إعـــــــلان

**ابو ربيع** · 04-05-2009, 06:44 PM

هل انت مقتنع بما تكتب راجع نفسك اولا

**صوت الهـداية** · 04-05-2009, 07:17 PM

هذا تم تفسيره على ان دليل على ان السيدة عائشة بأنها خرجت عن إمام زمانها
السؤال أن الرسول كان يعرف بما سيحدث بين علي بن أبي طالب وبين عائشة, فلماذا لم يطلقها الرسول صلي الله عليه وسلم لكي تتبرأ ذمته منها وخاصة وأنتم تتهمون السيدة عائشة بأنها في الأصل كانت تؤذي الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
اخي الكريم اذا كان عندك اشكال فالاشكال على مذهبك ليس على الشيعة لان الحديث يرويه الامام احمد بن حنبل وبن حنبل ليس بمرجع شيعي هذا اولا
///////////////
ثانيا // تقول لماذا لم يعاقبها النبي بعد علمه بخروجها على امام زمانها اقول يا اخي الكريم يبدوا انك نسيت مبدءا اساسيا في التشريع الاسلامي وفي قوانين السماء وهو لاعقوبة الا بعد الجريمة لايمكن ان تنفذ العقوبة على شخص لم يرتكب الجريمة بعد .....
وخير شاهد على ذلك ان الله كان يعلم ان ابليس سوف يعصيه فلماذا لم يعاقبه قبل ان يعصيه ؟؟؟؟هل تشك في علم الله بذلك؟؟؟
///////////////////
ثالثا// ان اذى عائشة للنبي محمد يذكره شيوخ السنة ومفسريهم ومحدثيهم فهو ليس اتهام من الشيعة فقط

**شبل الحميراء** · 08-05-2009, 08:44 PM

السلام عليكم و رحمة الله تعلاى وبركـاته..
و الصلاة والسلام على الحبيب محمد و آله و صحبه ومن والاه الى يوم الدين.....أما بعد:

1- ياريت لو تقراوا الرواية جيداً،قبل ان تتكلموا،اقراوا رد النبي صلى الله عليه و سلم و قول علي كرم الله و جهه..

ان اذى عائشة للنبي محمد يذكره شيوخ السنة ومفسريهم ومحدثيهم فهو ليس اتهام من الشيعة فقط

- هات الدليل - و ليس لك ذلك - ، و أرجو الا تستدل بالضعيف و المنكر و الموضوع لترقع..
- و اعلم ان سورة "الأحزاب" خـصمك يا حبيبي.

**ali127997** · 08-05-2009, 09:24 PM

اذهب الى ما ذهب اليه الفاضل صوت الهدايةواكتفي به .

**شبل الحميراء** · 08-05-2009, 09:29 PM

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..

و الصلاة والسلام على الحبيب محمد و آله و صحبه ومن والاه الى يوم الدين...أما بعد:

هداك الله أخي

المشاركة الأصلية بواسطة ali127997

اذهب الى ما ذهب اليه الفاضل صوت الهدايةواكتفي به .

يعني أنك تتحدى كتاب الله - فسورة الأحزاب لكم أشد خصم و محاور -

**يابن طه و المحكمات** · 08-05-2009, 10:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شبل الحميراء

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..

و الصلاة والسلام على الحبيب محمد و آله و صحبه ومن والاه الى يوم الدين...أما بعد:

