تويت
جميل جدا لك هذا وانا معك وسنرى ان قلة ادب اي احد فينا معناها انه انهزم وشكرا لاستجابتك لي .
-
-
دلائل الإنحراف كثيرة من الكتب وسيأتي ذكر بعضها.فكيف يرفعون درع العدالة بوجود هكذا أحاديث صحيحة بزعمهم وغيرها مما وثقه التاريخوتناقله العلماءأليس جهلا مركبا ان يقف البعض على جرائم القتل والذبح والسرقة ليقول: تاوَّل فأخطأ ورضي الله عنه؟!!!!!!!!!!إن المنصف ليقول:لقد رفعوا درع العدالة للتستر على الكفرة والفجرة والزنادقة والمنافقون والمشككون بالنبوةالذين يتبعونهم ويأخذون منهم معالم دينهموتسكيت المسلمين عن فعلهم وجرائمهم بل حرموا الكلام في المثالبلتصفوا القلوب ويأتي خلق ينشأ على حبهمهذا من كلام الذهبيإذن إن ما نستفيده هو أن الصحابةأو بعبارة اوضحمن يعتبرهم السنة صحابةكانوا ما كانوا عليهولكن لمعوا الشخصياتوالواجب أن ينشأ الجيل الجديد على الصورة النقية المفترضة من المؤرخين والمحدثين لا بحسب واقعهملأنهم أخذوا منهم الحلال والحرام بالوراثةوذلك الحلال والحرامبمعظمهبـــــــاطللأنه إجتهاد شخصي مقابل نص القرآنولهذا نجد البعض ترحم على السنة التي لم يبق منها حتى الصلاة بكيفيتهابل وحتى تحريق الأحاديث سنة مثاب عليهاومن تكلم في المثالب فهو زنديقوهذا كله مما لم ينطق به كتاب ولا سنة صحيحةفمن اين أوتي بهذا الإعتقاد الجديد ولماذا؟!وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا(الموالي)------------------------------تعليق
-
تأمل الأحاديث التالية يرعاك الله:هنــــــا كل شيء ضاع حتى الصلاة:صحيحالبخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة ، عنوقتها - رقم الحديث : ( 498 )- حدثنا : موسى بن إسماعيل قال : ، حدثنا : مهدي ، عن غيلان ، عن أنس قال : ما أعرفشيئاً مما كان على عهد النبي (ص) قيل الصلاة قال : أليس ضيعتم ما ضيعتمفيها.الرابط:وتجده في:الترمذي - سنن الترمذي - كتاب صفة القيامة والرقائقوالورع - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) بتغيير فياللفظ.أحمد بن حنبل - المسند- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 101 ) بلفظ مختلف.الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 ) وبلفظ مختلف.الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 300 و 502).صحيحالبخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة ، عنوقتها - رقم الحديث : ( 499 )- حدثنا : عمرو بن زرارة قال : ، أخبرنا : عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ، عن عثمان بن أبي رواد أخي عبدالعزيز بن أبي رواد قال : سمعت الزهري يقولدخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت : ما يبكيك فقال : لا أعرف شيئاًمما أدركت إلاّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ،وقال : بكر بن خلف ، حدثنا : محمد بن بكر البرساني ، أخبرنا : عثمان بن أبي رواد نحوه.الرابط:مصادر أخرى لهذا الحديث :1 - الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 240 و 300 و 205 ).2 - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 11 ).3 - سليمان بن خلف الباجي - التعديلوالجرح - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1016 ).4 - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 335 ).5 - المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 367 ).6 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 106 ).صحيح البخاري - الأذان - فضل صلاة الفجر في جماعة - رقمالحديث : ( 613)- حدثنا : عمر بن حفص قال : ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : الأعمش قال : سمعت سالماً قال : سمعت أم الدرداء تقول : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت : ماأغضبك فقال : والله ما أعرف من أمة محمد (ص) شيئاً إلاّ أنهم يصلونجميعاً. الرابط :مصادر أخرى لهذاالحديث :أحمد بن حنبل - المسند - الجزء : ( 5 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 195 و 443 ).الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 205 و 343 ).علي يونس العاملي - السراط المستقيم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 231 ).النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 175 ).المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 254 ).إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق- الجزء : ( 47 ) - رقم الصفحة : ( 191 ).وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا(الموالي)------------------------تعليق
-
الصحابة واعترافات تدك عرش العدالة المفترضصحيحالبخاري - المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقمالصفحة : ( 65 ) - رقم الحديث : ( 3852 )- حدثني : أحمد بن أشكاب ، حدثنا : محمد بن فضيل ، عن العلاء بن المسيب ، عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب (ر) فقلت : طوبى لك صحبت النبي (ص) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. الرابط :مصادر أخرى لهذا الحديث :إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقمالصفحة : ( 433 ).محمود أبو رية - أضواء على السنةالمحمدية - رقم الصفحة : ( 355 ).البراء بن عازب يرى أن الصحبة والبيعة تحت الشجرة ليست كافية لما أُحدث بعد الرسول صوالوهابي يرى أن العدالة للجميع والخطايا مغمورة ببحر الفضائل؟!!!!وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا(الموالي)----------------------------------------------------تعليق
-
اوجز موضوعك بنقاطتعليق
-
أئمة مضلين يقودون الناس
مسندأحمد - مسند عمر بن الخطاب (ر) - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 277 )
- حدثنا : عبد القدوس بن الحجاج ، حدثنا : صفوان ، حدثني : أبو المخارق زهير بنسالم أن عمير بن سعد الأنصاري كان ولاه عمر حمص فذكر الحديث قال عمر يعني لكعب إني أسألك ، عن أمر فلا تكتمنيقال : والله لا أكتمك شيئاً أعلمه قال : ما أخوف شيء تخوفه على أمة محمد (ص) قال : أئمة مضلين قال عمر : صدقت قد أسر ذلك إلي وأعلمنيه رسول الله (ص).
الرابط :
مسند أحمد - مسند عبد الله بنمسعود (ر) - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 3601 )
- حدثنا : محمد بن الصباح ، حدثنا : إسماعيل بن زكريا ، عن عبد الله بن عثمان بنخثيم ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة ، عن مواقيتها قال : إبن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم ، قال : ليس يا إبن أم عبد طاعة لمن عصى الله ، قالها ثلاث مرات، وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله.
الرابط :
مسندأحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) - رقم الحديث : ( 11539 )
- حدثنا : زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي قال : سمعت أبا عمران الجوني يقول : سمعت أنس بن مالك يقول : ما أعرف شيئاً اليوم مما كنا عليهعلى عهد رسول الله (ص) قال : قلنا له فأين الصلاة قال : أو لم تصنعوا في الصلاةما قد علمتم.
الرابط :
مسندأحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر) - رقم الحديث : ( 13358 )
- حدثنا : عفان ، حدثنا : سليمان بن المغيرة ، حدثنا : ثابت قال أنسما أعرف فيكم اليوم شيئاً كنت أعهده على عهد رسول الله (ص) ليسقولكم لا إله إلاّّ الله ، قال : قلت : يا أبا حمزة الصلاة قال : قد صليت حينتغرب الشمس أفكانت تلك صلاة رسول الله (ص) قال : فقال علي أني لم أرزماناً خيراًً لعامل من زمانكم هذا إلاّّ أن يكون زماناً مع نبي.
الرابط :
مصادر أخرى لهذا الحديث :
1 - علي بن جعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 451 ).2 - الذهبي - تذكرة الحفاظ للذهبي - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 221 ).3 - البغوي - شرح السنة - الجزء : ( 3 و 14 ) - رقم الصفحة : ( 270 و 394 ).4 - البوصيري- مختصر الإتحاف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 307 ).
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 375 ) - رقم الحديث : ( 5530 )
5542 - فأخبرناه أبو عون محمد بن ماهان الخزاز ، بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بنعبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، قام قائماً في وسط دار أميرالمؤمنين عثمان بن عفان (ر) فقال : إني سمعت رسول الله (ص) محمداً أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرونعليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ، فوالذي نفسي بيده ،إن معاوية من أولئك، فما راجعه عثمان حرفاً،وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح على شرط الشيخينفيورود عبادة بن الصامت على عثمان بن عفان متظلماً بمتن مختصر.
الرابط :تعليق
-
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 155 )
- وأخرج الحكيمالترمذي، عن عمر بن الخطاب قال : آتانيرسول اللهوأناأعرف الحزن في وجهه فأخذ بلحيتي فقال : إنالله وإنا إليه راجعون ، آتاني جبريل آنفاًً فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قلتأجل فإنا لله وإنا إليه راجعون فما ذاك يا جبريل ؟! فقال : إن أمتك مفتتنة بعدكبقليل من الدهر غير كثير ! قلت : فتنة كفر أو فتنة ضلالة ؟! قال : كل ذلك سيكون !!!قلت : ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله ؟ ، قال : بكتاب الله يضلون ! وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم ! يمنع الأمراء الناس حقوقهمفلايعطونها فيقتتلون وتتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون !! : قلت : يا جبريل فيم يسلم من سلم منهم ؟ ، قال : بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهمأخذوه وإن منعوه تركوه.
الرابط:
فالرسول قالوالله قال
وأهل السنة يقولون
فعند الترجيح بين قول الله سبحانه وتعالى وتقدس اسمه وقول عمر .............. فقول عمر أرجحوعند الترجيح بين قول محمد بن عبد الله وعمر بن الخطاب ....................... فقول عمر أرجح
ولا تزال الأمة الضالة تقول:نحن السنة وسنة الرسول ونحب الرسول وأصحابه وأمهات المؤمنينوانتم ايها الروافض لا يمكنكم الطعن بالنبي ص إلا عبر الطعن بأصحابه فما تريدون هو الطعن به ص لذلك تطعنون بأصحابه
وكأن الدين حُفظ بالأصحابوكأن الدين إتباع الأصحابوكأن الدين فقط الدفاع عن الأصحابوكأن الأصحاب هم الدين
فعن اي صحابة تحدثون والرسول ص أخبر بكل شيءوأخبر عن المنافقين بهموخاف عمر بن الخطابوفي أخرى لما حدث الرسول بآباء البعضخاف ابن الخطاب
والصحابة يقولون لقد أحدثنا بعدهوانتم تقولون رضي الله عنهم
الله يقول فيهم منافقينوفيهم من مرد على النفاقولا يعلمهم إلا اللهوانتم تقولون بل كلهم عدولولا يجوز التكلم عنهمولا التحدث فيما شجر بينهم
دين خلطبيطةوعقائد خبيصة
وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا
(الموالي)---------------تعليق
-
تصريحات لحذيفة بن اليمان:
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي (ص) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )
- حدثني : حرملة بن يحيى التجيبي ، أخبرنا : إبن وهبأخبرني : يونس ، عن إبن شهاب أن أبا إدريس الخولاني كان يقولا قال حذيفة بن اليمان : والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنةفيما بيني وبين الساعة وما بي إلاّّ أن يكون رسول الله (ص) أسر إلي في ذلك شيئاً لم يحدثه غيريولكن رسول الله (ص) قال : وهو يحدثمجلساً أنا فيه ، عن الفتن فقال رسول الله (ص) وهو يعد الفتن منهن ثلاث لايكدن يذرن شيئاً ومنهن فتن كرياح الصيف ، منها صغار ومنها كبار قال : حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري.
الرابط:
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي (ص)فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5147):
- وحدثنا : عثمان بنأبي شيبة وإسحق بن إبراهيم قال عثمان ، حدثنا : وقال إسحق ، أخبرنا : جرير ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله (ص) مقاماً ما تركشيئاً يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلاّّ حدث به ، حفظه من حفظه ونسيه مننسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكرالرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ، ثم إذا رآه عرفه.
- وحدثناه أبوبكربن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش بهذاالإسناد إلى قولهونسيه من نسيه ولم يذكر مابعده.
الرابط :
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي(ص)فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5148)
- وحدثنا : محمد بنبشار ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ح وحدثني : أبوبكربن نافع ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن عبد الله بن يزيد ، عن حذيفة أنه قال : أخبرني : رسول الله (ص) بما هو كائن إلى أن تقومالساعةفما منه شيءإلاّّ قد سألته إلاّّ أني لم أسأله : ما يخرج أهل المدينة من المدينة ،حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثني : وهب بن جرير ، أخبرنا : شعبة بهذا الإسناد نحوه.
الرابط :
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 199)
15431 - أخبرنا : أبو عمرو البسطامى ، أنبأ : أبوبكر الإسماعيلي ،أنبأ : القاسم هو إبن زكريا ، ثنا : عباس ، ثنا : موسى بن داود ، ثنا : حفص بن غياث، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : وقف علينا حذيفة ونحن عند عبد الله ،فقال : لقد نزل النفاق على من كان خيراًً منكمقال : قلنا كيف يكون هذا والله يقول : إنالمنافقين في الدرك الأسفلمن النارقال : فلما تفرقوا فلم يبق غيرى رماني بحصاة فقال : أنهم لما تابواكانوا خيراًً منكم - رواه البخاري ومسلم في الصحيح، عنعمر بن حفص ، عن أبيه وقال في الحديث من قول حذيفة عجبت من ضحكه يعنى ضحك عبد اللهوقد عرف ما قلت لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراًً منكم ثم تابوا فتاب اللهعليهم.
الرابط:تعليق
-
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 199 )
15432- أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن أبى حامد المقرى قالا ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : إبراهيم بن سليمان البرلسى ، ثنا : عبد الحميد بن صالح ، ثنا : أبو شهاب ، عنالأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود قالا : كنا عند عبد الله فمر بنا حذيفةفقال : لقد نزل النفاق على من كان خيراًً منكمفقلنا : سبحان الله فضحك عبد الله ومضى فمر بنا حذيفة،فرمانىبالحصباء فأتيته فقال : أن صاحبكم علم علماً فضحك نزل عليهم النفاق ثم تيبعليهم.
الرابط:
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 200)
15436-أخبرنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بنعبيد ، ثنا : عبيد بن شريك وأحمد بن إبراهيم بن ملحان قالا ، ثنا : يحيى بن بكير ،ثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب : أنه قال : أخبرني : عروة بن الزبير قال : بلغنا أن رسول الله (ص) حين غزا تبوك نزل ، عن راحلته فأوحى إليه وراحلته باركةفقامت تجر زمامها حتى لقيها حذيفة بن اليمان فأخذ بزمامها فاقتادها حتى رأى رسولالله (ص) جالساًً فأناخها ثم جلس عندها حتى قام رسول الله (ص) فأتاه فقال : من هذافقال حذيفة بن اليمان ، قال رسول الله (ص) فإني أسر اليك أمراً فلا تذكرنه إني قدنهيت أن أصلى على فلان وفلان رهط ذوى عدد من المنافقين لم يعلم رسول الله (ص) ذكرهملأحد غير حذيفة بن اليمانفلما توفى رسول الله (ص) كان عمر بنالخطاب (ر) في خلافته إذا مات رجل يظن إنه من أولئك الرهط أخذ بيد حذيفة فاقتادهإلى الصلاة عليه فإن مشى معه حذيفة صلى عليه وإن إنتزع حذيفة يده فأبى أن يمشى معهإنصرف عمر معه فأبى أن يصلى عليه وأمر عمر (ر) : أن يصلى عليه.
الرابط:
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 200)
15438 - أخبرنا : أبو على الروذبارى ، أنبأ : أبوبكر محمد بن أحمد بنمحمويه العسكري ، ثنا : جعفر بن محمد القلانسبى ، ثنا : آدم بن أبى إياس ، ثنا : شعبة ، عن واصل الأحدب ، عن أبى وائل ، عن حذيفة قال : أنالمنافقين اليوم شر منهم على عهد رسول الله (ص) كانوا يومئذ يكتمونه وهم اليوميجهرونه،رواه البخاري فيالصحيح ، عن آدم.
الرابط:
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 221)
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد
- قال أبو محمد : وأحاديث موقوفة علىحذيفة فيها أنه كان يدري المنافقينوأن عمر سأله : أهو منهم ؟، قال : لا ولا أخبر أحداًً بعدك بمثل هذا وأن عمر كان ينظر إليه فإذا حضر حذيفةجنازة حضرها عمر ، وإن لم يحضرها حذيفة لم يحضرها عمر وفي بعضها منهم شيخ لو ذاقألما ما وجد له طعماً كلها غير مسندة.
الرابط:
إبنحزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 222 )
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد
- وعن حذيفة قال : مات رجل منالمنافقين فلم أذهب إلى الجنازة فقال :. هومنهم فقال له عمر ، أنا منهم ، قال : لا.
الرابط:
إبنحزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 222 )
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد
- وعن زيد بن وهب قال : كنا عند حذيفة وهومن طريق البخاري فقال حذيفة:ما بقيمن أصحاب هذه الآية إلاّّ ثلاثةيعني قوله تعالى،قاتلواأئمةالكفرإلى قوله : ينتهونقال حذيفة:ولا بقي من المنافقين إلاّّ أربعة، فقال له إعرابيإنكم أصحاب محمد تخبروننا بما لا ندري فما هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقونأعلافنا قال : ،أولئك الفساق أجل لميبق منهم إلاّّ أربعة شيخ كبير لو شرب الماء وجد له برداً ، قال أبو محمد : هذا كلما حضرنا ذكره من الأخبار وليس في شئ منها حجة أصلاً ، أما حديث مالك بن الدخشنفصحيح وهو أعظم حجة عليهم لأن رسول الله (ص) أخبر بأن شهادة التوحيدتمتع صاحبها وهكذا قال رسول الله (ص) : نهيا عن قتال المصلين.
الرابط:
وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا
(الموالي)تعليق
-
الرسول يصرح: ( في أصحابي 12 منافقاً )والسنة تقول كلهم عدولعدد الروايات : ( 28 )صحيحمسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983)- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتمفي أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاً عهده إليكم رسول الله (ص) فقال : ماعهد إلينا رسول الله (ص) شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) فيأصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. الرابط :صحيحمسلم - صفات المنافقينوأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984)- حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بنبشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عنقتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيارأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهدالينا رسول الله (ص) شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سمالخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ،سراج من النار يظهر في أكتافهم حتىينجم من صدورهم.الرابط:صحيحمسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4985)- حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمدالكوفى ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهلالعقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبةقال : فقال له القوم : أخبره إذ سألكقال : كنا نخبر أنهمأربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حربلله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ،وعذر ثلاثة قالوا : ماسمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوماً قد سبقوه فلعنهميومئذ.الرابط:مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر (ر) - رقم الحديث : ( 18128 )- محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة وحجاج قال : ، حدثني : شعبة قال : سمعت قتادة يحدث ، عن أبي نضرة قال : حجاج سمعت أبا نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار : أرئيت قتالكمرأياً رأيتموه قال : حجاج أرئيت هذا الأمر يعني قتالهم رأياًرأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله (ص) فقال : ماعهد إلينا رسول الله (ص) شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : إن في أمتي قال شعبة ويحسبه قال : حدثني : حذيفة إن في أمتي إثني عشر منافقاً فقال : لا يدخلون الجنة ولا يجدونريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم.الرابط:مسند أحمد - أول مسندالأنصار - حديث حذيفة بن اليمان ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 22229)- حدثنا : أسودبن عامر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر علي رأياً رأيتموه أم شيئاً عهد إليكم رسول الله (ص) فقال : لم يعهد إلينا رسولالله (ص) شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني : عن النبي ( ص) قال : في أصحابي إثنا عشر منافقاً منهم ثمانية لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .الرابط:مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 22231)- حدثنا : محمد بنعبد الله بن الزبير ، وأبو نعيم قالا ، حدثنا : الوليد يعني إبن جميع قال أبو نعيم ، عن أبي الطفيل مثل جميع ، حدثنا : أبو الطفيل قال : كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة ما يكون بين الناس فقال : أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر وقال أبو نعيم : فقال الرجل كنا نخبر أنهم أربعةعشر قال : فإن كنت منهم ، وقال أبو نعيم : فيهم فقدكان القوم خمسة عشر وإشهد بالله أن إثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنياويوم يقوم الأشهاد، قال أبو أحمد : الأشهاد وعدنا ثلاثة قالوا : ماسمعنا منادي رسول الله ( ص) وما علمنا ما أراد القوم ، قال أبو أحمد فيحديثه ، وقد كان في حرة فمشى فقال للناس : إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحدفوجد قوماً قد سبقوه فلعنهم يومئذ الرابط :http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6تعليق
-
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )856 - إن في أصحابي إثنى عشر منافقاً منهم ثمانيهلا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.857 - إن في أمتي إثنى عشر منافقاً ، لا يدخلونالجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلةسراج من النار يظهر تخرج في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.الرابط:وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا(الموالي)تعليق
-
نتابع بحول الله إخبار الرسول عن منافقين في أصحابه
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 )
النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد
- ولكن حذيفة أخبرني : ، عن رسول الله (ص) : إنه قال : في أصحابي أثناعشر منافقاً منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.
- وفيرواية من وجه آخر ، عن قتادة : إن في أمتي أثني عشر منافقاً لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج منالنار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.
- قالالحافظ البيهقي : وروينا ، عن حذيفةأنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وإشهد بالله ، أن إثني عشر منهم حرب لله ولرسولهفي الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وعذر ثلاثة أنهم ، قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بماأراد.
الرابط:
البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198)
2010 - أخبرنا : أبو الحسين بن بشران، أخبرنا : أبو جعفر الرزاز ، ح وأخبرنا : أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ،أخبرنا : أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ، ببغداد ، قالا ،حدثنا : أحمد بن الوليد الفحام ، أخبرنا : شاذان ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عنأبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمرعلي ، أرأيا رأيتموه أو شيئاً عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ ، فقال : ما عهد إلينارسول الله (ص) شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) : إنه قال : في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لايدخلون الجنة حتىيلجالجمل فيسمالخياط،رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبيشيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان .
الرابط:
البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198)
2011 - أخبرنا : محمد بن عبد اللهالحافظ ، قال : ، حدثنا : أبو الفضل بن إبراهيم ، قال : ، حدثنا : أحمد بن سلمة ،قال : ، حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، قال : سمعتقتادة ، يحدث ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار بن ياسر : أرئيتقتالكم هذا ، أرأيا رأيتموه ، فإن الرأي يخطئ ويصيب ، أم عهداً عهده إليكم رسولالله (ص) شيئاً لم يعهده في الناس كافة وقد قال رسول الله (ص) : إن في أمتي - قالشعبة : وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة أنه قال : إن في أمتيإثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتىيلجالجمل فيسمالخياط، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلةسراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم منصدورهم رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن بشار.
الرابط:
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198)
15427 - وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس محمدبن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : الأسود بن عامر شاذان ، ثنا : شعبةبن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتمصنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئاً عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكنحذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) : فيأصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتىيلجالجمل فيسم الخياط، ثمانيةمنهم تكفيهمالدبيلة، وأربعة لم أحفظ ما قالشعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر ،ورواه غندر ، عن شعبة فقال : ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ،سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ،قال الشافعي رحمه الله : فإن قال قائل : فلعل من سميت لم يظهر شركاً سمعه منه آدمي ، وإنما أخبر الله ، عنأسرارهم ، قال الشافعي رحمه الله : فقد سمع من عدد منهم الشرك ، وشهد به عند النبي (ص) ، فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر ، ومنهم منأقر بما شهد به عليه وقال : تبت إلى الله وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر.
الرابط:
المناوي - فيض القدير شرح الجامعالصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 596)
5944 -في أصحابي: الذين ينسبون إلى صحبتي ، وفي رواية فيأمتي وهو أوضح في المرادإثني عشرمنافقاًهم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبةمرجعه من تبوك ، حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه اللهوأعلمه بأسمائهمفيهم ثمانية لا يدخلون الجنة، زاد في رواية ولا يجدون ريحهاحتى يلج الجمل في سم الخياط.
الرابط:تعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة mtfael
اللهم ارض عن الصحابة الكرام الذين نقلوا إلينا القرآن والإسلام ...
فوعدتهم جميعا بالجنة والله لا يخلف الميعاد ...
وحاشاهم أن يكونوا مرتدين على أعقابهم كفارا بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة ...
كما في روايات القوم
ويكفيهم شرفا وفخرا وعد الله لهم جميعا بالجنة والله لا يخلف الميعاد
( وكلا وعد الله الحسنى )
ومن باب الحق ما شهدت به الأعداء قال الخوئي :
( إن اهتمام النبي - ص - بأمر القرآن بحفظه، وقراءته، وترتيل آياته، واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله - ص - وبعد وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظا عندهم، جمعا أو متفرقا، حفظا في الصدور، أو تدوينا في القراطيس، وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلية وخطبها، فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز،
الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته، وإعلان أحكامه، وهجروا في سبيله أوطانهم، وبذلوا أموالهم، وأعرضوا عن نسائهم وأطفالهم، ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ،
وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتنائهم بالقرآن ؟ ) . أهـ
البيان في تفسير القرآن ص 216
حاشاكم أن تكونوا مرتدين على أعقابكم كفارا بعد موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
وهنيئا مريئا وعد الله لهم جميعا بالجنة وعلى رأسهم العترة الطاهرة آل بيت النبوة العباس بن عبد المطلب وسائر آل البيت من بني هاشم
تعليق
-
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
9 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق