إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الزميل الجمري ...هل تسعفنا بجواب توضح به عقيدة الشيعة في الصحابة ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الزميل الجمري ...هل تسعفنا بجواب توضح به عقيدة الشيعة في الصحابة ؟

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

    من المسائل التي لم اجد لها جوابا واضحا عند الزملاء الشيعة ، مسالة تتعلق بنظرتهم الى مجتمع الصحابة قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
    فاحيانا يخيل الي انهم يعتقدون ان الذين كانوا حاضرين مع النبي صلى الله عليه وسلم كانوا كلهم منافقين باستثناء الصحابة المنتجبين
    وأحيانا اخرى يخيل الي انهم يعتقدون ان مجتمع الصحابة ينقسم الى ثلاث فئات لا اثنتين :
    1- المنافقون ( واعني بهم كل من اتفق السنة والشعية على نفاقهم).
    2- مؤمنون خرجوا عن الايمان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ( بانكارهم ولاية علي رضي الله عنه)
    3- مؤمنون بقوا على عهدهم ( واعني بهم بما يصطلح عليه في الفكر الشيعي الصحابة المنتجبون)

    فأي الراين اولى بالاتباع ؟؟

    أفتونا مأجورين.

  • #2

    دائما تدعون أنكم لم تجدوا جوابا ، مع أن عقيدتنا في الصحابة واضحة جدا ولا تحتاج الى مثل هذه الأسئلة المتكررة .

    فالصحابة عندنا كسائر البشر تماما

    فيهم المؤمن وفيهم المنافق .

    فالمؤمنون منهم من استقام ومنهم من نافق وارتد ، ومنهم من تزلزلت عقيدته ثم آب ورجع .

    والمنافقون منهم من ظهر نفاقه في حياة الرسول ومنهم من لم يظهر نفاقه إلا بعد موت الرسول ،
    وربما هناك كثير من الصحابة ماتوا لا يعرف حالهم هل هم مؤمنون أم منافقون .

    ( الجمري )

    تعليق


    • #3
      بارك الله فيك اخنا الجمري

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيك ايها الحيدري الجمري



        عقيدتنا واضحة فنحن لانقدس
        الصحابة الزناة المرتكبين الفاحشة مثل المغيرة ابن شعبة
        والاالصحابة الطلقاء الذين اسلموا اسلاما ظاهريا ثم باعوا الاوثان المصنوعه من ذهب مثل معاوية
        والاالصحابة المخنثين المتشبهين بالنساء مثل هيت
        والاالصحابة السبابين مثل المغيرة ومعاوية
        والاالصحابة السافكين للدماء خونه العهد مثل طلحة والزبير
        والاالصحابة السكارى مثل رويشد الثقفي

        الصحابي الذي لم يرتد ولم يحدث في الدين ولم يزني ولم يشرب الخمر ولم يقتل ماحرم الله قتله
        هو من الصحابة المنتجبين
        اما غيرهم لاكرامة لهم

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
          الحمد لله على نعمه .


          الأخ landmark
          الله يجزيك الخير . . .
          إقرأ ما كتبته لك موالية شيعية لتعرف الحقيقة .

          إقتباس موالية شيعية
          الصحابي الذي لم يرتد ولم يحدث في الدين ولم يزني ولم يشرب الخمر ولم يقتل ماحرم الله قتله
          هو من الصحابة المنتجبين
          اما غيرهم لاكرامة لهم




          مالك بن نويرة
          الذي إرتد عن الإسلام وشق عصا المسلمين ولم يقبل بدفع الزكاة لبيت مال المسلمين والذي إتبع سجاح التي إدعت النبوة فهو من الصحابة المنتجبين .....
          لا أدري ماذا أبقيتم للصحابة رضوان الله عليهم من فضائل ....

          هدانا الله وهداكم
          النابغه

          تعليق


          • #6
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            يقول الجمري

            فالصحابة عندنا كسائر البشر تماما

            فيهم المؤمن وفيهم المنافق .


            فالمؤمنون منهم من استقام ومنهم من نافق وارتد ، ومنهم من تزلزلت عقيدته ثم آب ورجع .


            شكرا للزميل الجمري على جوابه الذي لن يستحق صفة الوضوح الا بعد ان يسلط الضوء قليلا على العبارة التالية :

            ((منهم من نافق وارتد))

            هل يفهم منها أن من بين الصحابة من كان مؤمنا على وجه يستحق به رضوان الله تعالى لكنه خرج من هذا الوصف بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بانكاره ولاية علي !!!!!

            أم ماذا بالضبط ؟؟!!!

            تعليق


            • #7
              لم أقل أن في الصحابة مؤمن يستحق رضوان الله ثم صار منافقا ، وإنما قلت في المؤمنين رجالا ارتدوا ، وأقصد بذلك أنه كان في عداد المؤمنين ولكنه ارتد ، وأما هل كان الرجل حال اعتباره مؤمنا مرضيا عند الله أو غير مرضي فهذا علمه عند الله تعالى وحده ، فنحن لا نتأله على الله . ومن خلال سؤالك عن رضى الله تعالى يتبين أنك لا تعرف معنى الرضى ولذا فأنا متيقن بأنك سوف تبدأ حوارك بداية غير موفقة .



              ( الجمري )

              تعليق


              • #8
                الزميل الجمري
                اعتذر لك إن كنت قد فهمت كلامك بالخطأ وكما انني لا احب من محاوري ان يلزمني بما لا ألزم به نفسي ، لا أحب ذلك لغيري.

                طيب اذا أضفنا الى ما تقدم قيد المبايعة تحت الشجرة بحيث يصبح لدينا
                صحابة مؤمنون (وان ارتدوا لاحقا) + بايعوا تحت الشجرة
                فهل ستكون ملزما بالقول أن هؤلاء ممن وقع رضا الله تعالى عليهم ((وإن اعتقدت بان هذا الرضوان قد ارتفع عنهم لاحقا بعد اردتهم وانكارهم ولاية علي ) !!!؟؟؟

                تعليق


                • #9
                  لابأس قبلنا اعتذارك

                  أولا : في عقيدتنا نحن الشيعة ليس كل من بايع تحت الشجرة هو مؤمن ، كما أنه ليس كل من بايع تحت الشجرة قد رضي الله عنه ، وإنما رضى الله تعالى عن المؤمنين منهم فقط .


                  ثانيا : رضى الله تعالى كان مشروطا بالإستقامة وعدم النكث ، وهو قوله تعالى ( ومن نكث فعلى نفسه ) .


                  ثالثا : رضى الله تعالى عن شخص ما وفي موطن ما ، لا يدل بالضرورة على دوام الرضى ، فالله تعالى يغضب ويرضى ، وغضبه ليس كغضب المخلوق ، وإنما المقصود من غضبه ( أنه يفعل بالمرء فعل الراضي عنه ) ، وكذلك رضاه يعني أنه يفعل به فعل من رضي عنه ، وهكذا كان حاله مع المؤمنين المبايعين تحت الشجرة ، حيث قال عز من قائل : ( فأثابهم فتحا ) .



                  ( الجمري )

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة النابغه


                    مالك بن نويرة
                    الذي إرتد عن الإسلام وشق عصا المسلمين ولم يقبل بدفع الزكاة لبيت مال المسلمين والذي إتبع سجاح التي إدعت النبوة فهو من الصحابة المنتجبين .....
                    لا أدري ماذا أبقيتم للصحابة رضوان الله عليهم من فضائل ....



                    يرتد عن الدين ويشق عصى المسلمين واتبع سجاح وابوبكر يدفع ديته؟!؟!
                    اليس هذا مخالفة من خليفتكم ابوبكر الذي عصى الله ورسوله
                    فالمرتد لاتدفع ديته




                    ماذا فعل الطليق ابن الطليق معاوية
                    الم يسب الامام علي عليه السلام ويشق عصى المسلمين وقتل الصحابي عمار ابن ياسر ويبيع الاوثان المصنوعه من ذهب ويخون العهد ويولى ابنه العاهر الفاجر يزيد وينسب الى ابيه ابن زنا مخالف كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام ويجهر انه قاتل المسلمين من اجل التأمر عليهم
                    مع هذا النواصب يبجلونه ويعتبرونه صحابي فاضل وجليل

                    تعليق


                    • #11
                      الزميل الجمري

                      كل ما ذكرته في مشاركتك الاخيرة معلوم عندي من خلال محاورتي لكثير من الزملاء الشيعة في هذا المنتدى وخارجه ، وهو خارج موضوع بحثي
                      ما يهمني بالتحديد ويستحق من جنابك التوقف عنده هو:
                      إثبات أو نفي وجود فئة من المؤمنين (وان اعتقدت بانهم ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) وقع عليهم رضوان الله تعالى (وإن اعتقدت ان هذا الرضا لم يكن دائما وأنه ارتفع عنهم لاحقا)
                      فهل تثبت أم تنفي ؟؟

                      حياك الله

                      تعليق


                      • #12
                        أخي العزيز LandMark
                        زميلنا الجمري ذكر لك أنهم لم يوفوا كلهم البيعة تحت الشجرة فالتفت رجاءا
                        بل وأزيدك أن عمر بن الخطاب لم يوف بيعته تحت الشجرة

                        انظر هنا

                        صحيح مسلم- الإمارة - استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان - رقم الحديث 3449 )
                        - حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ح ‏‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رمح ‏‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏قال : ‏كنا يوم ‏الحديبية ‏‏ألفا
                        وأربع مائة ‏فبايعناه ‏وعمر ‏‏آخذ بيده تحت الشجرة وهي ‏سمرة ‏‏وقال ‏بايعناه ‏على أن لا نفر ولم ‏نبايعه ‏على الموت . ‏
                        الرابط :
                        http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3449&doc=1

                        وهناك المزيد من المصادر ولكني أعتقد أن صحيح مسلم يكفي
                        أرجو أن تجد في هذا جوابا لسؤالك وشكرا لك ولجميع الاخوة في الموضوع
                        والسلام عليكم

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة LandMark
                          ما يهمني بالتحديد ويستحق من جنابك التوقف عنده هو:
                          إثبات أو نفي وجود فئة من المؤمنين (وان اعتقدت بانهم ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) وقع عليهم رضوان الله تعالى (وإن اعتقدت ان هذا الرضا لم يكن دائما وأنه ارتفع عنهم لاحقا)
                          فهل تثبت أم تنفي ؟؟
                          قطعا هناك فئة من المؤمنين وقع عليهم رضا الله تعالى ، فهذا أمر ثبت من خلال آيات القرآن الكريم ولا يحتاج الى سؤال .


                          ( الجمري )

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X