إعـــــــلان

**عبدالله السوري الحسيني** · 06-05-2009, 09:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

يا رب مدد

"خزيمة بن ثابت بن الفاكه بالفاء وكسر الكاف بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان بالمعجمة والتحتانية وقيل بالمهملة والنون بن عامر بن خطمة بفتح المعجمة وسكون المهملة واسمه عبدالله بن جشم بضم الجيم وفتح المعجمة بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي ثم الخطمي وأمه كبشة بنت أوس الساعدية أو عمارة من السابقين الأولين شهد بدرا وما بعدها وقيل أول مشاهده أحد وكان يكسر أصنام بني خطمة وكانت راية خطمة بيده يوم الفتح وروى أبو داود من طريق الزهري عن عمارة بن خزيمة بن ثابت أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي الحديث وفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد له خزيمة فحسبه

وروى الدارقطني من طريق أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته شهادة رجلين وفي البخاري من حديث زيد بن ثابت قال فوجدتها مع خزيمة بن ثابت الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادتين

وروى أبو يعلى عن أنس قال افتخر الحيان الأوس والخزرج فقال الأوس ومنا من جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين الحديث

وعند أحمد عن عبدالرزاق بن معمر عن الزهري أن خزيمة استشهد بصفين وروى أحمد من طريق أبي معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة قال ما زال جدي كافا سلاحه حتى قتل عمار بصفين فسل سيفه وقاتل حتى قتل ورواه يعقوب بن شيبة من طريق أبي إسحاق نحوه وقال الواقدي حدثني عبدالله بن الحارث عن أبيه عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفا وشهد صفين وقال أنا لا أقاتل أبدا حتى يقتل عمار فأنظر من يقتله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية فلما قتل عمار قال قد بانت لي الضلالة ثم اقترب فقاتل حتى قتل قال الطبراني كان له أخوان وحوح و عبدالله وقال المرزباني قتل مع علي بصفين وهو القائل
إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا * أبو حسن مما نخاف من الفتن
وفيه الذي فيهم من الخير كله * وما فيهم بعض الذي فيه من حسن
وقال بن سعد شهد بدرا وقتل بصفين."

المصدر الإصابة في تمييز الصحابة

الإجابة باللون الأحمر

و

عبدالله السوري السني

**العضو المميز** · 06-05-2009, 11:25 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الجواب : لانه شهد لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) بالصدق والامانة

مشكور على الموضوع والسؤال

**abyar_3li** · 06-05-2009, 06:01 PM

أحسنتم بارك الله فيكم

خلاصة الحادثة التي وقعت

أنّ أعرابيّاً باع فَرَساً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ثمّ أنكر الأعرابيّ البيعَ فأقبل خزيمة بن ثابت حتّى انتهى إلى الموقف وقال: أنا أشهد يا رسول الله لقد اشتريتَه منه. فقال الأعرابي: أتشهد ولم تحضرنا ؟! وقال له النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: أشَهِدتَنا ؟ فقال خزيمة:لا يا رسول الله، ولكنّي علمتُ أنّك قد اشتريتَه، أفأُصدِّقك بما جئتَ به من عند الله ولا اُصدّقك على هذا الأعرابيّ الخبيث ؟! فعجب له رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال: يا خزيمة، شهادتك شهادة رجلَين.

نستفيد من هذه الحادثة أنه لو شهد أحد لآخر بأنه صادق لقرائن وأدلة واضحة على صدقه تقبل تلك الشهادة

لذا استغربت لماذا يُطلب من الزهراء عليها السلام أن تأتي بشهود في قضية فدك

الأحاديث تبين لنا منزلة الزهراء عليها السلام كونها سيدة نساء العالمين أو كونها إحدى من قال عنهم الرسول حسبك من نساء العالمين أربع أو أنه يؤذيه ما آذاها وأيضا القرآن الكريم عدها من المطهرين

ولماذا لم تُقبل شهادة علي بن أبي طالب لها أو شهادة أم أيمن ويشهد لهم الجميع بالصدق أيضا!

**طالب الكناني** · 06-05-2009, 06:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
حين ظهر نور الإسلام، كان خزيمة الأنصاريّ من أوائل المبادرين إليه، ثمّ شهد أوّلَ ما شهد «اُحُداً»، وما بعدها من المشاهد.
• كان هو وعُمَير بن عَديّ يكسّران أصنام بني خَطْمة. ثمّ حمل راية بني خطمة يوم فتح مكّة، ودخل مع رسول الله صلّى الله عليه وآله.
• شهد معركة «مُؤتة» وشارك فيها مشاركة مشهودة.
• كان من السابقين الذين دعوا إلى الإمام عليّ عليه السّلام، وقد وقف إلى جانبه ودعا إلى بيعته وأنكر على مخالفيه، وقال لأحدهم: ألستَ تعلم أنّ رسول الله قبِل شهادتي وحدي ؟ فقال: بلى، قال خزيمة: فإني أشهد بما سمعته منه، وهو قوله: إمامُكم بعدي عليّ؛ لأنّه الأنصح لاُمّتي، والعالم فيهم.
وفي رواية اُخرى، قال: يا أبا فلان، ألستَ تعلم أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قَبِل شهادتي وحدي، ولم يُرِدْ معي غيري ؟ قال: نعم، قال خزيمة: فاُشهد بالله أني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: أهل بيتي يُفرِّقون بين الحقّ والباطل، وهمُ الأئمّة الذين يُقتدى بهم.
• وشهد خزيمة ـ مع جماعة ـ لأمير المؤمنين عليّ عليه السّلام حين استُشهد، بحديث الغدير. وقبل ذلك كان من أوائل المبايعين والمؤيّدين له في مسيره لقتال الناكثين، وكذلك كان عند المسير لحرب القاسطين.
• شارك إلى جانب الإمام عليّ عليه السّلام في حربَيه: الجمل، وصِفيّن، حيث استُشهد فيها.

شاعريّته:
لمواقفه المبدئيّة الولائيّة.. كان خزيمة مُعتَّماً على حياته، في أخباره وأدواره، فلم يُنقَل من شعره إلاّ النَّزر اليسير، مع أنّه كان يجيد الشعر ويقوله منذ زمن مبكّر على عهد النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم، كما في أبياته التي مدح فيها الإمام عليّاً عليه السّلام فتهلّل وجه رسول الله صلّى الله عليه وآله، وأبياته التي ذكر فيها قصّة التصدّق بالخاتم في حال الركوع، حيث قال:

أبا حسنٍ، تفديك نفسي واُسـرتيوكلُّ بطيءٍ في الهُدى ومُسارعِفأنتَ الذي أعطيتَ إذ كنتَ راكعاًزكاةً.. فَدتْكَ النفسُ يا خيرَ راكعِفأنـزلَ فـيك اللهُ خـيرَ ولايـةٍوبَيّنها فـي مُـحكَماتِ الشرائعِ
ولكنّ الذي يسدّ خلل المؤرخين الذين أهملوا قصائد خُزيمة.. أنّ الذي نقلوه ـ مع قلّته ـ يحفل بالمضامين العقائديّة العالية ما تُضاهي المطوَّلات، وكانت تعابيره ومصطلحاته مسامير في عيون الأعداء، وأبياته مرآة عاكسة للواقع الذي عاشه المسلمون.
وقد أكّد خريمة بن ثابت الأنصاريّ على الإمامة الحقّة لأمير المؤمنين عليه السّلام، ووصايته، فخاطب يوماً إحدى زوجات النبيّ صلّى الله عليه وآله قائلاً لها:

وصيُّ رسول الله مِن دون أهلهِوأنتِ على ما كان مِن ذاك شاهده
وفي هذا الصدد، نجد خزيمة يُكثر من استعمال كلمة «إمام»، كما في قوله:

وصيّ الرسول، وزوج البتولإمامُ البريّةِ شمسُ الضحى
ويقول كذلك:

فَديتُ عليّاً إمامَ الورىسراجَ البريّة مأوى التُّقىتصدّق خاتَمَهُ راكعاًفأحسِنْ بفعل إمام الورى
والبارز في شعر خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، هو أنّه غالباً ما يأتي في شعره بالاستدلال والتحليل والبرهان، فحين يُفاضِل ويُثبت التقدّم للإمام عليّ عليه السّلام.. يقول:

ويلكم! إنّه الدليل على اللّــهِ وداعيهِ للهدى وأمينُهْكلُّ خيرٍ يَزينُهُم هـو فـيهِولَهُ دُونَهم خصالٌ تَزينُهْ
ويقول كذلك:

ففيه الذي فيهم من الخيرِ كـلِّهِومـا فيهمُ مِثلُ الذي فيه من حَسَنْوإنّ قـريـشاً لا تـشقّ غُبارَهُإذا ما جرى يوماً على الضُّمَّرِ البُدُنْوصيّ رسول الله من دون أهلِهِوفـارسُهُ قد كان في سالفِ الزَّمَنْ
حفل شعر خزيمة بالمديح الذي ركّز فيه على ذكر الفضائل والمناقب، وقد هزّته الشجاعة العلويّة فراح يتغزّل بها ويصف الفروسيّة والمواقف القتاليّة. وفي كلّ ذلك لا ينسى خزيمة أن يثبّت الفكرة الصحيحة والعقيدة السليمة، والأخلاق والقيم السامية.
ثمّ إنّ شعر خزيمة امتاز بالسلاسة والجماليّة والوضوح، مخلّفاً تراثاً خالداً وسجلاًّ حافلاً بالوقائع التاريخيّة، تنقل لنا صوراً حقيقيّة من حياة الإسلام والمسلمين، ومشاهدَ رائعة من المناقب والفضائل.. فيكون بذلك وثيقةً أدبيّة لتلك الفترة، وشاهداً تاريخياً يعضد الشواهد الصادقة الاُخرى.

شهادته:
روى الخطيب البغداديّ أنّ عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: كنت بصفّين، فرأيت رجلاً راكباً متلثّماً.. يقاتل الناس قتالاً شديداً، يميناً وشمالاً، فقلت: يا شيخ، أتقاتل الناسَ يميناً وشمالاً ؟!
فحسَرَ عن عمامته ثمّ قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: قاتِلْ مع عليٍّ وقاتل. وأنا خزيمة بن ثابت الأنصاريّ.
فكان خزيمة يجاهد أعداء الله وهو على بصيرة، وكان يعرف مَن هم الناكثون والقاسطون والمارقون، ولكنّه حينما رأى عمّاراً يقع شهيداً اشتدّ شوقه إلى لقاء الله تعالى، فلم يصبر حتّى استلّ سيفه وقاتل قتال مَن عشقَ الشهادة، فلا يريد رجعة من الحرب إلاّ وقد لحق بنبيّه وأحبّته، وهو الذي كان يقول قُبيل شهادته:

كم ذا يُرجّي أن يعيشَ الماكثُ!والناسُ موروثٌ وفيهم وارثُهـذا عـليٌّ.. مَـن عـصاه نـاكثُ
فخاض غمارَ المعركة، ونال ما تمنّاه من الشهادة المشرِّفة، فهي قتْلةٌ في طاعة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام وبين يديه، وهي قتلة على أيدي شِرار الخلق أعداء الله.
وحسب خزيمة بن ثابت من الإكرام والتجليل ما أبّنه به الإمام عليّ عليه السّلام وتلهّف عليه، وتشوّق إليه، وأثنى عليه.. حيث قال: أين إخواني الذين ركبوا الطريق، ومضَوا على الحقّ ؟! أين عمّار، وأين ابن التيِّهان، وأين ذو الشهادتَين [ أي خُزَيمة بن ثابت ]، وأين نُظَراؤهم مِن إخوانهمُ الذين تعاقَدوا على المنيّة.. ؟! قال نَوف: ثمّ ضرب عليه السّلام بيده على لحيته الشريفة الكريمة فأطال البكاء، ثمّ قال: أوَّه على إخوانيَ الذين تلَوُا القرآن فأحكموه، وتدبّروا الفرض فأقاموه، أحيَوُا السنّة، وأماتوا البدعة، دُعوا إلى الحرب فأجابوا، ووثقوا بالقائد فاتّبعوه.
وبعد لوعة إمامه، نسمع لوعة ابنته ضبيعة بنت خزيمة ترثي أباها:

عينُ جُودي على خزيمةَ بالدَّمـْـعِ، قتيلِ الأحزابِ يومَ الفراتِقتلوا ذا الشـهـادتـيـنِ عتُوّاًأدركَ الله مـنهـمُ بـالـتِّـراتِلـعـنَ اللهُ مـعشـراً قَتلـوهُورَمـاهـم بالخِـزيِ والآفـاتِ

**بن شعيب التميمي** · 08-05-2009, 11:00 PM

سلمت الايادي

**زهر الشوق** · 09-05-2009, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abyar_3li

نستفيد من هذه الحادثة أنه لو شهد أحد لآخر بأنه صادق لقرائن وأدلة واضحة على صدقه تقبل تلك الشهادة

لذا استغربت لماذا يُطلب من الزهراء عليها السلام أن تأتي بشهود في قضية فدك

الأحاديث تبين لنا منزلة الزهراء عليها السلام كونها سيدة نساء العالمين أو كونها إحدى من قال عنهم الرسول حسبك من نساء العالمين أربع أو أنه يؤذيه ما آذاها وأيضا القرآن الكريم عدها من المطهرين

ولماذا لم تُقبل شهادة علي بن أبي طالب لها أو شهادة أم أيمن ويشهد لهم الجميع بالصدق أيضا!

لماذا تتهم بنت رسول الله

بالكذب ؟
كم لماذا ولماذا ولماذا ولا توجد اجابات !!!

أحسنتم أخي الكريم أبيار علي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال بسيط !

سؤال بسيط !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين