مسند الإمام أحمد
          ومن مسندبني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث : ( 1852 )
          ‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏،عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبنعباس ‏ ‏قال : ‏جمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏في غير خوف ولا مطر قيل ‏‏لإبن عباس ‏ ‏وما أراد إلى ذلك قال : أراد أن لا ‏ ‏يحرج ‏ ‏أمته.
          موطأ مالك:
          موطأمالك - النداء للصلاة - الجمعبين الصلاتين في الحضر والسفر- رقمالحديث : ( 300 )
          - حدثني ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبيرالمكي ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏أنه قال : ‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الظهروالعصر جميعاًً والمغرب والعشاء جميعاًً في غير خوف ولا سفر ‏قال ‏ ‏مالك ‏: ‏أرىذلك كان في مطر.
          الرابط :هنــــــــــــــــــــــا

          تعليق


          • #6
            سنن الدار قطني - كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة البسملة

            1018 - حدثنا : : إبراهيم بن حماد ، ثنا : جعفربن محمد بن شاكر ، ثنا : عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، عن سمرة ،قال : كان لرسول الله (ص) سكتتان : سكتة إذا قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم،وسكتة إذا فرغ من القراءة . فأنكر ذلك عمران بن حصين ، فكتبوا إلى أبي بنكعب فكتب : أن صدق سمرة.

            الرابط:



            إبن عبدالبر - الإنصاف - ذكر ما إحتج به من رأى الجهربالبسملة

            82 - ما ذكره الشافعي : قال : ، حدثنا : عبدالمجيد بن عبد العزيز ، حدثنا : إبن جريج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم ، أنأبا بكر بن حفص بن عمر بن سعد أخبره ، أن أنس بن مالك أخبره قال : صلى معاوية بالمدينة صلاة يجهر فيها بالقراءة ، فلم يقل : بسم اللهالرحمن الرحيم ، ولم يكبر في الخفض والرفع ، فلما فرغ ناداه المهاجرون والأنصار : يا معاوية ، نقصت الصلاة أين : بسم الله الرحمنالرحيم، وأين التكبير إذا خفضت ورفعت ؟ فكان إذا صلىبهم بعد ذلك قرأ ب : بسم الله الرحمنالرحيموكبر.

            الرابط:



            الحاكم - المستدرك - ومن كتاب الإمامة - رقم الحديث : ( 750 )

            707 - أخبرنا : أبو محمد عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم العدل ، ببغداد ، ثنا : أحمد بنإسحاق بن صالح الوزان ، ثنا : عبد الله بن عمرو بن حسان ،ثنا : شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ،قال : كأن رسول الله (ص) يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم،قد إحتج البخاريبسالم هذا وهو إبن عجلان الأفطس ، وإحتج مسلم بشريك ،وهذاإسناد صحيح وليس له علة ولم يخرجاه، أخبرنا : أبوجعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، . . . . . . . . . هذا صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

            الرابط:



            الحاكم - المستدرك - ومن كتاب الإمامة - رقم الحديث : ( 850 )

            815 - ما حدثنا : أبو محمد عبد الله بن إسحاقالعدل ، ببغداد ، ثنا : إبراهيم بن إسحاق بن السراج ، ثنا : عقبة بن مكرم الضبي ،ثنا : يونس بن بكير ، ثنا : مسعر ، عن محمد بن قيس ، عن أبي هريرة ، قال : كأن رسول الله (ص) يجهر ب : بسم اللهالرحمن الرحيم.

            الرابط:



            الحاكم - المستدرك - ومن كتاب الإمامة - رقم الحديث : ( 851 )

            816 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ : الربيع بن سليمان ، أنبأ : الشافعي ، أنبأ : عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن إبنجريج ، أخبرني : عبد الله بن عثمان بن خثيم ، أن أبا بكر بن حفص بن عمر ، أخبره ،أن أنس بن مالك ، قال : صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيهابالقراءة ، فقرأ فيهابسم الله الرحمنالرحيملأم القرآن ولم يقرأبسم الله الرحمن الرحيمللسورة التيبعدها حتى قضى تلك القراءة ، فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين ، والأنصار منكل مكان : يا معاوية أسرقت الصلاة ، أم نسيت ؟ فلما صلى بعد ذلك قرأبسم الله الرحمن الرحيمللسورة التي بعدأم القرآن ، وكبر حين يهوي ساجدا،هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد إحتج بعبد المجيد بن عبدالعزيز ، وسائر الرواة متفق على عدالتهم وهو علة لحديث شعبة وغيره من قتادة على علوقدره يدلس ، ويأخذ عن كل أحد ، وإن كان قد أدخل في الصحيح حديث قتادة فإن في ضدهشواهد أحدها ما ذكرناه ومنها.

            الرابط:


            تعليق


            • #7
              الحاكم - المستدرك - ومن كتاب الإمامة - رقم الحديث : ( 853 )

              818 - ومنها ما حدثناه : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، ثنا : علي بن أحمد بن سليمان بن داود المهري ، ثنا : أصبغ بن الفرج ، ثنا : حاتم بن إسماعيل ، عنشريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعترسول الله (ص) يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم،رواة هذا الحديث عن آخرهمثقات.

              الرابط:



              الحاكم - المستدرك - ومن كتاب الإمامة - رقم الحديث : ( 854 )

              819 - ما حدثناه : أبو محمد عبد الرحمن بن حمدانالجلاب ، بهمدان ، ثنا : عثمان بن خرزاذ الأنطاكي ، ثنا : محمد بن أبي السريالعسقلاني ، قال : صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا أحصي صلاةالصبح ، والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمنالرحيمقبل فاتحة الكتاب وبعدها ، وسمعت المعتمر يقول : ما آلوإن أقتدي بصلاة أبي ، وقال أبي : ما آلوإن أقتدي بصلاة أنس بن مالك ، وقالأنس بن مالك : ما آلوإن أقتدي بصلاة رسول الله (ص) ،رواة هذا الحديث ، عن آخرهمثقات.

              الرابط:



              السيوطي - الاتقان فيعلوم القرآن - من ( 10 - 30 )

              - وأخرج أبوداودوالحاكم والبيهقي والبزارمن طريق سعيد بن جبير عن إبن عباس قال :كأن النبي (ص) لايعرف فصل السورة حتى تنزل عليه : بسم اللهالرحمن الرحيم‏،‏ زاد البزار ‏:‏ فإذانزلت عرف أن السورة قد ختمت وإستقبلت أو إبتدأت سورة أخرى‏.‏

              - وأخرج الحاكممن وجه آخر عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال‏ :‏كان المسلمون لا يعلمون إنقضاء السورة حتىتنزل : بسم الله الرحمن الرحيمفإذا نزلت علموا أن السورة قد إنقضت،إسناده علىشرط الشيخين‏.‏

              - وأخرج الحاكمأيضاًً من وجه آخر عن إبن عباس : أن النبي (ص) إذا جاءه جبريل فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيمعلم أنها سورة‏،إسناده صحيحوأخرج البيهقيفي الشعب وغيره وعنإبن مسعود قال ‏: ‏ كنا لا نعلمفصلاً بين السورتين حتى تنزل : بسمالله الرحمن الرحيم‏.

              - قال أبو شامة ‏:‏يحتمل أن يكون ذلك وقت عرضه (ص) على جبريل كان لا يزال يقرأ في السورة إلى أن يأمرهجبريل بالتسمية فيعلم‏ ،‏ أن السورة قد إنقضت وعبر (ص) بلفظ النزول إشعاراً بأنهاقرآن في جميع أوائل السور ويحتمل أن يكون المراد أن جميع آيات كل سورة كانت تنزلقبل نزول البسملة فإذا كملت آياتها نزل جبريل بالبسملة ، وإستعرض السورة فيعلمالنبي (ص) أنها قد ختمت ولا يلحق بها شيئاًً‏.
              - وأخرج إبن خزيمةوالبيهقيبسندصحيح، عن إبن عباس قال‏ : السبع المثاني فاتحة الكتاب قيل فأين السابعة قال: بسم الله الرحمن الرحيم‏.

              - وأخرج الدار قطنيبسندصحيح، عن علي أنه سئل عنالسبع المثاني فقال ‏: ‏الحمد لله رب العالمينفقيل له‏ :‏ إنما هي ست آيات فقال‏ :‏بسم الله الرحمن الرحيمآية.

              - وأخرج الواحديمن وجه آخر ، عن نافع عن إبن عمرقال ‏:‏ نزلت : بسم اللهالرحمن الرحيمفي كلسورة‏.

              - وأخرج البيهقيمن وجه ثابت ، عن نافع عن إبن عمرأنه كان يقرأ في الصلاة : بسم الله الرحمن الرحيموإذا ختم السورة قرأها ويقول ‏:‏ ما كتبت في المصحف إلالتقرأ‏.

              - وأخرج الدار قطنيبسندصحيح، عن أبي هريرة قال ‏:‏قال رسول الله (ص) ‏:‏ إذا قرأتم الحمد فاقرءوا : بسم الله الرحمن الرحيمفإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و : بسم الله الرحمن الرحيمإحدى آياتها.

              - وأخرج مسلمعن أنس قال : بينا رسول الله (ص) ذات يوم بين أظهرنا إذا أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسماً فقال‏ :‏ أنزلت لي آنفاً سورة فقرأ : بسم الله الرحمنالرحيم‏ ،‏ إنا أعطيناك الكوثر ،الحديث‏.‏

              - فهذه الأحاديث تعطي التواتر المعنويبكونها قرأناً منزلاً في أوائل السور ومن المشكل على هذا الأصل ما ذكره الإمام فخرالدين الرازي قال‏ :‏نقل فيبعض الكتب القديمة أن إبن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة والمعوذتين من القرآنوهو في غاية الصعوبة لأنا إن قلنا ‏:‏إن النقلالمتواتر كان حاصلاً في عصر الصحابة يكون ذلك من القرآن فإنكاره يوجب الكفر .

              الرابط :



              تعليق


              • #8
                الشوكاني - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 217 )

                - روىالشافعيبإسناده عن أنس بن مالك قال‏:‏‏‏صلى معاوية بالناس بالمدينة صلاة جهر فيهابالقراءة فلم يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيمولم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ ناداهالمهاجرون والأنصار يا معاوية نقصت الصلاة أين : بسم الله الرحمن الرحيموأين التكبير إذاخفضت ورفعت فكان إذا صلى بهم بعد ذلك قرأ : بسمالله الرحمن الرحيموكبر‏‏،وأخرجه الحاكمفي المستدرك،وقال ‏:‏صحيحعلى شرط مسلم‏ ، وذكره الخطيب عن أبي بكر الصديق وعثمان وأُبيَّ بن كعب وأبيقتادة وأبي سعيد وأنس وعبد الله إبن أبي أوفى وشداد بن أوس وعبد الله بن جعفروالحسين بن علي ومعاوية‏.‏

                الرابط:



                الشوكاني - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 218 )

                [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

                - وقد ذهب جماعة من أهل البيت إلى الجهر بهافي الصلاة السرية والجهرية‏ ،‏ وذكر الخطيب عن عكرمةأنه كانلا يصلي خلف من لا يجهر بالبسملة‏ ،وعن أبي جعفر الهاشمي مثله وإليه ذهبالشافعي وأصحابه ونقل عن مالك قراءتها في النوافل في فاتحة الكتاب وسائر سورالقرآن‏.‏

                - وقد إختلفوا،هل هي آية من الفاتحة فقط أو من كل سورة أو ليست بآية ، فذهبإبن عباس وإبن عمر وإبن الزبير وطاوس وعطاء ومكحول وإبن المبارك وطائفة إلى أنهاآية من الفاتحة ومن كل سورة غير براءة .

                - وحكي عن أحمد وإسحاق وأبي عبيد وجماعة أهل الكوفة ومكة وأكثرالعراقيين وحكاه الخطابي ، عن أبي هريرة وسعيد بن جبير ورواه البيهقي في الخلافياتبإسناده عن علي بن أبي طالب والزهري وسفيان الثوري وحكاه في السنن الكبرى عن إبنعباس ومحمد بن كعبأنها آية من الفاتحة فقط.........

                الرابط:



                الشوكاني - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 219 )

                - أخرج النسائيمن حديث أبي هريرة بلفظ ‏:‏قال نعيم المجمر ‏:‏صليت وراء أبيهريرة فقرأ : بسم اللهالرحمن الرحيمثم قرأ بأم القرآن‏وفيه‏ :‏ ‏ويقول إذا سلم والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاةبرسول الله (ص)‏ ، ‏وقد صحح هذا الحديث إبن خزيمة وإبنحبان والحاكم وقال ‏:‏ على شرط البخاري ومسلم ، وقال البيهقي‏ :‏ صحيح الإسناد ولهشواهد ، وقال أبو بكر الخطيب فيه ‏:‏ ثابت صحيح لا يتوجه عليه تعليل .

                - عن أبي هريرة أيضاً عند الدار قطني عنالنبي (ص) ‏:‏‏كان إذا قرأ وهو يؤم الناس إفتتحب : بسم الله الرحمن الرحيم‏،قال الدار قطني‏ :‏ رجال إسناده كلهمثقات،إنتهى‏.‏

                الرابط:


                تعليق


                • #9
                  الشوكاني - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 220 )

                  [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

                  - عن أبي هريرة أيضاً عند الدار قطني قال‏ :‏ قال رسول الله (ص) ‏:‏ إذا قرأتم الحمد فاقرؤوا : بسم الله الرحمن الرحيمإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و : بسم الله الرحمن الرحيمإحدى آيها ‏،‏ قال اليعمري ‏:‏ وجميع رواته ثقات إلاّ أن نوح إبنأبي بلال الراوي له ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة تردد فيه فرفعهتارة ووقفه أخرى‏.‏

                  وقال الحافظ ‏:هذا الإسناد رجالهثقات وصحح غير واحد من الأئمةوقفه على رفعه وأعله إبن القطان بتردد نوحالمذكور وتكلم فيه إبن الجوزي من أجل عبد الحميد بن جعفر فإن فيه مقالاً ولكنمتابعة نوح له مما تقويه‏.‏

                  - عن علي أيضاًبلفظ ‏:‏‏ ‏أن النبي (ص) كان يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيمفي صلاته‏‏، أخرجه الدار قطني وقال ‏:‏ هذا إسناد علوي لا بأسبه ولهطريق أخرى عنده عنه بلفظ ‏:‏‏ أنه سئل عن السبعالمثاني فقال : الحمد للَّه رب العالمين قيل إنما هي ست فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ‏،‏وإسناده كلهم ثقات‏.‏

                  - عن سمرة قال ‏:‏كان للنبي (ص) سكتتان سكتة إذا قرأ : بسم الله الرحمن الرحيموسكتة إذا فرغ منالقراءة فأنكر ذلك عمران بن الحصين فكتبوا إلى أُبيَّ بن كعب فكتب إن صدق سمرة ‏،‏أخرجه الدار قطنيوإسناده جيدغير أن الحديث، أخرجه الترمذيوأبوداود وغيرهما بلفظ‏ :‏ ‏(‏سكتة حين يفتتح وسكتة إذا فرغ منالسورة‏)‏‏.‏

                  - عن أنس قال ‏:‏‏كأن النبي (ص) يجهربالقراءةب : بسم الله الرحمن الرحيم‏‏،أخرجهالدار قطنيأيضاً وله طريق أخرى عن أنس عند الدار قطني والحاكمبمعناه‏.‏

                  - عن أنس أيضاً بلفظ‏ :‏‏سمعت رسول الله (ص) يجهر : ببسم اللهالرحمن الرحيم ‏،أخرجه الحاكم قال‏ :‏ ورواته كلهمثقات‏.

                  الرابط:



                  الشوكاني - نيلالأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 222 )

                  [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

                  - روى هذا الحديث الطبراني في الكبيروالأوسط‏،‏ وعن سعيد بن جبير قال ‏:‏‏ ‏كأن رسول الله (ص) يجهرب : بسم الله الرحمنالرحيموكان المشركون يهزؤون بمكاء وتصديةويقولون محمد يذكر إله اليمامة وكان مسيلمة الكذاب يسمى رحمن فأنزل الله‏: ‏ولا تجهر بصلاتك‏ ‏، فتسمع المشركين فيهزؤوا بك ولا تخافت عن أصحابك فلا تسمعهم، رواه إبن جبير عن إبن عباس ذكرهالنيسابوري في التيسير وهذا جمع حسن إن صح أن هذه كان السبب في ترك الجهر‏،وقد قال في مجمع الزوائد‏ :‏ إن رجالهموثقون‏.‏

                  الرابط:



                  الشوكاني - نيلالأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

                  - عن قتادة قال:‏‏ ‏سئل أنس كيف كانت قراءة النبي (ص) فقال ‏:‏ كانت مداً ثمقرأ : بسم الله الرحمن الرحيميمد : ببسم اللهويمد : بالرحمنويمد : بالرحيم،رواه البخاري‏ ،الحديث أخرجهأيضاً أبو داود والترمذي والنسائي وإبن ماجهبدون ذكرالبسملة وهو يدل على مشروعية قراءة البسملة وعلى أن النبي (ص) كان يمد قراءته فيالبسملة وغيرها .

