تويت
المشاركة الأصلية بواسطة algeria
بانتظار من يكون أكثر جرأة منك وممن سبقك لكي يستدل بصفات خليفته عمر .......
-
سبحان الله نفس الكلام يكرره صاحبنا الوهابي . وهذا دليل على عجز الوهابية وحيائهم للتطرق لصفات ومؤهلات خليفتهم المزعوم " الفاروق "
بانتظار من يكون أكثر جرأة منك وممن سبقك لكي يستدل بصفات خليفته عمر ....... -
انا لا أرى بموضوعكم وردودكم سوى الأستهزاء وكأن واحدكم عاش لأكثر من 2000 عام وعاصر هؤلاء الذين تستهزأون بهم استغفر الله لي ولكم وادعي الله الهدايه لي ولكم واللهم ارنا الحق حق والباطل باطلتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عهد ووفا
القضية ليست بالضرورة أن نكون قد عشنا معهم أو عشنا 2000 عام .
القضية هو مامثبت في كتبكم من فضائح لهؤلاء الخلفاء الثلاثة
تعليق
-
انا اريد ان اعلق على لقب المنتسب لعمر
وهوا الفاروق
من اين له بهدا اللقب ...لقب مسروق من على عليه السلام
وقد وضعوه الى مر
هنيئا لكم بهدا اللقبتعليق
-
لولا عــــلى لهلك عمـــرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبى أهل البيت
أهلا ومرحبا بك بين إخوتك الموالين حياك الله أخي وحبيبي .
نعم صدقت قالها عمر لكن هو من الهالكين حتى وإن قالهاتعليق
-
تعليق
-
هناك احاديث مشابهه لها ...المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
2136 ـ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا عبيد الله، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله ـ رضى الله عنهما ـ قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأبطأ بي جملي وأعيا، فأتى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال " جابر ". فقلت نعم. قال " ما شأنك ". قلت أبطأ على جملي وأعيا، فتخلفت. فنزل يحجنه بمحجنه، ثم قال " اركب ". فركبت، فلقد رأيته أكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " تزوجت ". قلت نعم. قال " بكرا أم ثيبا ". قلت بل ثيبا. قال " أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك ". قلت إن لي أخوات، فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن، وتمشطهن، وتقوم عليهن. قال " أما إنك قادم، فإذا قدمت فالكيس الكيس ". ثم قال " أتبيع جملك ". قلت نعم. فاشتراه مني بأوقية، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي، وقدمت بالغداة، فجئنا إلى المسجد، فوجدته على باب المسجد، قال " الآن قدمت ". قلت نعم. قال " فدع جملك، فادخل فصل ركعتين ". فدخلت فصليت، فأمر بلالا أن يزن له أوقية. فوزن لي بلال، فأرجح في الميزان، فانطلقت حتى وليت فقال " ادع لي جابرا ". قلت الآن يرد على الجمل، ولم يكن شىء أبغض إلى منه. قال " خذ جملك ولك ثمنه ".
وهذا ايضا ..
2435 ـ حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا أنس، عن هشام، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله ـ رضى الله عنهما ـ أنه أخبره أن أباه توفي، وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود، فاستنظره جابر، فأبى أن ينظره، فكلم جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع له إليه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له فأبى، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل، فمشى فيها ثم قال لجابر " جد له فأوف له الذي له ". فجده بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوفاه ثلاثين وسقا، وفضلت له سبعة عشر وسقا، فجاء جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان، فوجده يصلي العصر، فلما انصرف أخبره بالفضل، فقال " أخبر ذلك ابن الخطاب ". فذهب جابر إلى عمر، فأخبره. فقال له عمر لقد علمت حين مشى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليباركن فيها.
وهذا ايضا ..
820 ـ حدثنا محمد بن سابق، أو الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان أبو معاوية، عن فراس، قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري ـ رضى الله عنهما ـ أن أباه استشهد يوم أحد، وترك ست بنات، وترك عليه دينا، فلما حضر جداد النخل أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد وترك عليه دينا كثيرا، وإني أحب أن يراك الغرماء قال " اذهب فبيدر كل تمر على ناحيته ". ففعلت ثم دعوته، فلما نظروا إليه أغروا بي تلك الساعة، فلما رأى ما يصنعون أطاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال " ادع أصحابك ". فما زال يكيل لهم حتى أدى الله أمانة والدي، وأنا والله راض أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة، فسلم والله البيادر كلها حتى أني أنظر إلى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه لم ينقص تمرة واحدة.
وهذا ايضا ...
2900 ـ حدثنا مسلم، حدثنا أبو عقيل، حدثنا أبو المتوكل الناجي، قال أتيت جابر بن عبد الله الأنصاري، فقلت له حدثني بما، سمعت من، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض أسفاره ـ قال أبو عقيل لا أدري غزوة أو عمرة ـ فلما أن أقبلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم " من أحب أن يتعجل إلى أهله فليعجل ". قال جابر فأقبلنا وأنا على جمل لي أرمك ليس فيه شية، والناس خلفي، فبينا أنا كذلك إذ قام على، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم " يا جابر استمسك ". فضربه بسوطه ضربة، فوثب البعير مكانه. فقال " أتبيع الجمل ". قلت نعم. فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في طوائف أصحابه، فدخلت إليه، وعقلت الجمل في ناحية البلاط. فقلت له هذا جملك. فخرج، فجعل يطيف بالجمل ويقول " الجمل جملنا ". فبعث النبي صلى الله عليه وسلم أواق من ذهب فقال " أعطوها جابرا ". ثم قال " استوفيت الثمن ". قلت نعم. قال " الثمن والجمل لك ".
وهذا ايضا ...
ـ حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان، أخبرنا عمرو، عن جابر، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل نكحت يا جابر ". قلت نعم. قال " ماذا أبكرا أم ثيبا ". قلت لا بل ثيبا. قال " فهلا جارية تلاعبك ". قلت يا رسول الله، إن أبي قتل يوم أحد وترك تسع بنات كن لي تسع أخوات، فكرهت أن أجمع إليهن جارية خرقاء مثلهن، ولكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن. قال " أصبت ".
وهذا ايضا ...
4103 ـ حدثني أحمد بن أبي سريج، أخبرنا عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان، عن فراس، عن الشعبي، قال حدثني جابر بن عبد الله ـ رضى الله عنهما أن أباه، استشهد يوم أحد وترك عليه دينا، وترك ست بنات، فلما حضر جذاذ النخل قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد علمت أن والدي قد استشهد يوم أحد، وترك دينا كثيرا، وإني أحب أن يراك الغرماء. فقال " اذهب فبيدر كل تمر على ناحية ". ففعلت ثم دعوته، فلما نظروا إليه كأنهم أغروا بي تلك الساعة، فلما رأى ما يصنعون أطاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات، ثم جلس عليه، ثم قال " ادع لك أصحابك ". فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي أمانته، وأنا أرضى أن يؤدي الله أمانة والدي، ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة، فسلم الله البيادر كلها وحتى إني أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كأنها لم تنقص تمرة واحدة.
وهذا ايضا ...
5421 ـ حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر بن عبد الله ـ رضى الله عنهما ـ قال هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " تزوجت يا جابر ". فقلت نعم. فقال " بكرا أم ثيبا ". قلت بل ثيبا. قال " فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك ". قال فقلت له إن عبد الله هلك وترك بنات، وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن. فقال " بارك الله لك ". أو قال خيرا.
وهذا ايضا ..
6460 ـ حدثنا أبو النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر ـ رضى الله عنه ـ قال هلك أبي وترك سبع ـ أو تسع ـ بنات، فتزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم " تزوجت يا جابر ". قلت نعم. قال " بكرا أم ثيبا ". قلت ثيبا. قال " هلا جارية تلاعبها وتلاعبك، أو تضاحكها وتضاحكك ". قلت هلك أبي فترك سبع ـ أو تسع ـ بنات، فكرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن. قال " فبارك الله عليك ". لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو " بارك الله عليك ".
وهذا ايضا ...
2510 ـ حدثنا مسلم، حدثنا ابو عقيل، حدثنا ابو المتوكل الناجي، قال اتيت جابر بن عبد الله ـ رضى الله عنهما ـ قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد، فدخلت اليه، وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك. فخرج فجعل يطيف بالجمل قال " الثمن والجمل لك ".
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائليقولهم خصوصا لا ينفي تدليسه عن غيره .. وهنا خصوصا لاتعني ..انه مختص بابراهيم ولكن مشتهر عن ابراهيم
فهو من المرتبه الثالثة من المدلسين .. ولايحمل السماع عنهم الابقول حدثني او سمعت .. اما عن ... فتحمل على التدليس
فسبحان الله ... بعض الشيعة يطعنون في صحيح البخاري لان المغيرة مدلس ... وانت تريد ان تفرض العكس .. حتى تثبت ماتريد ...
تناقض غريب!!!
واقرأ هذا الموقع الشيعي .. ستجدهم يطعنون في صحيح البخاري لان المغيرة مدلس ... وهم لايعلمون ان البخاري قد تجاوز تدليسه... بطرق مختلفه..
http://www.shiaweb.org/books/hadith/pa18.html
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
القضية ليست كونها مشابهة أو غير مشابهة ...
إنما هو أفرد له حديث وجعله أول باب الشفاعة في وضع الدين .
أما الأحاديث الأخرى فبغض النظر عن مضامينها فهي وردت في أبواب أخرى وكانت شواهد في مجال آخر ...
وعليه لم يطرحها البخاري في كتابه كونها داعة ومقوية للحديث الذي فيه " مغيرة " ...
النتيجة البخاري إعتمد على حديث مغيرة واعتبره حجة في باب الشفاعة في وضع الدين .ولم يلتفت إلى العنعنة والتدليس كما هو شرطه في صحيحه ...
هل فهمت الآن يازميلي ...
أما هذه الأحاديث فهي قد وردت مقرونة بحديث مغيرة في أبواب آخرى .
تعليق
-
صحيح البخاري - البخاري - ج 4 - ص 218 - 219
باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه...
حدثنا موسى عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة دخلت الشأم فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجوان يكون استجاب الله قال من أين أنت قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ابن أم عبد والليل فقرأت والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني.
وهنا أيضا الطامة الكبرى بجميع أشكالها وألوانها ...
حيث أن المغيرة المدلس يروي عن إبراهيم متفردا في حديثه ويخرج له البخاري .
أعتقد لأنهما من نفس صنف المدلسين فمغيرة من طبقة المدلسين الثالثة
والبخاري من طبقة المدلسين الخامسة ...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المواطن
ماشاء الله ... اكتشاف عظيم ... هل ترسل مشاركتك الى المنتديات الاخرى ... لكي تريهم الاكشاف العظيم في اكتشاف رواية ضعيفة في البخاري!!!!
التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 06-06-2009, 09:10 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
واقرأ هذا الموقع الشيعي .. ستجدهم يطعنون في صحيح البخاري لان المغيرة مدلس ... وهم لايعلمون ان البخاري قد تجاوز تدليسه... بطرق مختلفه..
البخاري من الطبقة الخامسة من المدلسين فنان يعني بالتدليس فليس من المعقول أن لا يحدث عن أبناء صنفه ....تعليق
-
يرفعععععععععععععععععععععععععع
عسى أن نجد جوابا من الوهابية الجدد لأن كل من مر قبلهم هنا عجز في أن يثبت صفة ومؤهل واحد لخلفائهم المنافقينتعليق
-
يرفع من جديدتعليق
تعليق