تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اين هو الدليل على عدم لعن الصحابة??????????????
انتظر
السلام عليكم
اين هو الدليل على عدم لعن الصحابة??????????????
انتظر
-
-
للرفع -
هذا الموضوع جلبت فيه ادلة على عدم سب الصحابة والطعن فيهم من كتبكم ومن كتبنا تفضل وانا بصراحة دخلت للموضوعك مترددا لاني اعرف سبابك وطعنك ولعنك لكن مع هذا احب ان نتكلم باحترام واثبات ادلة تفضل هنا : http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=115312&page=6تعليق
-
احسنت
ما حكم من يلعن الصحابةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو ربيع
ايها الزميل مسألة سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم من المسائل التي فيها تفصيل طويل لأن الساب قد يسب واحدا بعينه بسبب خصومة دنيوية بينهما وهذا في عصره كما هو ظاهر وقد يسب عددا من الصحابة بسبب أنه لُبس على القوم بأنهم ارتدوا أو عملوا أعمالا يتعاظمونها وقد يسبهم لأنهم هم الذين نصروا هذا الدين الذي يتظاهر بالانتساب إليه وهو في باطنه ليس كذلك وهكذا!!.
ومن أحسن من فصل في هذه القضية شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في آخر كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول (3/1055-1113)؛ حيث قال: فأما من سب أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بيته وغيرهم: فقد أطلق الإمام أحمد أنه يضرب ضربا نكالا وتوقف عن كفره وقتله.
قال أبو طالب: سألت أحمد عمن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: القتل أَجبن عنه ولكن أضربه ضربا نكالا.
وقال عبد الله: سألت أبي عمن شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أرى أن يضرب قلت له: حدا؟ فلم يقف على الحد؛ إلا أنه قال: يضرب، وقال: ما أراه على الإسلام.
وقال في الرسالة التي رواها أبو العباس أحمد بن يعقوب الإصطخري وغيره: وخير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان بعد عمر، وعلي بعد عثمان، ووقف قوم على عثمان، وهم خلفاء راشدون مهديون ثم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد هؤلاء الأربعة خير الناس لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه وإن ثبت أعاد عليه العقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع.
وحكى الإمام أحمد هذا عمن أدركه من أهل العلم، وحكاه الكرماني عنه، وعن إسحاق، والحميدي، وسعيد بن منصور، وغيرهم.
وقال الميموني: سمعت أحمد يقول: ما لهم ولمعاوية؟! نسأل الله العافية. وقال لي: يا أبا الحسن إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم – بسوء، فاتهمه على الإسلام.
فقد نصّ - رضي الله عنه – على وجوب تعزيره بالجلد، واستتابته حتى يرجع، وإن لم ينته حُبس حتى يموت أو يراجع وقال: ما أراه على الإسلام وأَتهِمه على الإسلام، وقال أجبن عن قتله.
وقال إسحاق بن راهويه: من شتم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يعاقب ويحبس، وهذا قول كثير من أصحابنا، منهم: ابن أبي موسى، قال: ومن سب السلف من المبتدعة فليس بكفء ولا يزوج، ومن رمى عائشة - رضي الله عنها - بما برأها الله منه، فقد مرق من الدين، ولم ينعقد له نكاح على مسلمة إلا أن يتوب ويظهِر توبته.
وهذا في الجملة قول عمر بن عبد العزيز، وعاصم الأحول، وغيرهما من التابعين.
قال الحارث بن عتبة: "إن عمر بن عبد العزيز أُتي برجل سبَّ عثمان، فقال: ما حملك على أن سببته؟ قال: أُبْغِضُه، قال: وإن أبغضت رجلاً سببته؟! قال: فأمر به فجُلد ثلاثين سوطًا". وقال إبراهيم بن ميسرة: "ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانًا قط، إلا إنسانًا شتم معاوية، فضربه أسواطًا"؛ رواهما اللالكائي.
وقد تقدم أنه كتب في رجل سَبَّه: "لا يُقتل إلا من سب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن اجلده فوق رأسه أسواطًا، ولولا أني رجوت أن ذلك خيرٌ له لم أفعل".
وروى الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم الأحول، قال: "أُتيت برجل قد سب عثمان، قال: فضربته عشرة أسواط، قال: ثم عاد لِما قال فضربته عشرة أُخرى، قال: فلم يزل يسبُّه حتى ضربته سبعين سوطًا".