                  الرابط :



                  الشوكاني - نيلالأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 )

                  - روى إبن جرير ، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن أم سلمة ‏:‏ ‏‏أنها سئلت عن قراءة رسول الله (ص) فقالت‏: ‏كان يقطع قراءته آية آية : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد للَّه رب العالمين‏ ،الرحمن الرحيم ‏،‏ مالك يوم الدين‏‏‏،رواه أحمد وأبو داود‏.‏

                  - أخرج الدارقطنيعن إبن أبي مليكة عن أم سلمة‏:‏‏ ‏أن النبي (ص) كان يقرأ : الحمد للَّه رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياكنستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضالين، فقطعها آية آية وعدها عد الأعراب وعد : بسم الله الرحمن الرحيم : آية ولم يعد عليهمقال اليعمري‏ :‏رواته موثقون، وكذا رواه من هذا الوجه إبن خزيمةوالحاكم وفي إسناده عمر بن هارون البلخي قال الحافظ ‏:‏ هو ضعيف ، إنتهى‏،ولكنه قد وثق فقول اليعمري رواته موثقونصحيح‏ ،‏والحديث يدل على أن البسملة آية وقد إستدل به من قال : بإستحبابالجهر بالبسملة في الصلاة لما ذكرناه في شرح الحديث الذي قبله وقد تقدم بسط الكلامعلى ذلك في أول الباب‏.‏

                  الرابط :



                  الشوكاني - نيلالأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 227 )

                  - عن أنس قال‏ :‏‏بينا رسول الله (ص) ذات يوم بين أظهرنا فيالمسجد إذ أغفى إغفاءة ثم رفع رأسه متبسمًا فقلنا له ‏:‏ ما أضحكك يا رسول اللهفقال ‏:‏ نزلت علي آنفا سورة فقرأ ‏:‏‏بسم الله الرحمن الرحيم ، إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هوالأبتر‏‏، ثم قال ‏:‏ أتدرون ما الكوثر ،قال : وذكر الحديث‏،رواه أحمد ومسلم والنسائي‏.‏

                  تمامالحديث‏: ‏قلنا‏ :‏ الله ورسوله أعلم قال‏ :‏ إنه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خيركثير وهو حوض يرد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهمفأقول رب إنه من أمتي فيقول ما تدري ما أحدث بعدك‏‏، هذا الحديث من جملة أدلة من أثبت البسملة وقد تقدم ذكرهم‏ ،‏ ومن أدلتهمعلى إثباتها ما ثبت في المصاحف منها بغير تمييز كما ميزوا أسماء السور وعدد الآياتبالحمرة أو غيرها مما يخالف صورة المكتوب قرأناً‏.‏


                  الرابط :



                  الشوكاني - نيلالأوطار شرح منتقى الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

                  - عن إبن عباس قال ‏:‏‏ ‏كأن رسول الله (ص) لا يعرف فصل السورةحتى ينزل عليه : بسم الله الرحمن الرحيم‏‏‏،‏رواه أبوداود‏ ،‏ الحديث،أخرجه أيضاً الحاكموصححه على شرطهما‏ ،‏ وقد رواه أبو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير وقال‏ :‏ المرسل أصح‏ ، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك بعد أن ذكر الحديث عن إبن عباس‏ :‏أما هذا فثابت‏،وقال الهيثمي‏ :‏رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح‏.‏

                  والحديث: إستدل به القائلونبأن البسملة من القرآن وقد تقدم ذكرهم وهو ينبني على تسليم : أن مجرد تنزيل البسملةيستلزم قرآنيتها‏.

                  الرابط :
                  http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=44&SW=فثابت#

                  تعليق


                  • #10
                    ( حي على خير العمل )
                    عدد الروايات : ( 6 )
                    البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذانوالأقامة
                    1845 - أخبرنا : أبوعبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بنأبي طالب ، ثنا : عبد الوهاب بن عطاء ، ثنا : مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبنعمر يكبر في النداء ثلاثاً ويشهد ثلاثاًوكان أحياناً إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ، ورواه عبد الله بن عمر ، عننافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل،ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.
                    الرابط :
                    البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذانوالأقامة
                    1846 - كما أخبرنا : أبوعبدالله الحافظ ، إنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : موسى بن داود ،ثنا : الليث بن سعد عن نافع ، قال : كان إبن عمر لا يؤذن فيسفره وكان يقول : حي على الفلاح ، وأحياناً يقول : حي على خير العمل ،ورواهمحمد بن سيرين عن إبن عمر : أنه كان يقول ذلك في أذانه وكذلك رواه نسير بن ذعلوق عنإبن عمرو قال : في السفر ، وروي ذلك ، عن أبي أمامة.
                    الرابط :
                    البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذانوالأقامة
                    1847 - وأخبرنا : محمد بن عبد اللهالحافظ ، إنا أبو بكر بن إسحاق ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : موسى بن داود ، ثنا : حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ،أن علي بن الحسينكان يقول في أذانه إذا قال : حي على الفلاح قال : حي على خير العملويقول هوالأذان الأول.
                    الرابط :
                    عبدالرزاقالصنعاني - المصنف - كتاب الصلاة - بابالأذان
                    1732 - عبد الرزاق ، عن إبن جريج ،عن نافع ، عن إبن عمر ، أنه كان يقيم الصلاة في السفر يقولها مرتين - أو ثلاثاً - يقول : حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على خيرالعمل.
                    الرابط :
                    إبن أبيشيبة - المصنف - كتابالأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خيرالعمل
                    2224 - حدثنا : أبو بكر قال : ،نا : حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم ،أن علي بن حسين ، كان يؤذن ، فإذا بلغ حي على الفلاح ، قال : حي علىخير العمل، ويقول : هو الأذان الأول.
                    الرابط :
                    إبن أبيشيبة - المصنف - كتابالأذان والإقامة - من كان يقول في أذانه حي على خيرالعمل
                    2226 - حدثنا : أبو أسامة ، قال : ، نا : عبيد الله ، عن نافع ،قال : كان إبن عمر ، زاد في أذانه ، حي على خير العمل.
                    الرابط :
                    فهذه بعض الأمور التي حافظت علها الشيعة واهدرتها السنة واتبعت غيرها لأن فلان أفتى لها
                    فالجريمة ليست فقط أنهم خالفوا السنة المحمدية
                    بل ويتهمون ويقاتلون وينبذون ويحاربون
                    بل ويحللوا دم كل من تمسك بالسنة المحمدية
                    وبانتظار تجرؤ أحد الزملاء للدخول
                    يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

                    تعليق


                    • #11
                      والله انك لا تفقه شيء وما هكذا يكون الحوار الى الان لم نفهم شيء من موضوعك سوى شخبطة طويلة عريضة فقط .

                      الذي تريد اثباته اوجه بنقاط وساقول لك همسة صغيرة في اذنك اعطني عالم حديث واحد مجاز بعلم الحديث عندكم وبعدها اطعن في البخاري يا حشرة سلامي لك صديقي ؟؟!!ا تصور انك مجوسي من مملكة بنوا الروافض هناك هل تعرف يا مجهول ويا نكرة عن ماذا تتكلم سبحان الله اتحداه هذا ان يتقدم بحديث واحد يحفظه عن ظهر قلب بسنده ومتنه او ان يقرء اية من القران بشكلها الصحيح ؟؟!!والله ترك هكذا اشكال لايعرفون ما ينسخون ويكتبون يدندنون وحدهم دندن وحدك صديقي وهذه نصيحتي لاهل السنة هكذا اشكال تركهم اولى من اجابتهم ومتى كنت محاورا ذو خلق وجيد وتعرف اسيادك في علم الحديث وكبارهم حوارهم وانت يا صديقي لو راجعت اقوال علمائك حول علم الحيدث ورجاله لوجدتهم عالة على اهل السنة وياخذون من المجاهيل والضعفاء !!افتح موضوع واوجزه بنقاط ولك ما تريد من جميع انواع الخذلان التي تحبها !!
                      التعديل الأخير تم بواسطة احمد العابد; الساعة 16-05-2009, 09:50 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        يا نكرة هذه مشاركة مكررة من موضوع آخر فهل غنتهى علمك ولامك ولا يوجد في قواميس الشتائم المستوردة من أهل العهر في التعوسية من جديد؟!!!!!

                        إن كنت لا تفهم فذلك لأنك حيوان وبدون كرامة وبدون دين وإيمان

                        تعليق

                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X