تويت
اللهم صلي على محمد وآل محمد
-
-
اللهم صلي على محمد وآل محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سني موالي2008
اضغط هنا
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5...85%D9%87%D9%85تعليق
-
من تناقض عقيدتهم
انهم قالوا من ابغض الصحابه فهو كافر خارج من الاسلام
والبخاري يروي عن نواصب؟؟؟!!!!
شيخ البخاري هو عبدالرزاق الصنعاني وهو شيعي
وقد وصف عمر بالانوك(الاحمق)
يكفي الوهابية خزي وعار ان من كفروهم اعتمدوا عليهم في دينهم
تعليق
-
شكرا لك أخونا الموالي
صدقني البخاري نفسه لم يعلم أنه سيصل لهذه المنزلة
عصمة صغرى والله أعلم
شكرا لكتعليق
-
أتابع الموضوع إن شاء الله هذا الأسبوع فهو لم ينتهي بعد ولا زال طويلا ولكني مرضت ولم يكن من إنترنت هنـــــــا وحصل بعض المشاغل فأعتذر إليكم.تعليق
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
الزميل سني موالي بدئت تشخبط انا مستعد ايضا الان ان اتيت بكتابات طويلة عريضة واجمع جميع الشبهات ومن كل كتبكم واطرحها هنا فاي نقاش هذا !!
يا زميل الطرح لا يكون هكذا ياليت ان تطرح شبيهاتك واحدة واحدة اما ان تغرق الموضوع بالشبيهات فمتى سنرد عليك على هذا كله وتبدء تجادل اولا ان تجمع نصوص مختلفة وترد الاجابة عليها بمرة واحدة كيف هذا ثم تصرخ مستغيثا اين اسود السنة اسود السنة موجودين للغارقين الذين يغرقون انفسهم ومواضيعهم بسفسطة وشخابيط طويلة ؟؟!! عجيب امرك اخي متى ستتفرد بطرح شبيهاتك واحدة تل والاخرى نجيبك فمن غير الممكن ان نكتب رد ومن بعدها تناقش الرد الواحد وياخذ الرد الواحد صفحات سبحان الله لهذا الموضوع الغريب العجيب !!
اما تكون عاقل ومنصف وموضوعي وحواري وبهذا نكون مستعدين لمحاورتك فاذا اجبناك حول واحدة وبدء الجدال فيها ستصرخ قائلا اين الرد على الباقي وان رددنا على الباقي تبقى تماطل وتجادل بغير علم ويا سبحان الله ويصرخ اين اسود السنة في محاولة منه لكي يبرر انتكاساته المتوالية !تعليق
-
تفضل ولكن تذكر قد تحدثنا عن جرح البخاري وعدم وثاقته فهل لديك في هذا اي رد انقل من مشاركاتي ورد ان ما احاول قوله هو ان البخاري مشكوك به مجروح فكيف سيكون الصحيح صحيحا فهمت ?
اشكتعليق
-
لا يا سني موالي ما هكذا تورد الابل يا سني موالي !! العب معي غير انت الذي جرحت البخاري لوحدك وليس نحن تفضل اكتب موضوع جديد وبنقطة او نقطتين على اساس انه عالم نسخ كل ما موجود واتى به مرة واحدة افضل من البخاري يقول جرحنا البخاري واذا انت جرحت البخاري وغيرك فاقرء على هذه الامة السلام من انت لكي تجرح البخاري ما هي علميتك اتحداك ان كنت تحفظ جزء واحد من القران الكريم وياتي للامام البخاري الذي اجتهد وسافر ايام بلياليها لكي يجلب لك الحديث ثم تاتي انت لكي تطعن وتجرحه سلامي افصل الموضوع وسترى سنرد جميع شبيهاتك سلام اكتب موضوع جديد ولا تتحاذق علينا بعدها ستصرخ المشاركة رقم كذا لم يجيبوا عليها والمشاركة رقم كذا هملوها لماذا !! اكتب موضوع جديد او استعن بالادارة لكي يحذفوا كله هذه الشخابيط المطولة ويضعوا شبيهتك شبيه واحدة فقط وعندها سنرد لك نقاط نقطة نقطتين ثلاثة اربعة وحتى خمسة لكن ليس تاتي لنا بمئة قول وتقول لنا ردوا اي حوار هذا !!التعديل الأخير تم بواسطة المنصور الباحث; الساعة 13-05-2009, 07:04 PM.تعليق
-
المنصور الباحث يقول
المشاركة الأصلية بواسطة المنصور الباحث
لإمام السرخسي : المجلد العاشر جزء 19 كتاب تفسير التحريم بالنسب باب تفسير لبن الفحل:
( ... وثبوت الحرمة باعتبار هذا المعنى ثم ذكر ماذا جعل لبنامرأة في دواء أو طعام وما يكون من الإرضاع بعد مضيّ الحولين وقد بينا هذه الفصولفي كتاب النكاح.
ولو أن صبيين شربا من لبن شاة أو بقرة لم تثبت به حرمة الرضاع لأنالرضاع معتبر بالنسب وكما لا يتحقق النسب بين آدمي وبين البهائم فكذلك لا تثبت حرمةالرضاع بشرب لبن البهائم
وكان محمد ابن إسماعيل البخاري صاحب التاريخ رضي الله عنه يقول تثبت الحرمة
وهذه المسألة كانت سبب اخراجه من بخارا
فإنه قدم بخاراً في زمن أبي حفص الكبير رحمه الله وجعل يفتي فنهاه أبو حفص رحمه الله وقال لست بأهل له
فلم ينته حتى سأل عن هذه المسألة فأفتى بالحرمة
فاجتمع الناس وأخرجوه )اهـ.
لابن حجر يقول
طبقات المدلسين لابن حجر: ص24:
( ... وقال ابن حجر محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الإمام وصفه بذلك (أي التدليس) أبو عبدالله ابن مندة في كلام له فقال فيه:أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان وهو تدليس ولم يوافَقابنمندة على ذلك.والذي يظهر أنه يقولفيما لم يسمع، وفيما سمعلكن لا يكون علىشرطه ، أو موقوفاً : قال لي، أو قال لنا.وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه ))اهـ.
الخطيب البغدادي يقول
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 2 صفحة 30-31 ترجمة البخاري رقم 424:(( قال الخطيب البغدادي أخبرناأبو سعيد محمد بن حسنويه بن إبراهيم الأبيوردي قال أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبدالله بن حمدون قال سمعت أبا حامد الشرقي يقول سمعت محمد بن يحيى يقول :
القرآن كلامالله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف ، فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ ، وعماسواه من الكلام في القرآن،
ومن زعم أن القران مخلوق فقد كفر ، وخرج عن الإيمان ،وبانت منه امرأته ، يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه ، وجعل ماله فيئا بين المسلمين، ولم يدفن في مقابر المسلمين ،
ومن وقف وقال : لا أقول مخلوق أو غير مخلوق ، فقدضاهى الكفر ،
ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم،
ومنذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنه لا يحضر مجلسه إلامن كان على مثل مذهبه)). اهـ.
تعليق
-
لا ارد هنا قلت لك العب مع غيري اكتب موضوع جديد وضع شبهتك وسترى سهام اسود السنة واحد تل والاخر او اذهب للادارة لكي يعدلوا لك موضوعك !!
ولا تقتبس جزء من كلامي بل اقتبسه كله لتفهم !!
\
لا يا سني موالي ما هكذا تورد الابل يا سني موالي !! العب معي غير انت الذي جرحت البخاري لوحدك وليس نحن تفضل اكتب موضوع جديد وبنقطة او نقطتين على اساس انه عالم نسخ كل ما موجود واتى به مرة واحدة افضل من البخاري يقول جرحنا البخاري واذا انت جرحت البخاري وغيرك فاقرء على هذه الامة السلام من انت لكي تجرح البخاري ما هي علميتك اتحداك ان كنت تحفظ جزء واحد من القران الكريم وياتي للامام البخاري الذي اجتهد وسافر ايام بلياليها لكي يجلب لك الحديث ثم تاتي انت لكي تطعن وتجرحه سلامي افصل الموضوع وسترى سنرد جميع شبيهاتك سلام اكتب موضوع جديد ولا تتحاذق علينا بعدها ستصرخ المشاركة رقم كذا لم يجيبوا عليها والمشاركة رقم كذا هملوها لماذا !! اكتب موضوع جديد او استعن بالادارة لكي يحذفوا كله هذه الشخابيط المطولة ويضعوا شبيهتك شبيه واحدة فقط وعندها سنرد لك نقاط نقطة نقطتين ثلاثة اربعة وحتى خمسة لكن ليس تاتي لنا بمئة قول وتقول لنا ردوا اي حوار هذا !!تعليق
-
السلام عليكم
اخي العزيز سني موالي ماهذا القول اتعتقد بان صحيح البخاري فيه رواة مدلسين وخوارج وكذابين وووو .........الخ اعتقد بانك تكفر لان الصحيح ثاني كتاب الم تقرأ
ما قاله الشيخ ابو الحسن المقدسي : كل من روى عنه من الصحيح جاز القنطرة
ارجوك استغفر الله
يمكن بعد قليل تقول ان ابي هريرة مدلس لان اغلب احاديثه يقول فيها سمعت رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وهو لم يعاصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
اقل من سنتين اتق الله يا اخي سني ومواليتعليق
تعليق