وهذا هو المشهور من مذهب مالك، قال مالك: من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن شتم أصحابه أُدب.تعليق
-
وهل ينطبق ذلك على معاوية وغيره؟؟؟؟تعليق
-
.............ممكن سؤال هل هذا انت في الصورةالتعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 28-04-2009, 10:40 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو ربيع
وانا اعرف من تقصد لكن مع هذا اقول معاوية رضي الله عنه من سب وما هو الدليل على سبابه ؟التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 28-04-2009, 10:47 PM.تعليق
-
معاوية رضي الله عنه؟؟
سألتك بالله كيف يرضى عنه ؟؟؟ شو عمل في حياته عشان الله يرضى عنه
ياليت تذكر لنا شي واحد يشفع له؟؟؟؟تعليق
-
قال أمير المؤمنين وولي رسول الله ووالد سيدا شباب أهل الجنة وزوج بنت رسول الله عليهم السلام ...المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم وعلى كل داخل في باطل إثمان إثم العمل به، والرضا به
الله لايرضى على معاوية وعلى كل من رضي عن معاوية
تعليق
-
انتظر الزميل ابو ربيع ليعطي ما طلبنا منه .تعليق
-
من موضوع أوردته الأخت حوراء فى هذا المنتدي :
بسم الله الرحمن الرحيم
أوامر معاوية في شتم الاِمام عليّ عليه السلام
بعد استقرار الاَمر لمعاوية ، أمر ولاته بلعن وشتم الاِمام عليّ بن أبي
____________
1) شرح نهج البلاغة 6 : 288 .
2) شرح نهج البلاغة 6 : 292 .
3) شرح نهج البلاغة 6 : 294 . يشير الاِمام عليه السلام إلى قيام البيّنة على المغيرة بالزنا في زمن عمر ، لكنّ عمر عطّل الحد ولم يجره في حقّه ، انظر : تاريخ اليعقوبي 2 : 146 ، الاغاني 16 : 99 ، شرح نهج البلاغة 12 : 245 .
4) البداية والنهاية 8 : 259 .
طالب عليه السلام من على منابر المسلمين .
وأوصى معاوية المغيرة بن شعبة (لا تترك شتم علي وذمّه) ، فقال له المغيرة : (قد جَرّبتُ وجُرّبتُ ، وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني ، وستبلو فتحمد أو تذم) ، فكان المغيرة (لا يدع شتم علي والوقوع فيه) (1).
وكان ينال في خطبته من عليّ ، وأقام خطباء ينالون منه (2).
وكان حجر بن عديّ يرد اللعن على المغيرة (3).
ونتيجة لاستمرار شتم الاِمام عليّ عليه السلام وسبّه ، كتبت أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة إلى معاوية : (إنّكم تلعنون الله ورسوله على منابركم ، وذلك أنّكم تلعنون عليّ بن أبي طالب ومن أحبّه ، وأنا أشهدُ أنَّ الله أحبّه ورسوله) (4).
وروي أنّ قوماً من بني أُميّة قالوا لمعاوية : (... إنّك قد بلغت ما أمّلت ، فلو كففت عن لعن هذا الرجل ، فقال : لا والله حتى يربو عليه الصغير ، ويهرم عليه الكبير ، ولا يذكر له ذاكر فضلاً) (5).
كما وضع قوماً من الصحابة وقوماً من التابعين على ( رواية أخبار قبيحة في الاِمام عليّ عليه السلام ، تقتضي الطعن فية والبراءة منه ، وجعل لهم على ذللك جُعلاً... منهم أبو هريرة وعمرو بن العاص والمغيرء بن شعبة وغيرهم .
____________
1) الكامل في التاريخ 3 : 472 .
2) سير أعلام النبلاء 3 : 31 .
3) تاريخ اليعقوبي 2 : 230 .
4) العقد الفريد 5 : 115 . وبنحوه في مسند أحمد 7 : 455 . والمعجم الكبير 23 : 323 .
5) شرح نهج البلاغة 4 : 57 .
وروي أنّ معاوية بذل لسمرة بن جندب: ( مائة ألف درهم حتى يروي أنّ هذه الآية نزلت في حق علي ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام ) (1) فلم يقبل ، فبذل له مائتي ألف درهم فلم يقبل ، فبذل له ثلاثمائة ألف درهم فلم يقبل ، فبذل له أربعمائة ألف درهم فقبل ، وروى ذللك ) .
وقام معاوية بقتل أخيار الصحابة الموالين للاِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ومنهم حجر بن عدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
اللهم العن أعداء أهل البيت (ع) معاويه ويزيد وبنى أميه والنواصب وبنى سفيانتعليق
-
.. استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة احدى واربعين فلما امره عليها دعاه وقال له: اما بعد فان لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم وقد اردت ايصاءك باشياء كثيرة انا تاركها اعتمادًا على بصرك ولست تاركًا ايصاءك بخصلة: لا تترك شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب لاصحاب علي والاقصاء لهم والاطراء بشيعة عثمان والادناء لهم.
فقال له المغيرة: قد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني وستبلوا فتحمد او تذم.
فقال: بل نحمد ان شاء الله.
فاقام المغيرة عاملًا على الكوفة وهو احسن شيء سيرة غير انه لا يدع شتم علي والوقوع فيه ..
الكامل في التاريخ -الجزء الثاني - ( 49 من 309 ) - ذكر مقتل حجر بن عديتعليق
-
السنن الكبرى للبهيقي ج5ص113: (عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال كنا عند ابن عباس بعرفة فقال يا سعيد مالى لا أسمع الناس يلبون فقلت يخافون معاوية فخرج ابن عباس من فسطاطه
فقال لبيك اللهم لبيك وان رغم انف معاوية اللهم العنهم فقد تركوا السنة من بغض على رضى الله عنه) اهـ.
بعض النكات في الحديث: معاوية خال المؤمنين ترك السُّنة وأمر بذلك، والناس خافته وما خشيت الله وتابعته على امره. وابن عباس الصحابي، صحابي وحبر الأمة، لعن معاوية الصحابي -على قولكم وخالكم- الذي لعن علي أمير المؤمنين والصحابي على المنابر 80 سنة!!!! وحب علي (هدى وإيمان) وبغضه (ضلال ونفاق) فيستوجب ضلال ونفاق ابن آكلة الأكباد.
وأظهر ابن عباس أنهم تركوا السنة لبغضهم علي، إما نكاية بالرسول والدين وما تابع وامر به علي وهو امر الرسول، وقضى عمره يدافع عنه –الإسلام- حتى قضى شهيدا في المحراب بعد ولادته بالكعبة، وإما بإشارة لحديث "ولا يبغضك إلا منافق"، فكيف بالمنافق أن يكون على الدين والسنة؟! وإما الإثنين معا!!!. أن من شتم واحداً من أصحاب رسول الله ص دجَّال لا يُكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وأن من شتم الصحابة لا نأمن أن يكون مرق من الدين.
وأن من حط على الصحابة لا يحتج بحديثهم ولا كرامة.
السؤال هل ابن عباس رض حبر الامة وحاشاه دجال لا يُكتب عنه الحديث وو....على قولكم ؟؟؟؟؟؟تعليق
-
مثلا سنن ابن ماجة: ج1 ص 45 ح 121 (حدثنا علي بنمحمد ثنا أبو معاوية ثنا موسى بن مسلم عن بن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبيوقاص قال ثم قدم معاوية في بعض حاجاته فدخل عليه سعدفذكروا عليا فنال منه فغضب سعدوقال تقول هذا لرجل سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلايحب الله ورسوله). اهـ.
يريد ينال من رجل قال فيه أحمد بن حنبل :
فتح الباري ج7ص74: قال أحمد بن حنبل: (ما بلغنا عن أحد من الصحابة ما بلغنا عن علي بن أبي طالب(ع)).
أحمد ابن حنبل: (ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ص من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رض (ع)). تجده مثلا في المستدرك على الصحيحين ج3 ص116 كتاب معرفة الصحابة- من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) مما لم يخرجاه، شواهد التنزيل للحسكاني ج1 ص27، و ترجمة علي بن أبي طالب في تاريخ دمشق ج42 ص418 وتهذيب التهذيب ج7 ص297.
ليست مشكلتنا قلة أطلعاك على التاريخ
التعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 29-04-2009, 02:04 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق