إعـــــــلان

**مدافع عن أهل البيت** · 11-06-2009, 03:02 PM

قال علماء الشيعة في قوله تعالى"وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد" أي لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد» (تفسير العياشي2/261 بحار الأنوار23/357 و27/33 مستدرك سفينة البحار1/171). فانظر كيف بلغ بهم الغلو حتى صار معنى الإله هو الإمام.

وفي قوله تعالى " أإله مع الله" قال النمازي نقلا عن كنز جامع الفوائد « أي: إمام هدى مع إمام ضلال» (بحار الأنوار23/361 مستدرك سفينة البحار1/171).

وفي قوله "ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم" قالوا « أي من زعم أنه بإمام وليس بإمام» (مستدرك سفينة البحار1/171علي النمازي)

وأما هذه الروايات فيا ليت تضع اسانيدها
طبعا ما رح تقدر لانك مجرد ناسخ
علي كل انتظر الاسانيد يا غبي

**مدافع عن أهل البيت** · 11-06-2009, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

ويقول النوبختي عند ذكره السبئية: أصحاب عبد الله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم، وقال : إن عليا عليه السلام أمره بذلك .
فرق الشيعة ص44

عرفت مصدر الطعن في الصحابة؟

هممممممممممم
غبي

**محمد بن الصدوق** · 11-06-2009, 03:07 PM

من يستعمل كلمات نابية سوف لن اتحاور معه.
لأن الحوار يجب ان يبنى على الاحترام.
والسلام

**مدافع عن أهل البيت** · 11-06-2009, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

من يستعمل كلمات نابية سوف لن اتحاور معه.
لأن الحوار يجب ان يبنى على الاحترام.
والسلام

هههههههههه
أجمل طريقه للهروب

**يابن طه و المحكمات** · 11-06-2009, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

قال علماء الشيعة في قوله تعالى"وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد" أي لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إمام واحد» (تفسير العياشي2/261 بحار الأنوار23/357 و27/33 مستدرك سفينة البحار1/171). فانظر كيف بلغ بهم الغلو حتى صار معنى الإله هو الإمام.

نعم من اتخذ إماما عليا صادقا كرارا غير فرار فقد ُهدي و آمن بالله عز وجل

و من اتخذ أماما مخنثا فرارا كذابا جاحدا لقول الله تعالى ( و ورث سليمان داوود ) متجبرا معاندا لابنة رسول الله

فقد عبد أبابكر ابن قحافة و اتخذه إلها من دون الله

و من اتخذ إمام الكفر يزيدا و ادعى أنه يأتم بالحسين الشهيد صلوات الله عليه فقد أشرك بالله و عبد يزيدا و لم يعبد الله

و من أتم بريحانة رسول الله صلى الله عليه و آله و لم يأتم بأعدائه فقد عبد الله

**يابن طه و المحكمات** · 11-06-2009, 03:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

كان ابن سبأ أم لم يكن فأت برواية مسندة عنه يتعبد بها الشيعة

و إن هربت أم فررت

فقد فضح ابن سبأ كذب مذهب السنة الباطل

ويقول النوبختي عند ذكره السبئية: أصحاب عبد الله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم، وقال : إن عليا عليه السلام أمره بذلك .
فرق الشيعة ص44

عرفت مصدر الطعن في الصحابة؟

هذه ليست مسندة عن ابن سبأ و النوبختي لم يعاصر ابن سبأ فيجب عليك ذكر السند رغما عنك

و ستبقى فرارا متقحفا بعد أن فضح ابن سبأ كذب مذهب السنة الباطل

**كريم آل البيت** · 11-06-2009, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

من يستعمل كلمات نابية سوف لن اتحاور معه.
لأن الحوار يجب ان يُبنى على الإحترام .

هذا ( بشرط ) : أن يكون بادئه والقادم مِن أجله .. مِن المحترمين ؟!

أمّا أن يكون مِن أبناء الهلافيت .. فلا إحترام للئام !!

فهل تكون مُحترماً يابن الهلفوت ؟؟

جرَّب .. وحينها سنحترمك ،

**احمد55** · 11-06-2009, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

تسجيل هرب المنكرين لشخصية عبد الله بن سبأ اليهودي

اي هروب هلموضوع كرر بكثرة كان موجود بن سبا او ليس موجود هذا لايضرنا واما من الذي اخد دينه ومذهبه من اليهود ليس الا مذهبكم مذهب الوهابية النواصب كمثل هلناصبي بدليل

فانظر او ابحث من اين ماخد دينكم ومذهبكم من قتلة اهل البيت
الذي اسسوا مذهبكم قتلة اهل البيت
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..

عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..

وبرنامج الكتب التسعة نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..

فهنيئا لكم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..
وله في الكتب التسعة 12 رواية ..

ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام ..
ثم يقولون بحب اهل البيت ..

حشرهم الله مع قتلة اهل البيت
تعال وانظر من اين ماخد دينك ومذهبكم
من قتلة اهل البيت اجدادكم الامويون وانت والوهابية ليس الا ابنا لاجدادكم قتلة اهل البيت من الاموسيون الجدد
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..

عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..

وبرنامج الكتب التسعة نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..

فهنيئا لكم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..
وله في الكتب التسعة 12 رواية ..

ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام ..
ثم يقولون بحب اهل البيت ..

تعال لاخبرك من اين ماخد دينك ومذهبكم يالوهابي ويالوهابية اجمعين ماخدين دينكم من قتلة اهل البيت من اجدادكم الامويون وانت والوهابية ليس الا الان تمثلون اجدادكم الامويون كابنا لهم فانتم الامويون الجدد
فهذا احد رموزكم يترضى على من قتل الحسين وياخد دينكم من قتلة اهل البيت

ياخدون دينهم من قتل الحسين وظلم اهل البيت بني امية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يوثقون قاتل الامام الحسين عليه السلام ويترضون عليه وياخدون منه مذهبهم

فهنيئا لكم دينكم الذي اخدتونه من قتلة ابنا الانبياء
مسند أحمد > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > حديث رقم : 1490

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن و عبد الرزاق المعنى قالا : أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن ، إن أصابه خير حمد ربه وشكر ، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ، المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته

وهذا الذي سيحصل ستحشرون مع من قتل اهل البيت

فلو أردنا أن نساير القوم في كلماتهم واتهامهم لنا لقدمنا لهم مجموعة من الأقوال العقائدية تتوافق مع غير المسلمين فهل نتهمهم بأنهم أخذوها من غير المسلمين.

علماً بأن كتبهم مليئة بأسانيد مجموعة من اليهود والنصارى فراجع مصادرهم تجد العجب والأقوال اليهودية الواضحة سنداً ومعتقداً

ولتتمة الإفادة سوف أنقل أسماء بعض اليهود الذين كان لهم دور واضح في إدارة أمور الخلافة وإصدار الفتاوى والمشورة وتدريس الأمة الإسلامية العقائد والتاريخ !
فمنهم:

1. كعب الأحبار 2. تميم الداري 3. عبدالله بن سلام

وهذه الأسماء مجمع على يهوديتها ونصرانيتها فلا نحتاج لتوثيق القول بذلك وهذه الأسماء لعبت دور في كتب الأخبار والتفسير والتاريخ فلا أعرف لماذا لم تؤثر هذه الأسماء في غيرنا فسبحان الله وأضيف إلى هذه الأسماء أسماء أخرى

4. زيد بن ثابت راجع لإثبات يهوديته تاريخ المدينة المنورة لابن إسحاق ج 3 ص 106 عن عبدالله بن مسعود وراجع مسند أحمد ج1 ص 389 وص 405 وص 442 وراجع الدرجات الرفيعة ص 22 والإيضاح لابن شاذان ص 519 ،

5. الوليد بن عقبه ابن أبي معيط راجع ذلك في السيرة الحلبية ج 2 ص 186 قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لعقبة بن أبي معيط إنما أنت يهودي من أهل صفورية ومروح الذهب للمسعودي ج 1 ص 336 قول عقيل بن أبي طالب للوليد إنك لتتكلم يا ابن أبي معيط كأنك لا تدري من أنت وأنت علج من أهل صفورية.

6. محمد بن مسلمه راجع في ذلك مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج 23 ص 218 قول كعب بن الأشرف لزوجته هو أخي محمد بن مسلمه والسيرة النبوية ج 3 ص 10 وابن عساكر مختصر تاريخ دمشق ج 23 ص 315 و 318 (إن محمد بن مسلمة أخو كعب بن الأشرف من الرضاعة والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 73 قول الإمام علي  لعمار دع عنك هؤلاء الرهط الثلاثة أما ابن عمر فضعيف في دينه وأما سعد بن أبي وقاص فحسود وأما محمد بن مسلمه فذنبي إليه إني قتلت أخاه مرحباً في خيبر .
وهناك الكثير والكثير غيرهم فأين ذهب هؤلاء وما هي مواقعهم :
1
. كعب الأحبار أنه المفتي العام والمرجع الديني الأعلى بالإضافة إلى أنه المشاور أو المستشار السياسي والمرافق للخليفة عمر بن الخطاب في رحلته إلى الشام –
راجع تاريخ المدينة المنورة لابن شيبه ج 1 ص 7 و 8 و 11 طبع مكة المكرمة ومختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج 5 ص 322 .

2. تميم الداري – فقد سمح له بالوعظ في مسجد النبي صلى الله عليه و آله وسلم ومنع غيره من الصحابة – راجع طبقات ابن سعد ج 5 ص 140 وتاريخ ابن كثير ج 8 ص 107 وابن حجر ج 1 ص 184 في الإصابة.

3. زيد بن ثابت – حصل على منصب نائب الخليفة عند خروجه إلى الشام ومكة وقاضي الدولة الأول والمسئول الأول عن تدوين القرآن – راجع الإصابة لابن حجر ج1 ص 542 وأسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 279 .

4. محمد بن مسلمه – تقلد منصب تعيين الولاة للأمصار – راجع الإصابة لابن حجر ج 5 ص 112 وبعد هذا يتهم المذهب الإثناء عشري باليهود وليس لليهود أي أثر في مصادر المذهب ولا يتهم غير الشيعة بذلك ومصادرة مليئة بأخبار اليهود
واما حول الروايات والرد على هلموضوع هنا رد وافي وكافي موضوع مكرر فقط تم رده مرات
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=24878

**احمد55** · 11-06-2009, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مدافع عن أهل البيت

وأما هذه الروايات فيا ليت تضع اسانيدها
طبعا ما رح تقدر لانك مجرد ناسخ
علي كل انتظر الاسانيد يا غبي

اكيد لن يضع اسانيد الروايات لانهو مدلس يكفي تجدون في مواضيعه اكككككثر من عشر روايات دلسها بتعمد وتم فضحه وكشفه بتدليسات مرات

**محمد بن الصدوق** · 11-06-2009, 03:32 PM

خارج الموضوع ،الموضوع عن عبد الله بن سبأ وليس غيره.

**عاَشق الزهراء** · 11-06-2009, 03:34 PM

كل هده الشبهات منقولة من موقع البرهان و قد تم الرد عليها كتيرا يمكنك البحت في المنتدى عليها

**احمد55** · 11-06-2009, 03:37 PM

ليس غير الموضوع هذا بعد الافلاس اولى اثبتنا انتم من اين ماخدون دينكم من جهتين الاولى من قتلة اهل البيت
الذي يترضى عليه احمد بن حنبل
والثاني اثبتنا تاخدون دينكم من اليهود والمذكور يكفي
واما الرد على هلروايات يكفي ويوفي لرد في موضوع مولانا ابو حسام شيخنا المتشيع بحثه يوفي ويكفي
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=24878
وكما قلت فهنيئا لكم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء
فهنيئا لكم عمر بن سعد الذي تاخدون دينكم ومذهبكم من قاتل الحسين

**كريم آل البيت** · 11-06-2009, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

خارج الموضوع ،
الموضوع عن عبد الله بن سبأ وليس غيره.

لقد قُلنا لك أنه مِن تلبيس إبليس يا ابن الهلفوت ؟!!

**محمد بن الصدوق** · 11-06-2009, 03:56 PM

"البسملة "في كتب الشيعة

هل البسملة من القرآن؟

أولا: منشأ الخلاف هو هل يبدأ ترقيم الآيات من البسملة أم من أول آية في السورة؟ وليس الخلاف حول هل نترك البسملة في القرآن أم نزيلها؟ كيف يمكن ذلك والبسملة ثابتة في النسخة الأصل؟ فلم يشكك أحد في كونها ثابتة في الأصل. ولا دعا أحد إلى إزالتها من القرآن.

ثانيا: والدليل على ذلك أن البسملة مثبتة في كل السور ما عدا سورة التوبة ولم يخالف أحد في ذلك .

ثالثا: ويمكن للبسملة أن تثبت في القرآن ولا تكون آية منه مثلما أن الله أمرنا أن نستعيذ به من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن فهل تصير الاستعاذة آية أم لا؟

رابعا: هذه الشبهة أطلقها الشيعة الذين ثبت عندهم تصريح كبار أئمتهم بالإجماع على وقوع التحريف في القرآن إلا من شذ .

خامسا: فسارعوا إلى القول بأن الخلاف حول البسملة يلزم منه التحريف للحاجة الماسة عندهم للحصول على أية ذريعة تشغل أهل السنة وتصرفهم عن اتهام تصريح علماء الشيعة بأن القرآن محرف.

سادسا:كبار علماء الشيعة لم يقولوا بأن القرآن محرف بناء على قضية البسملة. وإنما زعموا أن الصحابة حذفوا منه الآيات التي تنص على إمامة علي

وأهل بيته.

سابعا: لماذا لم يتهم علماء أهل السنة المختلفين حول الآية بأنهم قالوا بتحريف القرآن ولم يقل ذلك إلا الشيعة؟ ألأنهم يغارون على القرآن؟

ثامنا:إن الشيعة الذين صرحوا بأن القرآن وقع فيه التحريف هم الذين يأتون اليوم بهذا الاتهام الجديد الذي ما وجدنا أسلافهم قد تكلموا عنه حسب علمي.

تاسعا:لم توجد فرقة من فرق المسلمين على تفاوت انحرافها تطعن في القرآن وتصرح بوقوع التحريف فيه مثل الشيعة الذين فتحوا بقولهم القرآن محرف فتحوا بابا في الطعن على الإسلام يدخل منه اليهود والنصارى.

عاشرا:هل يعقل أن يجمع الصحابة القرآن ثم يختلفوا فيه بعد جمعه؟ هذا ما يريده أن يقوله لنا الشيعة. الذين يحتجون في عدم تضمن مصحف ابن مسعود المعوذتين أو دخول الداجن على منزل عائشة وأكلها صحيفة من القرآن.

حادي عشر: إننا نجد أن الاختلاف وقع في عهد عثمان على كيفية التلفظ بالقرآن مما استدعاه إلى أن يجمع القرآن على لهجة قريش حسما لمادة الخلاف. مما يؤكد على أن الخلاف لم يقع على إثبات آية أو حذفها بعد الجمع. ولم ينقل إلا الاختلاف على قراءة القرآن لغة من اللغات.

مذهب الشيعة جواز قراءة البسملة أوعدمها :

عن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال: لا يضره ولا بأس عليه» تهذيب الأحكام (2/288) وسائل الشيعة 62).

وعن مسمع البصري قال: صليت مع أبي عبدالله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد لله ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم» (تهذيب الأحكام2/288 وسائل الشيعة6/62).

وعن محمد بن علي الحلبي أن أبا عبدالله سئل عمن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب، قال نعم، إن شاء سراً وإن شاء جهراً. فقيل، أفيقرأها من السورة الأخرى، قال لا» الاستبصار1/132 ووسائل الشيعة 6/61 )

قالت الشيعة:
البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة ما عدا براءة (مستدرك الوسائل4/164).
الضحى والانشراح والفيل ولإيلاف عند الشيعة سورتان فقط :
قال الحلي « روى أصحابنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف، فلا يجوز إفراد إحداهما من صاحبتها في كل ركعة. ولا يفتقر إلى البسملة بينهما على الأظهر» (شرائع الإسلام1/66).

وقال بأن « الضحى والانشراح سورة، والفيل ولإيلاف سورة: ولا بسملة بينهما» (الجامع للشرائع ص81 يحيى بن سعيد الحلي).

وقال « والضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذلك الفيل ولإيلاف وتجب البسملة بينهما على رأي» (قواعد الأحكام 1/273 للحلي).

نقل الحلي عن الاستبصار أن سورتي الضحى والانشراح عند آل محمد سورة واحدة وينبغي أن يقرأهما موضعا واحدا لا يفصل بينهما بسم الله الرحمن الرحيم» (). نعم وجدنا الحلي يخالف قول علمائه في ذلك ولكن مخالفته لهم تفيد على الأقل اختلافهم على ثبوت البسملة. فكيف يتناسى الشيعة ذلك؟

وأكد الحلي أن جاحد البسملة لا يكفر لوجود شبهة عنده. (تذكرة الفقهاء1/114).

وقال الحلي بأنه لا يجمع بين سورتين في ركعة واحدة إلا الضحى وألم نشرح وسورة الفيل ولإيلاف. وهل تعاد البسملة بينهما؟ أجاب الحلي: الأقرب ذلك لأنها ثابتة في المصحف، وقال الشيخ في التبيان: لا تعاد لأنها سورة واحدة والإجماع على أنها ليست آيتين من سورة واحدة » (تذكرة الفقهاء1/116 و4/150).

واعترف البهائي العاملي على أن الأكثر من علماء الشيعة على وحدة السورتين (الضحى والانشراح) (الإثنا عشرية للبهائي العاملي ص 63).

وتساءل الخوئي: سورتا الضحى والانشراح وكذلك لإيلاف والفيل: هل هما سورتان أم سورة واحدة؟

فأجاب بأن « المعروف بل المتسالم عليه عند الأصحاب هو الثاني» وبعد أن أطال في مناقشة هذه المسألة ووقع في تخبط كبير ودوران قال ما يلي:

إلى ما يلي « بعدما عرفت من وجب الجمع بين السورتين عملا بقاعدة الاشتغال: فهل يجب الفصل بينهما بالبسملة أو يؤتى بهما موصولة؟ فيه خلاف بين الأعلام، بل ينسب الثاني إلى الأكثر، بل عن التهذيب عندنا لا يفصل بينهما بالبسملة، وعن التبيان ومجمع البيان أن الأصحاب لا يفصلون بينهما بها» (كتاب الصلاة للخوئي 3/354-359).

نقل المجلسي عن الشيخ في الاستبصار أن سورة الضحى والانشراح هما سورة واحدة عند آل محمد وينبغي أن يقرأهما موضعا واحدا ولا يفصل بينهما بالبسملة. وحكى المجلسي الاختلاف على ذلك والأكثر على ترك البسملة (بحار الأنوار82/46).

**مدافع عن أهل البيت** · 11-06-2009, 04:03 PM

لم اقرأ الموضوع
لانني اعرف انك نسخته من دون تمعن
يا ريت تذكر الاشكال بسطر واحد لارد عليك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مواضيع محمد بن الصدوق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين