إعـــــــلان

**رافضية حتى الموت** · 22-04-2009, 10:13 PM

فعلا الوهابية بدون عقول!!

اقرا جيدا ماقاله النووي

يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه

لابأس ان نبسط الكلام لعل الوهابية يفقهون
يقول النووي
يرجع الى موقفه قباله وجهه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اي ان الزائر يقف امام قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم

ويتوسل به
اي يتوسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم بالله عليكم ياعقلاء
اهل يوجد عاقل يقول ماقاله الوهابي

وبالنسبة للامام النووي لم يقصد التوسل برسول الله والطلب منه

النووي يقول يتوسل به(النبي صلى الله عليه واله وسلم)
والوهابي يقول لاليس توسل !!!!!!!!!!!!!

لماذا تفر من سؤالي ثم يصرخ الشيعه لويجيبوا على السؤال!!
مادليلك ان الشيعه تجيز الطواف عند القبور
كف عن الهروب واجب عن السؤال

**المنصور الباحث** · 22-04-2009, 10:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشبح الناري

بارك الله فيك

اخي حاسب سيغلق الموضوع

او سينتهي بطردك

انهم هكذا يجبدون فنون نصب الشراك للاعضاء المخالفين لهم

بطرق ملتويه لن يجبوك من علومهم ابدا لانها قصص وروايات من اسطير الاولين

حتى القران وتفسيره يحتاجونه من علمائنا سبحان الله لانهم معطلين

ابحث في جميع الحوارت لاتجد حجه من مذهبهم

اخي بارك الله فيك

لك الاحترام والتقدير

بالفعل اخي جزاك الله خير يبحثون من علمائنا فيا سبحان الله ومن ثم ياولونه هم !!

**المنصور الباحث** · 22-04-2009, 10:20 PM

هل يوجد محاور هنا ذو علمية اسئله ويجيبني ويسئلني واجيبه وليس فقط يكرر اسئلة وما زال التحدي مستمرا ( ا ت ح د ى )؟؟!!

**المنصور الباحث** · 22-04-2009, 10:48 PM

الزميلة الرافضية انتي متعودة على العويل ولطم الخدود وشق الجيوب فرجاءا ليس كل مرة نجيبك وتاتين بشيء جديد استطع ردك والله ولكني لا اريد اغراق موضوعي وهذه هي وصمة في جيبنك عندما تقرئيه وقد بينت تدليسك اطالب بشخص يقول اني ذو علم ليجيبني مرة اخرى :

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

وبالنسبة للامام النووي لم يقصد التوسل برسول الله والطلب منه لكن قصده بكل دعاء دعى به رسول الله صلى الله عليه وسلم والدليل عليه ما قاله الإمام النووي في شرح صحيح مسلم /9ـ106/:

واختلف العلماء في شد الرحال وأعمال المطي إلى غير المساجد الثلاثة ، كالذهاب إلى قبور الصالحين ، وإلى المواضع الفاضلة ، ونحو ذلك ، فقال الشيخ أبو محمد الجوينى من أصحابنا: هو حرام. وهو الذي أشار القاضي عياض إلى اختياره. اهـ

وسبحان الله انظروا لتدليس الزميلة الرافضية فاقتطعت النص وجلبت الاخر فاصبح شرح الهذب وبال عليها لنكمل !!!

وقال الإمام النووي في كتاب المجموع شرح المهذب /8ـ369/:

أما إذا نذر إتيان مسجد آخر سوى الثلاثة ، فلا يعقد نذره بلا خلاف ، لأنه ليس في قصدها قربة ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ، والأقصى ، ومسجدي )). قال إمام الحرمين: كان شيخي يفتي بالمنع من شد الرحال هذه الثلاثة لهذا الحديث ، قال: وربما كان يقول محرم. اهـ

كذلك قد وقع لابن تيمية من سبقه إلى هذا كما في الفتاوى /27ـ220/ قال:

وقالوا ولأن السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين بدعة لم يفعلها أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولإجماع الأئمة ، وهذا مما ذكره أبو عبد الله بن بطة في الإبانة الصغرى من البدع المخالفة للسنة.اهـ
الشبهه الثالثة : تَبَرُّكُ الشَّافِعِيِّ بِقَبْرِ أَبِي حَنِيفَةَ
إن مما لا شك فيه أن منهجَ أهلِ السنةِ والجماعةِ هو المنهجُ الحقُ الذي ارتضاهُ اللهُ لعبادهِ ، ولذا وجه أعداءُ أهلِ السنةِ والجماعةِ من المبتدعةِ وغيرِهم سهامهم للنيلِ منه ومن رموزهِ من العلماءِ والدعاةِ إلى اللهِ ، ورميهم بأبشعِ الألقابِ ، وقد نال أئمةُ المذاهبِ الأربعةِ - أبو حنيفةَ ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل - نصيباً من تلك السهام ، فنُسب إليهم زوراً وبهتاناً بعد التحققِ من صحةِ نسبتها بعضُ القصصِ والمروياتِ المكذوبةِ التي تقدح في عقائدهم ، ولكن هيهات هيهات أن ينالوا من أولئك الجبال الأعلام رحمهم

وهذا هو الاصح .

وَاَلَّذِي يَفْعَلُهُ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ هُوَ الزِّيَارَةُ الشَّرْعِيَّةُ : يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فِي الدُّخُولِ لِلْمَسْجِدِ وَفِي الصَّلَاةِ وَهَذَا مَشْرُوعٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . وَقَدْ ذَكَرْت هَذَا فِي الْمَنَاسِكِ وَفِي الْفُتْيَا وَذَكَرْت أَنَّهُ يُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى صَاحِبَيْهِ . وَهَذَا هُوَ الَّذِي لَمْ أَذْكُرْ فِيهِ نِزَاعًا فِي الْفُتْيَا مَعَ أَنَّ فِيهِ نِزَاعًا ؛ إذْ مِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا يَسْتَحِبُّ زِيَارَةَ الْقُبُورِ مُطْلَقًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْرَهُهَا مُطْلَقًا كَمَا نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النخعي وَالشَّعْبِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ سيرين وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَجِلَّةِ التَّابِعِينَ . وَنُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْهُ أَنَّهَا مُبَاحَةٌ لَيْسَتْ مُسْتَحَبَّةً . وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد ؛ لَكِنَّ ظَاهِرَ مَذْهَبِهِ وَمَذْهَبِ الْجُمْهُورِ : أَنَّ الزِّيَارَةَ الشَّرْعِيَّةَ مُسْتَحَبَّةٌ . وَهُوَ أَنْ يَزُورَ قُبُورَ الْمُؤْمِنِينَ لِلدُّعَاءِ لَهُمْ فَيُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُوَ لَهُمْ . وَتُزَارُ قُبُورُ الْكُفَّارِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُذَكِّرُ الْآخِرَةَ . وَأَمَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ خَاصَّةٌ لَا يُمَاثِلُهُ فِيهَا أَحَدٌ مِنْ الْخَلْقِ وَهُوَ أَنَّ الْمَقْصُودَ عِنْدَ قَبْرِ غَيْرِهِ مِنْ الدُّعَاءِ لَهُ هُوَ مَأْمُورٌ [ بِهِ ] فِي حَقِّ الرَّسُولِ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَعِنْدَ دُخُولِ الْمَسَاجِدِ وَالْخُرُوجِ مِنْهَا وَعِنْدَ الْأَذَانِ وَعِنْد كُلِّ دُعَاءٍ . وَهُوَ قَدْ نَهَى عَنْ اتِّخَاذِ الْقُبُورِ مَسَاجِدَ وَنَهَى أَنْ يُتَّخَذَ قَبْرُهُ عِيدًا وَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ لَا يَجْعَلُهُ وَثَنًا يُعْبَدُ . فَمُنِعَ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ إلَى قَبْرِهِ فَيَزُورَهُ كَمَا يَدْخُلُ إلَى قَبْرِ غَيْرِهِ . وَكُلُّ مَا يُفْعَلُ فِي مَسْجِدِهِ وَغَيْرِ مَسْجِدِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ أَمْرٌ خَصَّهُ اللَّهُ وَفَضَّلَهُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ وَأَغْنَاهُ بِذَلِكَ عَمَّا يُفْعَلُ عِنْدَ قَبْرِ غَيْرِهِ - وَإِنْ كَانَ جَائِزًا ... وَأَمَّا إذَا قُدِّرَ أَنَّ مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ ؛ وَلَكِنْ أَتَى الْقَبْرَ ثُمَّ رَجَعَ فَهَذَا هُوَ الَّذِي أَنْكَرَهُ الْأَئِمَّةُ كَمَالِكِ وَغَيْرِهِ وَلَيْسَ هَذَا مُسْتَحَبًّا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ هَلْ هُوَ حَرَامٌ أَوْ مُبَاحٌ ؟ وَمَا عَلِمْنَا أَحَدًا مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ اسْتَحَبَّ مِثْلَ هَذَا ... وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ مَنْ يَفْعَلُهُ مِنْهُمْ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ . وَلَمْ يَكُونُوا يَذْهَبُونَ إلَى الْقَبْرِ . وَهَذَا مُتَوَاتِرٌ عَنْهُمْ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَنْقُلَ عَنْهُمْ أَوْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ كَانَ إذَا صَلَّى خَلْفَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَوْ غَيْرِهِ يَقِفُ عِنْدَ الْحُجْرَةِ خَارِجًا مِنْهَا . وَأَمَّا دُخُولُ الْحُجْرَةِ فَلَمْ يَكُنْ يُمْكِنُهُمْ

**المنصور الباحث** · 22-04-2009, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

هل يوجد محاور هنا ذو علمية اسئله ويجيبني ويسئلني واجيبه وليس فقط يكرر اسئلة وما زال التحدي مستمرا ( ا ت ح د ى )؟؟!!

**رافضية حتى الموت** · 23-04-2009, 12:00 AM

أما إذا نذر إتيان مسجد آخر سوى الثلاثة ، فلا يعقد نذره بلا خلاف ، لأنه ليس في قصدها قربة ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ، والأقصى ، ومسجدي )). قال إمام الحرمين: كان شيخي يفتي بالمنع من شد الرحال هذه الثلاثة لهذا الحديث ، قال: وربما كان يقول محرم.

يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه

الوهابية معتادين على الدجل والتدليس والكذب مثل شيخ اسلامهم الناصبي ابن تيميه
سبحان الله الوهابي اذا لم يكذب يختنق

ماعلاقة الكلام اللأول بالثاني

ياوهابي النووي قال ان لاتشد الرحال الالثلاث مساجد ولم يقل ان التوسل شرك
ان كانو نفسه وقع في الشرك عند الوهابية ؟؟

عموما لااعلم لماذا تهربت من الاجابة
تفتري علينا ياوهابي في منتدياتنا دون حياء او خجل
نطالبك بالدليل ان الشيعه تجيز الطواف عند القبور
ان تهربت فهذا دليل تدليسك وكذبك
ننتظر الأجابة

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 12:11 AM

جيد ممكن الان تجيبني بما اني متهرب ومدلس هذا الامر شرحته ويكفي امام اصرارك وعنادك فلا جدوى منه !!!اعتبريني ما شئتي الان انتي مطالبة باجابة على هذا انتي او غيرك يا رافضية حتى الموت

أطالب هنا بشخص واحد يقول اني ذو علمية احاوره ويحاورني شخص واحد فقط اسئله ويجيبني ويسئلني واجيبه هل يوجد عندكم مثل هذا الشخص ؟؟؟

سبحان الله اتجهت الان الزميلة الرافضية لعالم اخر محاولة اغراق الموضوع !! ولا تجيب ابدا هنا اطالب بشخص ذو علمية يجيب على اسئلتي كما اجبتكم على اسئلتكم وشكرا للشيخ الذي اضاف الحجر المقدس وبارك الله فيه وشكرا للمروره علينا واسف لتاخر ردي اخي بارك الله فيك .

ونرجع للموضوع فأن صيغة الحوار سؤال وجواب وليس فقط اسئلة سئلتموني واجبتكم باكثر من رد الان حان دوري والاجابة حول اسئلتي:

هذا هو بعد موضوعي وجهت اسئلة :

وما زال التحدي مستمرا ( ا ت ح د ى )
اعتقد ان نهايتي موضوعي اقتبسته لكم قد بين الامر وساعلن تحدي كبير هنا وباسئلة متنوعة واتحدى اي احد ياتي بدليل وحديث صحيح السند والمتن بان رسول الله طاف بقبر ودعا بالجاه :

1ـ اتحدى اي شخص هنا يقول ان رسول الله طاف بقبر ودعى بالجاه من اي شخص صالح ( نبي ولي اي شخص ) وحاشى له ان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم واخاطبكم الان على قدر ما تفهموه !!.

2ـ اتحدى اي شخص يقول بان الامام علي رضي الله عنه طاف بقبر سواء (قبر رسول الله او ولي او صالح او مهما كان) ودعى بالجاه!!! .

3 ـ اتحدى اي شخص يقول ان فاطمة رضي الله عنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم انها طافت بقبر ( ابيها محمد صلى الله عليه وسلم او احد من الصالحين ودعت بالجاه ) !!!

4 ـ اتحدى اي شخص يقول ان الامام الحسن رضي الله عنه ( طاف بقبر جده محمد صلى الله عليه وسلم ودعى من قبر جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعى بالجاه !!!

5ـ اتحدى اي شخص ان ياتي بدليل ان الامام الحسين رضي الله عنه طاف (بقبرجده محمد صلى الله عليه وسلم او احد من الصالحين ) ودعى بالجاه .

ا ت ح د ى

واخير اقول بدون لف ودوران ومهاترات وابراز عضلات مشاركاتكم فارغة تماما ومع الاسف تمنيت ان القي ذو علمية يجيبني بالعلم فما دخل الامام النووي بموضوعي نحن اخوة في انسانيتنا وتعيشنا معا وهذا الموضوع ليس فتنه ولكن لاظهار الحق وابطال العقائد المعارضة لعقيدة التوحيد الصحيح وهو الدعاء من الله وحده لا ششريك له دون واسطةاو بجاه فلان او فلان سواء كان نبي او ولي او صالح مهما كانت درجته هذا هو موضوع قولوي بالله عليكم اين كان يوجد التطبير يطبرون انفسهم للشهيد استشهد منذ اكثر من الف سنة !! اين يوجد ان تقول امراة اريد منك يا ابا عبد الله هذا الولد اين يوجد يا قاضي الحاجات ويقصدون الامام الكاظم رحمه الله اعطني حاجتي من اين هذا الكلام ومن شرعه انا بالنسبة لي اعرف من اين اتى لكن هل تستطيعون انتم ان تقولون من اين اتى ؟؟!!! انتظركم مع الادلة و :
ا ت ح د ى

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 12:13 AM

لماذا يا رافضية للموت لم تجيبي على هذا من المتهرب الان ؟؟؟!!!

وَاَلَّذِي يَفْعَلُهُ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ هُوَ الزِّيَارَةُ الشَّرْعِيَّةُ : يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فِي الدُّخُولِ لِلْمَسْجِدِ وَفِي الصَّلَاةِ وَهَذَا مَشْرُوعٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . وَقَدْ ذَكَرْت هَذَا فِي الْمَنَاسِكِ وَفِي الْفُتْيَا وَذَكَرْت أَنَّهُ يُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى صَاحِبَيْهِ . وَهَذَا هُوَ الَّذِي لَمْ أَذْكُرْ فِيهِ نِزَاعًا فِي الْفُتْيَا مَعَ أَنَّ فِيهِ نِزَاعًا ؛ إذْ مِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا يَسْتَحِبُّ زِيَارَةَ الْقُبُورِ مُطْلَقًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْرَهُهَا مُطْلَقًا كَمَا نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النخعي وَالشَّعْبِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ سيرين وَهَؤُلَاءِ مِنْ أَجِلَّةِ التَّابِعِينَ . وَنُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْهُ أَنَّهَا مُبَاحَةٌ لَيْسَتْ مُسْتَحَبَّةً . وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد ؛ لَكِنَّ ظَاهِرَ مَذْهَبِهِ وَمَذْهَبِ الْجُمْهُورِ : أَنَّ الزِّيَارَةَ الشَّرْعِيَّةَ مُسْتَحَبَّةٌ . وَهُوَ أَنْ يَزُورَ قُبُورَ الْمُؤْمِنِينَ لِلدُّعَاءِ لَهُمْ فَيُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ وَيَدْعُوَ لَهُمْ . وَتُزَارُ قُبُورُ الْكُفَّارِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُذَكِّرُ الْآخِرَةَ . وَأَمَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَهُ خَاصَّةٌ لَا يُمَاثِلُهُ فِيهَا أَحَدٌ مِنْ الْخَلْقِ وَهُوَ أَنَّ الْمَقْصُودَ عِنْدَ قَبْرِ غَيْرِهِ مِنْ الدُّعَاءِ لَهُ هُوَ مَأْمُورٌ [ بِهِ ] فِي حَقِّ الرَّسُولِ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَعِنْدَ دُخُولِ الْمَسَاجِدِ وَالْخُرُوجِ مِنْهَا وَعِنْدَ الْأَذَانِ وَعِنْد كُلِّ دُعَاءٍ . وَهُوَ قَدْ نَهَى عَنْ اتِّخَاذِ الْقُبُورِ مَسَاجِدَ وَنَهَى أَنْ يُتَّخَذَ قَبْرُهُ عِيدًا وَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ لَا يَجْعَلُهُ وَثَنًا يُعْبَدُ . فَمُنِعَ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ إلَى قَبْرِهِ فَيَزُورَهُ كَمَا يَدْخُلُ إلَى قَبْرِ غَيْرِهِ . وَكُلُّ مَا يُفْعَلُ فِي مَسْجِدِهِ وَغَيْرِ مَسْجِدِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ أَمْرٌ خَصَّهُ اللَّهُ وَفَضَّلَهُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ وَأَغْنَاهُ بِذَلِكَ عَمَّا يُفْعَلُ عِنْدَ قَبْرِ غَيْرِهِ - وَإِنْ كَانَ جَائِزًا ... وَأَمَّا إذَا قُدِّرَ أَنَّ مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ فَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ ؛ وَلَكِنْ أَتَى الْقَبْرَ ثُمَّ رَجَعَ فَهَذَا هُوَ الَّذِي أَنْكَرَهُ الْأَئِمَّةُ كَمَالِكِ وَغَيْرِهِ وَلَيْسَ هَذَا مُسْتَحَبًّا عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ هَلْ هُوَ حَرَامٌ أَوْ مُبَاحٌ ؟ وَمَا عَلِمْنَا أَحَدًا مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ اسْتَحَبَّ مِثْلَ هَذَا ... وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ مَنْ يَفْعَلُهُ مِنْهُمْ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ . وَلَمْ يَكُونُوا يَذْهَبُونَ إلَى الْقَبْرِ . وَهَذَا مُتَوَاتِرٌ عَنْهُمْ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَنْقُلَ عَنْهُمْ أَوْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ كَانَ إذَا صَلَّى خَلْفَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَوْ غَيْرِهِ يَقِفُ عِنْدَ الْحُجْرَةِ خَارِجًا مِنْهَا . وَأَمَّا دُخُولُ الْحُجْرَةِ فَلَمْ يَكُنْ يُمْكِنُهُمْ

**رافضية حتى الموت** · 23-04-2009, 12:24 AM

وَاَلَّذِي يَفْعَلُهُ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ هُوَ الزِّيَارَةُ الشَّرْعِيَّةُ : يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ فِي الدُّخُولِ لِلْمَسْجِدِ

يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه

النووي لم يسلم على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقط
بل ايضا توسل به واستشفع به

اما ان النووي مشرك
او متناقض مصاب باانفصام في الشخصية من الذين يفعلون غير مايقولون

لن نترك تدليسك وافتراءك علينا في منتدى ياحسين يمر مرور الكرام
للمرة المليون نطالبك بالدليل ان الشيعه يجيز الطواف عند القبور

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 12:32 AM

اين انتي تعيشين الا تعرفين الطواف عندكم والدعاء لقضاء الحاجات من الصالحين والتطبير والمشي لكربلاء والنجف هل هذه سنة ومن الدين ؟؟!!!

**رافضية حتى الموت** · 23-04-2009, 12:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

اين انتي تعيشين الا تعرفين الطواف عندكم والدعاء لقضاء الحاجات من الصالحين والتطبير والمشي لكربلاء والنجف هل هذه سنة ومن الدين ؟؟!!!

سؤال محدد
هات الدليل من كتب الشيعه انهم يجيزون الطواف حول القبور
الهروب غير مسموح

لايوجد شيعه يطوفون حول القبور(لم نعرف سبعه اشواط او عشرة اشواط)(
كل مافيه الأمر انهم يقبلون الضريح احتراما واجلالا لصاحب الضريح
اما الطواف فهذا من اختراع النواصب
الذين يتقربون الى الله بالكذب
من العار ان تكذب ثم تطالب دليل على كذبك
قبح الله احفاد الخوارج

**المنصور الباحث** · 23-04-2009, 12:52 AM

ههههه
بصراحة وكاننا لا نراهم ؟؟!!! كيف يطوفون الزائرين عبر شاشات التفاز وعبر الفضائيات بالقبور وستاتيك الادلة ان شاء الله بدئتي تستوعبين الامر المهم ان من الجهلاء ما تطلق عليهم اسم علماء كفر محمد بن عبد الوهاب لانه منع الزيارة؟؟ وما هي الزيارة التي تقصدين ؟؟؟؟؟؟ سموا لنا رجالكم إن كان لكم رجال! هل الزيارة والتمسح بالقبور والسفر بقصد زيارة القبر أمر جائز ومحمد بن عبد الوهاب حرمه من عنده دون أدلة يعني انه كان يوجد في عصر النبي المشي الى القبور ومسحها والتبرك بها وطلب الجاه من عندها ثم اتى محمد بن عبد الوهاب وحرم ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم !!!!؟؟؟؟؟

من شرع هذا التبرك من العلماء ربما يكونوا علماء عندك أنتِ وامثالك أما عند اهل السنة والجماعة فهم جهلاء به وبقوله وكيف قاله فقوله له أدلته كما انه حرم زيارة القبور بقصد التبرك والتمسح وما يحدث عندها من اعمال كفرية والعياذ بالله وصلت لحد أني رأيت بأم عيني من قبل أن يدخل مدفن الحسين في العراق سجد على عتبته وظهره للقبلة ومنهم من يقبل الجدران والحديد ويقول يا حسين يا حسين والله يقول أجيب دعوة الداع إذا دعان ولم يقل إذا دعا أوليائي او دعا بأوليائي.

**رافضية حتى الموت** · 23-04-2009, 01:09 AM

نقول له هات الدليل من كتب الشيعه
يقول لقد رأيتهم في التلفاز !!!!!!!!!!!!!!

نقول لهم تقبيل الضريح
يقول طواف!!!!!!!!!!!!!!!!!

ماهذا الغباء المستفحل في عقول بنو وهبان

شرع هذا التبرك من العلماء ربما يكونوا علماء عندك أنتِ وامثالك أما عند اهل السنة والجماعة فهم جهلاء

يقول جهلاء
لنرى من الذين يقول انهم جهلاء وليس علماء

أحمد بن حنبل - العلل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

( 3243 ) - سألته عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرب إلى الله عزوجل فقال لا بأس بذلك

الذهبي الجاهل تعوذ من الخوارج الذين ينكرون ان ابن حنبل قال هذا الكلام

هنيئا لكم بعالم جاهل مشرك لايعرف التوحيد والدين

هذا صحابي جاهل بالدين(عند الوهابية) يقول انه لم يذهب الى القبر بل ذهب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

الحاكم - المستدرك - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8571 )

8717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ، ثنا كثير بن زيد ، عن داود بن أبي صالح ، قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ برقبته وقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري ( ر ) ، فقال : جئت رسول الله (ص) ولم آت الحجر سمعت رسول الله (ص) ، يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.

ماحكم من تمسح بالقماش بهدف نيل رضا الله والشفاء من مرضه؟!؟

**محمد من العراق** · 23-04-2009, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

أطالب هنا بشخص واحد يقول اني ذو علمية احاوره ويحاورني شخص واحد فقط اسئله ويجيبني ويسئلني واجيبه هل يوجد عندكم مثل هذا الشخص ؟؟؟

لك ذلك ولو أني كنت أكره أن أجيبك ولكن يبدو أن السكوت عليك يزيدك تماديا حتى صرت تتحدى علنا وتتوهم نفسك قد أفحمتنا

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

وما زال التحدي مستمرا ( ا ت ح د ى )

ما شاء الله عليك
قل أعوذ برب الفلق

المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث

1ـ اتحدى اي شخص هنا يقول ان رسول الله طاف بقبر ودعى بالجاه من اي شخص صالح ( نبي ولي اي شخص ) وحاشى له ان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم واخاطبكم الان على قدر ما تفهموه !!.

اولا ليس عندنا طواف بالقبور بل هي زيارة القبور والرسول أذن في زيارتها لأنها ترقق القلب ولهذا حرمكم الله منها وهذا سبب كون الوهابية قساة القلب أجلاف في التعامل حتى مع المسلمين (بل فقط مع المسلمين)

أما عن التوسل فهو موجود عندكم وبكثرة ولكن يبدو أنك لا تعرف حتى ما هو موجود في كتبكم

انظر

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد - رقم الحديث : ( 10729 )

- حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية العوفي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏فقلت ‏ ‏لفضيل ‏ ‏رفعه قال أحسبه قد ‏ ‏رفعه قال من قال حين يخرج إلى الصلاة ‏ ‏اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج ‏ ‏أشرا ‏ ‏ولا ‏ ‏بطرا ‏ ‏ولا ‏ ‏رياء ‏ ‏ولا ‏ ‏سمعة ‏ ‏خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته.
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10729&doc=6

سنن إبن ماجه - المساجد والجماعات - المشي إلى الصلاة - رقم الحديث : ( 770 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفضل بن الموفق أبو الجهم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج ‏ ‏أشرا ‏ ‏ولا ‏ ‏بطرا ‏ ‏ولا ‏ ‏رياء ‏ ‏ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك.
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=770&doc=5

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 )

- وأخرج إبن مردويه عن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله (ص) كان يقول إذا قضى صلاته اللهم انى أسألك بحق السائلين عليك فان للسائلين عليك حقا ايما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم واستجبت دعاءهم ان تشركنا في صالح ما يدعونك به وان تعافينا واياهم وان تقبل منا ومنهم وان تجاوز عنا وعنهم بانا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان يقول لا يتكلم بهذا أحد من خلقه الا أشركه الله في دعوة أهل برهم وأهل بحرهم فعمتهم وهو مكانه.
الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=76&SW=للسائلين#SR1

وانظر توسل آدم بمحمد (عليهما الصلاة والسلام) وطبعا يقول صحيح الإسناد

مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات... - رقم الحديث : ( 4228 )

4194 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد الله بن
مسلم الفهري ثنا اسمعيل بن مسلمة أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر إبن الخطاب ( ر ) قال قال رسول الله (ص) : لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب اسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.

وأزيدك أيضا

إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .

إبن الجوزي - مناقب أحمد - رقم الصفحة : ( 297 )

- عن عبد الله إبن موسى قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور أحمد ، فاشتدت الظلمة فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضئ لنا الطريق فإني منذ 30 سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي ، فدعا أبي وأمنت على دعائه فأضائت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه .

والآن ما رأيك ؟
هل أنت ما تزال باحثا عن الحق كما كنت تدعي أم أنك ستعاند ؟

**رافضية حتى الموت** · 23-04-2009, 01:18 AM

بارك الله فيك اخي محمد من العراق

يوجد صاحبي اخر يعلم رجل التوسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم بعد موته
والتوسل كما قال الوهابي شرك !!
اذن الصحابي يكون مشرك ولن يفيدهم النفاق المضحك
صحابي مشرك لكنه مبجل!!

البيهقي - دلائل النبوة - جماع ابواب ..

2417 - أخبرنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد ، رحمه الله ، أنبأنا الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال ، قال : أنبأنا أبو عروبة ، حدثنا العباس بن الفرج ، حدثنا إسماعيل بن شبيب ، حدثنا أبي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر المديني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجته ، وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي ، واذكر حاجتك ، ثم رح حتى أرفع ، فانطلق الرجل وصنع ذلك ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ، فجاء البواب ، فأخذ بيده فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : انظر ما كانت لك من حاجة ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته ، فقال عثمان بن حنيف : ما كلمته ولكني سمعت رسول الله (ص) وجاءه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : أوتصبر ؟ ، فقال : يا رسول الله ، ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال : ائت الميضأة فتوضأ ، وصل ركعتين ثم قل : اللهم ، إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان : فوالله ما تفرقنا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرر ، وقد رواه أحمد بن شبيب ، عن سعيد ، عن أبيه أيضا بطوله . أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد ، فذكره بطوله . وهذه زيادة ألحقتها به في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ، ورواه أيضا هشام الدستوائي ، عن أبي جعفر ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن عمه وهو عثمان بن حنيف.