هداك الله أخي

يعني أنك تتحدى كتاب الله - فسورة الأحزاب لكم أشد خصم و محاور -

سورة الأحزاب هي لأسد الله الغالب

علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه

الذي شلخ الوحش العظيم عمرو ابن ود العامري و أرداه

بسيف ذي الفقار عندما كان الرسول صلى الله عليه و آله

يدعو الآخرين لمبارزته و هم يرتجفون من الخوف و لم يتجرأ أحد

و هذه السورة هي عار على ابن قحافة و عمر ابن صهاك الذين اختبئا وراء التل

و عار على عثمان الذي هرب و لم يره أحد إلا بعد أربعة أيام

و عار على أتباعهم لا يغسل طول الدهر و لو ملكوا الدنيا

أما باقي المسلمين فليس عار عليهم و لا لوم عليهم أمام هذا الوحش العظيم العامري

و لأنهم لم يدعوا الشجاعة و القيادة

و لم يتقدموا على أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه

و لا يفتخر بعد هذا العار الخالد بالشجاعة على أسد الله الغالب

صلوات الله عليه إلا مخنث مأبون

**شبل الحميراء** · 08-05-2009, 11:10 PM

سورة الأحزاب هي لأسد الله الغالب
علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه
الذي شلخ الوحش العظيم عمرو ابن ود العامري و أرداه
بسيف ذي الفقار عندما كان الرسول صلى الله عليه و آله
يدعو الآخرين لمبارزته و هم رتجفون من الخوف و لم يتجرأ أحد
و هذه السورة هي عار على ابن قحافة و عمر ابن صهاك الذين اختبئا وراء التل
و عار على عثمان الذي هرب و لم يره أحد إلا بعد أربعة أيام
و عار على أتباعهم لا يغسل طول الدهر و لو ملكوا الدنيا
أما باقي المسلمين فليس عار عليهم و لا لوم عليهم أمام هذا الوحش العظيم العامري
و لأنهم لم يدعوا الشجاعة و القيادة
و لم يتقدموا على أسد الله الغالب علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه
و لا يفتخر بعد هذا العار الخالد بالشجاعة على أسد الله الغالب
صلوات الله عليه إلا مخنث مأبون

عندما تقراها تكلم..

**شيخ الطائفة** · 09-05-2009, 02:33 AM

السؤال أن الرسول كان يعرف بما سيحدث بين علي بن أبي طالب وبين عائشة, فلماذا لم يطلقها الرسول صلي الله عليه وسلم لكي تتبرأ ذمته منها وخاصة وأنتم تتهمون السيدة عائشة بأنها في الأصل كانت تؤذي الرسول صلي الله عليه وسلم ؟

لنفس السبب الذي أبقي نوح و لوط عليهم السلام أزواجهم
(ولا تخرجوهن من بيوتكم و لا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة)
الطلاق أول اية

ذا كان الرسول يعرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن أبي طالب فلماذا ذهب الرسول عند عند السيدة عائشة في مرضه الأخير ؟ ولماذا يدفن في بيتها ويجعل قبره عند الخارجة عن إمام زمانها دون اعتراض من علي بن أبي طالب ولو حتي اعتراض لفظي ودون اعتراض من السيدة فاطمة التي اعترضت علي أرض فدك ولم تعترض علي دفن أبيها في بيت عائشة

عائشة ساكنة فى بيت رسول الله نفس البيت لا بيتين مختلفين

إذا كان الرسول يعرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن ابي طالب , فهل قال عنها بأنها خارجة عن إمام زمانها ؟ وهل أمر الرسول علي بن أبي طالب بلعنها ؟ ولماذا يذهب الرسول في مرضه الأخير عند التي ستخرج عن إمام زمانها طالما أنه يعرف بما سيحدث من عائشة ؟ ولماذا يدفن عند من ستخرج عن إمام زمانها , طالما أنه يعرف بما سيحدث بين عائشة وعلي بن ابي طالب ؟

وهل بالأسلام حكم يقول بتنفيذ الحد قبل الجريمة ؟؟

أنتم ذكرتم في الحديث أن علي بن أبي طالب قال ما يلي : " فأنا أشقاهم يا رسول الله " ... فلماذا قال علي بن أبي طالب بأنه أشقاهم إن حدث بينه وبين أمه عائشة شئ ؟ لماذا لم يقل علي بن أبي طالب ما يلي " إذن عائشة ستكون خارجة عن إمام زمانها يا رسول " أو لماذا لم يقل علي بن ابي طالب " إذن فإن عائشة ستكون ملعونة يا رسول الله " ؟

أحتراماً للرسول والسؤال هو ما الحكم فى الفقة السني لمن يخرج على الحاكم ؟؟ مع الدليل

وأنتم ذكرتم بأن الرسول قال لعلي بن أبي طالب ما يلي : " لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ." فلماذا لم يقل الرسول لعلي ما يلي : " لا بل عائشة ستكون أشقاهم لأنها خرجت عن إمام زمانها " ... ولماذا لم يقل الرسول له : " لا بل إن عائشة ستكون ملعونة لأنها خرجت عن إمام زمانها " ... ولماذا لم يقل له " لا بل عائشة ستكون أشقاهم لأنها تسببت بسفك دماء المسلمين " ؟ لماذا لم يقل الرسول شيئا مما تقولنه أنتم ظلما وعدوانا علي أمكم عائشة طالما أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يعرف أنه بما سيحصل بين عائشة وبين علي بن أبي طالب ؟؟؟
وفي الاخير ظلمتم عائشة حين قلتم بأنها منعت دفن الحسن بجوار قبر جده الرسول
وفكر في الامر لان يستهل التفكير اليس هذا الامر الذى قال عنه الرسول ما نحن بصدد التحدث عنه

فقد روى ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) : " عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال : سمعت عائشة تقول يومئذ : هذا الأمر لا يكون أبدا يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا ، والله إنه لبيتي أعطانيه رسول الله (ص) في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما آثر علي عندنا بحسن
تاريخ دمشق- ج13 ص293

وقال البلاذري في ( أنساب الأشراف ) : "… فلما رأت عائشة السلاح والرجال ، وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء ، قالت : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد " أنساب الأشرف- ج3 ص298

ونقل أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) : " قال يحيى بن الحسن : وسمعت علي بن طاهر بن زيد يقول : لما أرادوا دفنه ركبت عائشة بغلا واستنفرت بني أمية مروان بن الحكم ومن كان هناك منهم ومن حشمهم وهو القائل : " فيوما على بغل ويوما على جمل "
مقاتل الطالبيين- ص82

ونقل أبو الفداء في تاريخه :
" … وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جده رسول الله (ص) فلما توفي أرادوا ذلك ، وكان على المدينة مروان بن الحكم من قبل معاوية فمنع من ذلك وكاد يقع بين بني أمية وبين بني هاشم بسبب ذلك فتنة ، فقالت عائشة (رض) : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه ، فدفن بالبقيع ، ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجدا …
المختصر في تاريخ البشر- ج1 ص255

ونقل اليعقوبي في تاريخه : " وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت : بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها : يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر ، أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟ فرجعت
تاريخ اليعقوبي- ج2 ص134

**reda_2008** · 23-05-2009, 03:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة algeria

روى أحمد بن حنبل في مسنده- من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل .......................في الامر لان يستهل التفكير اليس هذا الامر الذى قال عنه الرسول ما نحن بصدد التحدث عنه

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

سؤال بسيط يا اخي العزيز احمد بن حمبل سني او شيعي
حسب علمي احمد بن حمبل سني متشدد وسار على دربه ابن تيمية تم محمد بن عبد الوهاب . وهكدا باقي المتمسلفين .
بالله عليك هل تقبل ان احتج عليك من الكافي او الامالي او من اي مصدر شيعي طبعا لا بلمادا تحتج علينا بمارواه احمد بن حمبل
اقولها صراحة نحن الشيعة الامامية لا نعترف باي مصدر من مصادركم بل نستعمل مصادركم للاحتجاج بها عليكم
لدلك اقرا هدا الموضوع الدي يعتبر حجة عليك لانني لا احتج عليك الا بما وجد في مصادركم .

أشلاء أخيرة من سيرتها

**reda_2008** · 23-05-2009, 03:53 PM

أشلاء أخيرة من سيرتها
أم المؤمنين تجتهد وتغير سنة النبي صلى الله عليه وآله
في هذا البحث الذي يهمنا هو اجتهادها وتغييرها لسنة النبي صلى الله عليه وآله، ولا بد من إبراز بعض الأمثلة لكي نفهم من خلالها سلسلة عظماء أهل السنة الذين هم مفخرتهم والذين يقتدون بهم ويقدمونهم على الأئمة الطاهرين من عترة النبي صلى الله عليه وآله.
وليس ذلك في الحقيقة إلا نزعة قبلية عملت على محق السنة النبوية وطمس معالمها وإطفاء نورها، ولولا قيام علي عليه السلام والأئمة من ولده بإحياء السنن لما وجدنا اليوم من سنة النبي شيئا يذكر.
وكما عرفنا بأن عائشة لم تمتثل لسنة الرسول صلى الله عليه وآله، ولم تقم لها وزنا، وقد سمعت من زوجها أحاديث كثيرة في حق علي إلا أنها أنكرتها وعملت بعكسها.
وعصت أمر الله وأمر رسوله لها بالذات، وخرجت فقادت حرب الجمل المشؤومة التي انتهكت فيها المحارم، وقتلت الأبرياء، وخانت العهد في الكتاب الذي كتبته مع عثمان بن حنيف عندما جاؤوها
بالرجال مكتفين أمرت بضرب أعناقهم صبرا، وكأنها لم تسمع قول النبي صلى الله عليه وآله: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
ودعنا من الحروب والفتن التي أشعلت نارها أم المؤمنين وأهلكت بها الحرث والنسل، وهيا بنا إلى تأولها هي الأخرى والقول برأيها في دين الله، وإذا كان مجرد الصحابي له رأي وقوله حجة فكيف بمن يؤخذ نصف الدين عنها؟!.
أخرج البخاري في صحيحه من أبواب التقصير عن الزهري عن عروة عن عائشة (رض) قالت: الصلاة أول ما فرضت ركعتان فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر. قال الزهري: فقلت لعروة: ما بال عائشة تتم؟ قال: تأولت ما تأول عثمان[1] .
أفلا تعجب كيف تترك أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وآله سنة رسول الله صلى الله عليه وآله التي روتها بنفسها وصححتها، ثم تتبع بدعة عثمان بن عفان والتي كانت تحرض على قتله بدعوى أنه غير سنة النبي وأبلاها قبل أن يبلى قميصه؟!.
نعم، ذلك ما وقع في عهد عثمان، ولكنها غيرت رأيها في عهد معاوية بن أبي سفيان، وما أسرع أن تغير أم المؤمنين رأيها، لقد حرضت على قتل عثمان ولكنها لما عرفت بأنهم قتلوه وبايعوا عليا غيرت رأيها وبكت على عثمان بكاء شديدا وخرجت للطلب بدمه هي أيضا.
والمفهوم من الرواية أنها أتمت صلاة السفر وجعلتها أربع ركعات بدلا من ركعتين في زمن معاوية الذي كان حريصا على إحياء بدع ابن عمه وولي نعمته عثمان بن عفان.
والناس على دين ملوكهم، وكانت عائشة من أولئك الناس الذين صالحوا معاوية بعد العداء، فهو الذي قتل أخاها محمد بن أبي بكر ومثل به أبشع مثلة.
ومع ذلك فإن المصالح الدنيوية المشتركة تجمع الأعداء وتوحد الأضداد، لذلك تقرب إليها معاوية وتقربت إليه وأصبح يبعث لها بالهدايا والعطايا والأموال الطائلة.
يقول المؤرخون: إن معاوية لما قدم المدينة دخل على عائشة لزيارتها، فلما قعد قالت له:
يا معاوية أأمنت أن أخبئ لك من يقتلك بأخي محمد بن أبي بكر؟.
فقال معاوية: إنما دخلت بيت الأمان.
فقالت: أما خشيت الله في قتل حجر بن عدي وأصحابه؟.
فقال: إنما قتلهم من شهد عليهم[2] .
وروي أيضا أن معاوية كان يبعث لها بالهدايا والثياب، والأموال وإذا بحثنا عن هذا التقارب بين عائشة ومعاوية قلنا:
متى كان البعد والعداء حتى نقول بالتقارب، فأبو بكر هو الذي شارك معاوية في الحكم وولاه على الشام بعد موت أخيه، ومعاوية يشعر دائما بفضل أبي بكر عليه، فلولاه لم يكن معاوية يحلم يوما بالوصول إلى الخلافة.
ثم إن معاوية يلتقي مع الجماعة في مؤامرتهم الكبرى لمحق السنة والقضاء على العترة، وقد تقاسموا تلك المهمة فأحرقوا السنة وتركوا له القضاء على العترة فأتم معاوية ما أوكل إليه حتى أجبر الناس على لعن العترة، وبمؤامرته خرج الخوارج على الإمام علي عليه السلام، وبمؤامرته قتل علي، وبمؤامرته قتل الحسن بن علي وقد دس له السم، وقضى يزيد ابنه من بعده على بقية العترة.
فليس بين معاوية وعائشة عداء، وحتى قولها أأمنت أن أخبئ لك من يقتلك بأخي محمد بن أبي بكر؟ لم يكن إلا مداعبة وإلا فإنها لا تحب ابن الخثعمية محمد بن أبي بكر والذي كان يحارب ضدها مع علي ويستحل قتلها، ثم هي تلتقي مع معاوية في بغض أبي تراب إلى أبعد الحدود، وبحقد يفوق التصور والخيال.
ولا أدري أيهما المتفوق في ذلك؟ أهو الذي حاربه وسبه ولعنه وعمل على إطفاء نوره؟ أم هي التي عملت على إبعاده عن الخلافة وحاربته وعملت على محو اسمه فكانت لا تذكر اسمه، ولما بلغها خبر قتله سجدت شكرا لله؟.
وقد بقي بغضها لولده من بعده إلى أن منعت أن يدفن الإمام الحسن بجانب جده صلى الله عليه وآله، وخرجت تصيح راكبة على بغلة تستفز بني أمية وتستعين بهم على بني هاشم قائلة: لا تدخلوا بيتي من لا أحب.
وأرادت أن تشعل حربا أخرى، حتى قال لها بعض أقاربها: (ألا يكفينا يوم الجمل الأحمر حتى يقال يوم البغلة الشهباء).
وهي بلا شك واكبت مسيرة كبيرة من حكم بني أمية وسمعتهم يلعنون عليا وأهل البيت عليهم السلام على المنابر، فما أنكرت ذلك ولا نهت عنه، ولعلها كانت تشجع على ذلك من طرف خفي.
فقد أخرج أحمد بن حنبل في مسنده قال:
جاء رجل فوقع في
علي وعمار عند عائشة فقالت: أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا، وأما عمار فإني سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول فيه:
لا يخير بين أمرين إلا اختار أشدهما[3] ، فلا نستغرب إذن من عائشة إذا أماتت سنة النبي صلى الله عليه وآله وأحيت بدعة عثمان في إتمام الصلاة لإرضاء معاوية وحكام بني أمية، الذين كانوا يتبعونها في حلها وترحالها ويمجدونها ويأخذون الدين عنها.
كما أن عائشة كانت تفتي لهم برضاعة الكبير، وكانت ترى أن الرجال يمكنهم أن يرضعوا من النساء فيصبحوا بذلك من محارمهن، وقد وفينا البحث في هذه المهزلة.
وما أخرجه الإمام مالك في موطأه تقشعر منه جلود المؤمنين والمؤمنات إذ يقول بأنها كانت تبعث بالرجال إلى أختها أم كلثوم وإلى بنات أخيها فيرضعوا منهن وتستبيح أم المؤمنين عائشة بعد تلك الرضاعة مقابلتهم دون حجاب[4] ، لأنهم على رأيها أصبحوا من محارمها! وما علينا إلا أن نتصور أحد المسلمين يفاجأ بزوجته مع أحد الرجال وهو يداعب ثدييها بالرضاعة فتقول زوجته: إني أرضعته لكي يصبح ابني ويدخل علينا بدون حرج.
وما على الزوج المسكين إلا أن يتحمل بدعة عائشة ولا يجد في نفسه حرجا مما قضت، ويسلم تسليما.
وهذه الطامة وحدها كافية للكشف عن الحقيقة ولمعرفة الحق من الباطل، وبهذا يتبين لنا بأن أهل السنة والجماعة يعبدون الله بنصوص ما أنزل بها من سلطان، بدون تمحيص ولا تثبيت، ولو تبينوا تلك البدع لنفرت نفوسهم منها وتركوها طائعين.
هذا ما نلمسه عند بعض المؤمنين من أهل السنة المتحررين الذين عندما يطلعون على حديث الرضاعة الكبير يستغربون ويذهلون ويؤكدون بأنهم لم يسمعوا به أبدا، كما جرى معي تماما فاستغربت واستنكرت وعنها ابتعدت وكرهت.
إن كثيرا من الناس يجهلون الأحاديث التي يحتج بها الشيعة عليهم مع أنها موجودة في صحاحهم.
قال تعالى: (لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون).
فاطمة عليها السلام وعائشة (رض)
إن فاطمة عليها السلام ابنة النبي صلى الله عليه وآله وزوج الإمام علي عليه السلام وأم الحسنين عليهما السلام أوصت أنها إذا ماتت لا تدخل عليها لا عائشة ولا غيرها.
فقد ورد في سنن البيهقي (ج 4) باب ما ورد في النعش للنساء، روى بسنده عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت: يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها، فقالت أسماء: يا بنت رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا. فقالت فاطمة عليها السلام: ما أحسن هذا وأجمله لا يعرف به الرجل من المرأة، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي عليه السلام ولا تدخلي علي أحدا.
فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت: إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد جعلت لها مثل هودج العروس.
فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال يا أسماء ما حملك أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن على ابنة النبي صلى الله عليه وآله، وجعلت لها مثل هودج العروس؟ فقالت: أمرتني أن لا تدخلي علي أحدا، وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها، فقال أبو بكر فاصنعي ما أمرتك، ثم انصرف، وغسلها علي عليه السلام وأسماء.
إن فاطمة عليها السلام وإن أوصت أسماء أن لا تدخل عليها أحدا بنحو العموم لا عائشة وحدها، ولكن الظاهر أن المقصود بالأصالة من المنع هو عائشة بالخصوص، وإنما أوصت بنحو العموم حيث لا يمكن التبعيض بين أزواج النبي فترخص لبعضهن دون بعض، ولعمري إن من الواضح المعلوم أن ما دعى فاطمة عليها السلام إلى الوصية المذكورة أنها كانت تعلم أن عائشة تبغضها وتسر بموتها، كما عرفنا أنها كانت تبغض عليا عليه السلام وتحسده، وقد سرت بقتله ووفاته، فلو كانت عائشة ممن تحب فاطمة عليها السلام وتواليها لما أوصت فاطمة عليها السلام بالوصية المذكورة ولما منعت أسماء عائشة من الدخول على فاطمة عليها السلام أبدا.
تحذير النبي صلى الله عليه وآله من عائشة وفتنتها
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدرك عمق وخطورة المؤامرة التي تدار حوله من جميع جوانبها، ولا شك بأنه عرف ما للنساء من تأثير وفتنة على الرجال، كما أدرك بأن كيدهن عظيم تكاد تزول منه الجبال، وعرف بالخصوص بأن زوجته عائشة هي المؤهلة لذلك الدور الخطير لما تملكه في نفسها من غيرة وبغض لخليفته علي خاصة، ولأهل بيته عامة، كيف وقد عاش بنفسه أدوارا من مواقفها وعداوتها لهم، فكان يغضب
حينا ويتغير وجهه أحيانا، ويحاول إقناعها في كل مرة بأن حبيب علي هو حبيب الله، والذي يبغض عليا هو منافق يبغضه الله، ولكن هيهات لتلك الأحاديث أن تغوص في أعماق تلك النفوس التي ما عرفت الحق حقا إلا لفائدتها وما عرفت الصواب صوابا إلا إذا صدر عنها.
ولذلك وقف رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرف بأنها هي الفتنة التي جعلها الله في هذه الأمة ليبتليها بها كما ابتلي سائر الأمم السابقة، قال تعالىألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)[5] .
وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وآله أمته منها في مرات متعددة حتى قام في يوم من الأيام واتجه إلى بيتها وقال: ههنا الفتنة، ههنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان، وقد أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: قال عن نافع عن عبد الله (رض) قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ههنا الفتنة، ثلاثا، من حيث يطلع قرن الشيطان[6] .
كما أخرج مسلم في صحيحه أيضا عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال:
رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان[7] .
ولا عبرة بالزيادة التي أضافوها بقولهم: يعني المشرق، فهي واضحة الوضع، ليخففوا عن أم المؤمنين ويبعدوا هذه التهمة عنها.

**reda_2008** · 23-05-2009, 03:53 PM

**reda_2008** · 23-05-2009, 03:56 PM

ولتتمت الموضوع ارجع للرابط الثالي http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94513

**صوت الهـداية** · 23-05-2009, 04:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شبل الحميراء

السلام عليكم و رحمة الله تعلاى وبركـاته..
و الصلاة والسلام على الحبيب محمد و آله و صحبه ومن والاه الى يوم الدين.....أما بعد:

1- ياريت لو تقراوا الرواية جيداً،قبل ان تتكلموا،اقراوا رد النبي صلى الله عليه و سلم و قول علي كرم الله و جهه..

- هات الدليل - و ليس لك ذلك - ، و أرجو الا تستدل بالضعيف و المنكر و الموضوع لترقع..
- و اعلم ان سورة "الأحزاب" خـصمك يا حبيبي.

اقول

وان جلبت لك الدليل الصحيح وليس الضعيف

هل ستتوب الى الله

ام ستعاند كما يعاند الوهابية في كل مرة

/////////////////////////////////////////

بحديث صحيح

وبأعتراف صريح من عمر ابن الخطاب

1- ان عائشة وحفصة تؤذيان رسول الله

2- ان رسول الله لايحب حفصة بنت عمر ويقسم بالله العظيم ان رسول الله لايحبها

3- رسول الله لايسمح لعمر بالدخول عليه ويفهم عمر سبب غضب رسول الله فيقول انه لم يات من اجل حفصة

صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )

- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏
عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنوإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

**صوت الهـداية** · 23-05-2009, 04:37 PM

الى احفاد الحمراء هذه امك الحمراء تؤذي رسول الله وتجرحه وتقول ان في فمه ريح قبيح ((استغفر الله)) والله ان قلبي يعتصره الالم لماجرى على رسول الله من مصائب بسبب عائشة وحفصة
////////////////
بحديث صحيح

1- عائشة تفتري على ازواج النبي الكذب

2- عائشة تؤذي رسول الله وتجرح مشاعره

صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة - رقم الحديث : ( 4531 )

- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏ ‏فواطيت ‏ ‏أنا ‏ ‏وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا

ماهو ريح المغافير

شرح النووي لحديث مسلم
وهو جمع مغفور ، وهو صمغ حلو كالناطف وله رائحة كريهة ينضحه شجر يقال له : العرفط بضم العين المهملة والفاء يكون بالحجاز

قال أهل اللغة : العرفط من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقيل رائحته كرائحة [ ص: 61 ] النبيذ ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه رائحة كريهة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالله عليكم

اي زوجة صالحة تفعل هذه القبائح

هل فعلتها خديجة

هل فعلتها مارية

هل فعلت هذه القبائح ام سلمة ؟؟؟
////////////////

زوجة لرسول الله

تكذب

تفتري

تجرح مشاعر زوجها

بالله عليكم زوج وتقول له زوجته رائحة فمك كريهة كرائحة الخمر

ماذا يكون شعور الزوج حينها؟؟؟

الله اكبر عليك ياعائشة

وحسبي الله ونعم الوكيل

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,089 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة

‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين