تويت
الزهراء فى مهب الاعاصير
الاستاذ عبد الفتاح عبد المقصود فى كتابه ( الامام علي بن ابي طالب ) سلام الله عليه مايلى لغرض التوضيح العميق والفهم الاوسع لحظة وفاة الرسول الاعظم وماجرى على سيدة نساء العالمين( بضعة النبي الاكرم) اللهم صلى على محمد وال محمد قال//// واجتمعت جموعهم اونة فى الخفاء ومرة على الملأ يدعون ابن ابي طالب لانهم رأوه اولى الناس بأن يلى امور المسلمين والناس ثم تالبوا حول داره يهتفون باسمه ويدعونه ان يخرج اليهم ليردوا عليه تراثه المسلوب فأذا المسلمون أمام هذا الحدث مخالف او نصير واذا بالمدينة حزبان وأذا بالوحدة المرجوة شقان أوشكا على الانفصال ثم لايعرف غير الله ماسوف تؤؤل اليه فى نظر ابن الخطاب بالقتل حتى لاتكون فتنة ولايكون انقسام ؟ كان هذا اولى بعنف عمر الى جانب غيرته على وحدة الاسلام وبه تحدث الناس ولهجت الالسن كاشفة عن خلجات خواطر جرت فيها الظنون مجرى اليقين فما كان لرجل ان يجزم او يعلم سريرة ابن الخطاب ولكنهم جميعا ساروا ورأء الخيال ولهم سند مما عرف الرجل دائما من عنف ومن دفعات ولعل فيهم من سبق بذهنه الحوادث على متن الاسقراء فرأى بعين الخيال قبل رأي العيون ( ثبات سلام الله عليه علي امام وعيد عمر) ولو تقدم هذا منه يطلب رضائه وأقراره لابي بكر بحقه فى الخلافة ولعله تمادى قليلا فى تصور نتائج هذا الموقف وتخيل عقباه فعاد بنتيجة لازمة لامعدى عنها هى خروج عمر عن الجادة واخذ هذا المخالف العنيد بالعنف والشدة وكذلك سبقت الشائعات خطوات ابن الخطاب ذلك النهار وهو يسير فى جمع من صحبه ومعاونيه الى دار( الزهراء سلام الله عليها) وفى باله ان يحمل ابن عم رسول الله طوعا او كرها على اقرار ماأباه لحد الان وسرت شائعات بأ ن السيف سيكون وحده متن الطاعة وتحدث اخرون بان السيف سوف يلقى السيف ثم تحدث هؤلاء وهؤلاء بأ ن النار هى الوسيلة الوحيدة المثلى الى حفظ الوحدة والى الرضا والاقرار وهل على ألسنة الناس عقال يمنعها أن تروي قصة حطب امر به ابن الخطاب فأحاط بدار فاطمة سلام الله عليها وفيها على وصحبه ليكون عدة ( الاقناع او الايقاع
على ان مثل هذه الاحاديث جميعها ومعها الخطط المدبرة او المرتجلة كمثل الزبد اسرع الى ذهاب ومعها دفعة ابن الخطاب اقبل الرجل محنقا مندلع الثورة على دار ( عليه السلام) وقد ظاهر معاونوه ومن جاء بهم فاقتحموها فاذا وجه كالحبيب المصطفى يبدو بالباب يبدو حائلا من حزن على قسماته خطوط الالم وفى عينيه لمعات دمع وفوق جبينه عبسة غضب فائر وحنق ثائر وتوقف عمر من خشيته وراحت دفعته شعاعا وتوقف خلفه صحبه ومعاونوه الذين جاء بهم اذ رأواحيالهم صورة الرسول تطالعهم من خلال وجه حبيبته ( الزهراء بضعته) وغضوا الابصار من خزي ومن الاستحياء ثم ولت عنهم عزمات القلوب وهم يشهدون فاطمة تتحرك كالخيال وئيدا وئيدا بخطواتها المحزونة الثكلى فتقترب من ناحية قبر ابيها الرسول الاعظم وشخصت منهم الابصار والانظار وارهفوا الاسماع اليها وهى ترفع صوتها الرقيق الحزين النبرات تهتف ( بمحمد ابيها )تناديه باكية مريرة البكاء ( ياأبت يارسول الله ياأبت يارسول الله) فكأنما زلزلت الارض تحت هذا الجمع الباغى ومن رهبة النداء وراحت الزهراء سلام الله عليها وهي تستقبل المثوى الطاهر تستنجد بهذا الغائب الحاضر (ياأبت يارسول الله) ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابى قحافة فماتركت كلماتها الاقلوبا صدعها الحزن وعيونا جرت دمعا ورجالا ودوا لو استطاعوا ان يشقوا مواطىء اقدامهم ليذهبوا فى طوايا الثرى مغيبين///// انقل اليكم ماذكره المؤرخون القدامى بنفس الموضوع انه شيق يضع النقط على الحروف لبيان الحقيقة حول مظلومية الزهراء سلام الله عيهاالعقد الفريدج 2 ص250/ تاريخ ابى الفداء ج1 ص156/ واعلام النساء ج3 ص1207/( وبعث اليهم ابو بكر/عمر بن الخطاب وقال لهم فأن ابوا فقاتلهم واقبل عمر بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمه سلام الله عليها فقالت با ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال نعم او تدخلوا فيما دخلت الامة//// ويقال ان ابا بكر تفقد قوما عن بيعته عند ( علي عليه السلام ) فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي عليه السلام فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال والذي نفسي بيده لتخرجن أو لاحرقنها على من فيها فقيل له ان فيها( فاطمة سلام الله عليها) قال (وأن) يعنى لابالى بمن فيها حتى لو كانت فاطمة فخرجوا وبايعوا الا ( سلام الله عليه)حيث قال حلفت لاخرج ولا اضع ثوبى عى عاتقى حتى اجمع القران فوقفت فاطمة سلام الله عليها على بابها وقالت( لاعهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة بين ايدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستامرونا ولم تردوا لنا حق)ا وقال الشاعر المصري محمد حافظ ابراهيم وقول(ة لعلي قالها عمر أكرم بسامعها اعظم ملقيها حرقت دارك لابقي عليك بها ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها ماكان غير ابي حفص يفوه بها امام فارس عدنان وحاميها//////