تويت
كالعادة بن الكذوب غبي وتافه بمعنى الكلمة
لايجيد سوى النسخ واللصق وياليت يفهم
طبل منفوخ بمعنى الكلمة
لايجيد سوى النسخ واللصق وياليت يفهم
طبل منفوخ بمعنى الكلمة
-
-
وجهة نظرك نحترمها ونترك امامنا الصادق يجيبك على تساؤلك المطروحالمشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية8
8
خلينا الرب الاصغر من كرسيه لكم والذي يحل في مخلوقاته
عاد ماندري ينزل كله الى السماء الدنيا او ان رجوله في السماء الدنيا وراسه فوق السماء الدنيا
من كتاب التوحيد للشيخ الصدوق يقول الامام الصادق
عن الدقاق ، عن أبي القاسم العلوي ، عن البرمكي ، عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي ، عن العباس بن عمرو الفقيمي ، عن هشام بن الحكم - في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام - قال : سأله عن قوله : " الرحمن على العرش استوى " قال أبو عبد الله عليه السلام : بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ، ولا أن يكون العرش حاويا له ، ولا أن العرش محتاز له ، ولكنا نقول : هو حامل العرش ، وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال : " وسع كرسيه السماوات والأرض " فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاويا له ، وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شئ مما خلق ، بل خلقه محتاجون إليه . قال السائل : فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض : قال أبو عبد الله عليه السلام : ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والاخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال : ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل . وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها . قال السائل : فتقول : إنه ينزل إلى السماء الدنيا ؟قال أبو عبد الله عليه السلام : نقول ذلك ، لان الروايات قد صحت به والاخبار . قال السائل : وإذا نزل أليس قد حال عن العرش وحوله عن العرش انتقال ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام : ليس ذلك على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال ، بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ، ولا يجري عليه الحدوث ، فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان خلا منه المكان الأول ولكنه ينزل إلى سماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون هو كما في السماء السابعة على العرش كذلك هو في سماء الدنيا إنما يكشف عن عظمته ، ويري أولياءه نفسه حيث شاء ، ويكشف ما شاء من قدرته ، ومنظره في القرب والبعد سواء
هذه عقيدتنا نزول الله الى السماء الدنيا
وإذا نزل أليس قد حال عن العرش وحوله عن العرش انتقال ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام : ليس ذلك على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال ، بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ، ولا يجري عليه الحدوث ، فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان خلا منه المكان الأول ولكنه ينزل إلى سماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون هو كما في السماء السابعة على العرش كذلك هو في سماء الدنيا..................تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
المشكلة أخي السيد مومن أن من نتحاور معهم يحسبون أنفسهم فاهمين كل شيء وهم لا يعلمون أي شيء ولقد لاحظت كيف ننقل لهم من الكتب ما يقوله وما يرويه العلماء الشيعة،والجواب أنتم تنسخون وتلصقون،بربك اذا أردنا أن ننقل قول عالم ما ماذا نفعل؟
لكن نظرا لعجزهم يقومون فقط بالسب والشتم ونحن لسنا أول من شتم وسب فقد سب وشتم خير خلق الله محمد
من المشركين والكافرين،أصحاب مقولة:انا وجدنا آباءنا على أمة وانا على آثارهم مقتدون،وهو نفس الوصف الذي ينطبق على كثير ممن ينتحل التشيع كما وصفهم السيد محمد حسين فضل الله،ونقول لهم كما قلنا لهم من قبل قبل ان ترموا السنة بأي فرية اقرؤوا هل هي موجودة أيضا عند الشيعة أم لا ،وقد سبق أن ذكرنا عدة أمثلة مما يدل على قلة علمهم وتهافتهم.
تعليق
-
لماذا لم يذكر اسم "علي" عليه السلام في القرآن الكريم؟
كلنا يعرف المنزلة العظيمة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
عند كل المسلمين،وهو من المبشرين بالجنة في حياته ،وهو زوج الزهراء عليها السلام،وهو والد السبطين سيدا شباب الجنة الحسن والحسين عليها السلام.
السؤال المطروح: لماذا لم يذكر اسمه في القرآن الكريم الموجود عند كل المسلمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،الذي تكفل رب العزة تعالى بحفظه من التحريف.
مع أنه ذكر من الصحابة:
حارثة وهو أقل منزلة من علي عليه السلام في مسألة فقهية لا ترقى الى مستوى الولاية والامامة.
في انتظار الجواب.
أعطي مثالا لجواب من أحد المراجع على نفس السؤال:
قال في الجواب:لعله يكون من جهته انه لوكان لصار سببا لحذفه ويكون موجبا للتحريف و الله العالم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
لكي لا يتجرأ المنقلبون على أعقابهم و يكتبون أسماءهم ويحرفون كتاب الله كما حرفوا سنة رسول اللهتعليق
-
جواب سخييييييييييييييييييييييييييييييييييفتعليق
-
أحسنت أخي محمد بن الصدوق
سؤال مهم جداً
لماذا ذُكر زيد بن حارثة في القرآن الكريم من أجل مسألة فقهية ولم يُذكر الإمام علي من أجل مسألة اعتقادية كالإمامة؟؟؟
وأما القائلين من الشيعة:
خوفاً من تحريف المجرمين لكتاب الله بحذف اسم علي
فهذا مضحك جداً وكأن الله تعالى لا يقدر أن يحفظ كتابه
؟؟؟تعليق
-
بارك الله فيك أخي محمد بن الصدوق،سؤال مهم جدا.
متابعة
تعليق
-
الله يقرف هالنواصب كأنهم جراد منتشرين في المنتدى
ينطردون ويرجعون مرة ثانية
لاكرامة ولااحساس
ابن الكذوب ويابتوع النسخ واللصق
الله لم يذكر في كتابه
الجبان الحرامي ابوبكر مع انه افضل الامه بعد الرسل عند اتباعه
ذكر النملة ولم يذكر ابوبكر
هل الحشرة افضل عند الله من ابوبكر
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى
تعليق
-
ذكر أبو بكر الصديق عليه رضوان الله يا *******
وباتفاق المحب والحاقد بلا لبس
"ثاني اثنين"
مع أن هذا مخالف للموضوع وهروب من جواب الأخ محمد بن الصدوق حفظه الله.تعليق
-
شوفوا الغباء
هاتي الدليل ان ابوبكر ذكره الله بالاسم؟!؟
مشكلة الوهابية انهم اغبياء يستشكلون علينا لماذا الله لم يذكر الامام علي عليه السلام في القران
مع انه اكثر صحابي مدحه الله في كتابه
ولاتوجد اية واحدة مدحت ابن صهاك او نعثل؟!؟
وهل الله ذكر ابوبكر وهل الله ذكر ابن صهاك وهل الله ذكر عائشة
حسب مفهومكم الغبي ان زيد بن حارثة هو افضل الامة بعد الرسل وليس ابوبكر
لاان الله ذكر زيد في القران
والله ان الوهابية اغبى خلق الله
ربي بلانا بهمج رعاع اتباع كل ناعقتعليق
-
ماشاء الله قال تعالى ثاني اثنين اين اسم ابو بكر لايهم وكذلك ذكر الله الامام علي عليه الصلواتالمشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد
1إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [ المائدة الآية 55]
2 .فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [ آل عمران الآية 61]
3. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [ الأحزاب الآية 33]
فان لم تقبلوا هذه فاتونا بايات كريمه تذكر ابا بكر او عمر او عثمان صراحةالتعديل الأخير تم بواسطة شيبة الحمد; الساعة 05-06-2009, 02:06 AM.تعليق
-
لا تتهربوا من سؤال محمد،لماذا لم يذكر علي رضي الله عنه في القرآن الكريم؟
أما أبو بكر كما قلت سابقا ليس موضوعناتعليق
-
جهل مركب اعاذنا الله منه واللطيف يسمي نفسه محاور لايقهره احد اذا كنت لا تحسن الاستشهاد فاذهب وتعلم ثم عدالمشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد
بالمناسبه يبن الكذوب هلا تذكر لنا الايات الخاصه باسماء جميع الرسل ولانبياء اللذين بعثهم الله عز وجل بالضبط دون ان تنسى احد
ام تراهم غير مهمين او لم يكن لهم دورعظيم حتى لم يذكرهم الله في كتابه الكريم ؟التعديل الأخير تم بواسطة شيبة الحمد; الساعة 05-06-2009, 02:20 AM.تعليق
-
السيد مومن لاادري تقصد مومن او مؤمن لاتعرف الاملاء ايها التلميذ الكسول لعنك الله
والكذوب تصفيق وغباء وبلاهة لعنك الله
وسلاماتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,661 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق