تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محاور لا يقهره احد
-
وهابين هركعه من هنعال -
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
اقول ::
اولا انا رجل فيرجى ان تكلمني بالضمير المذكر
ثانيا // عليك ان تحترم علماء الشيعة وياغريب كن اديب وسوف اقدم فيك شكوى الى المشرف لتجراك ووقاحتك بحق احد علماؤنا وعدم احتارمك للشهيد الثاني ... وسوف لن ارد عليك بنفس اسلوبك الهابط
ثالثا// انا لدي المام واطلاع بكتب اهل السنة في الجرح والتعديل
فان تاخر ظهور علم الجرح والتعديل لدى الشيعة يفسره الاضطهاد الفكري ولاعقائدي الذي كان يتعرض له اتباع اهل البيت
ثم انه ليس له اي تأثير ولايقدم ولايؤخر
والدليل ::
لو تتبعت كتب الرجال عند اهل السنة لوجدت ان الرواي ثقة عند المتاخرين من اهل السنة بينما تجده ضعيفا عند المتقدمين ... والعكس صحيح فما اغنى السبق في التأيف عن الحق شيئا
فكتب الرجال انما تعتمد على كتب الحديث والرواية وغالبا مايستدل العالم الرجالي من كتب الحديث حال الرواي من حيث الحسن والقبح او الصحة والضعف
ولو رجعنا الى كتب الحديث والتي هي احد اسس علم الرجال لوجدنا كتب الحديث عند الشيعة لها السبق مثل كتاب الكافي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعا // تقول ان الشيعة اخذوا علم الرجال من اهل السنة فهذا ليس صحيح
فلدى علماء الرجال عند الشيعة مصطلحات حديثية غير موجودة في كتب السنة والعكس صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتعليق
-
مداخلة إشرافية :
_ العضو ( محمد بن الصدوق ) هذا آخر تحذير لك يا هذا بعدها ستجمد وأعدك بأن المدة ستكون طويلة .
من غير المسموح الطعن بالعلماء الشيعة في منتديات يا حسين و من يفعل ذلك فسيعاقب بشدة .
سأمنحك فرصة أخرى لكي تحسن من أسلوبك في النقاش .
ملاحظة : كلمة " رويضة " إذا تكررت مرة أخرى بعد ردي هذا فسنرفضك من المنتدى لأننا نرفض المهرجين.
_ ونذكر الأخوة الكرام جميعا أن يتحملوا محاوريهم من المخالفين وإعطائهم دائما الفرصة للنقاش حتى
ولو كان أسلوبهم غير مناسب . وأي مخالفة تجري يرجى منكم دائما إبلاغنا بها من خلال التقارير و
والرسائل الخاصة وعدم رد الإساءة بمثلها .
م8تعليق
-
حياك الله اخي الكريم م8 .... وبارك الله بك ... نسعى معا من اجل تطوير الحوار العلمي والموضوعي الهادفتعليق
-
حق الرد
المشاركة الأصلية بواسطة م8
أما بالنسبة لطعني في العلماء الشيعة فهذا افتراء علي ،لا أسمح به ،أنا أعرف ما الذي حملك على قول ذلك،لأنني قلت في الشهيد الثاني:الهالك،ولعمري هذا ليس طعنا وانما جهل ممن جعله طعنا فقد قال الله تعالى في نبيه يوسف عليه السلام في القرآن الكريم:"حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا"،اذن فهذا مصطلح قرآني استعمله رب العالمين في وصف نبيه يوسف
،أم لديك اعتراض على كلام رب العالمين.
أما مصطلح الرويبضة فهو مصطلح يقصد به المتطفلين الذين يناقشون بغير علم،وأنا عاتب على أخي المراقب الذي يتحفظ على كلمة الرويبضة،ولا يفعل نفس الشيء مع الأشخاص الذين يستعملون مصطلحات سوقية وغير لائقة بالادب،وهي تمثل 99 في المئة من كلام المتحاورين وهي:زانية،ناصبي،حمار،كلب،منافق،مهرج،لعنة الله عليك،ابن الناصبية.......الخ
أما اذا كنت تعتقد أن رويبضة اكثر وقاحة مما سبق من الألفاظ،تكرم عينك،سوف لن أستعملها مستقبلا،ومشكور على مراقبتك،وأرجو أن تتعامل مع الجميع بالمثل.
والسلام عليكم مع احترامي الشديد لشخصكم.تعليق
-
أعتذر من السيد"صوت الهداية" لأنني ظننته أنثى،أطلب المسامحة،وأنا أمام كل الأعضاء والزوار أعتذر لك وأتمنى أن تقبل اعتذاري.
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اما السفينه فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًاتعليق
-
محمد كون صادق مع نفسك ... هل تستخدم عبارة هالك لوصف شيخ متوفى من شيوخكم ؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
أما بالنسبة لطعني في العلماء الشيعة فهذا افتراء علي ،لا أسمح به ،أنا أعرف ما الذي حملك على قول ذلك،لأنني قلت في الشهيد الثاني:الهالك،ولعمري هذا ليس طعنا وانما جهل ممن جعله طعنا فقد قال الله تعالى في نبيه يوسف عليه السلام في القرآن الكريم:"حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا"،اذن فهذا مصطلح قرآني استعمله رب العالمين في وصف نبيه يوسف،أم لديك اعتراض على كلام رب العالمين.
أما مصطلح الرويبضة فهو مصطلح يقصد به المتطفلين الذين يناقشون بغير علم،وأنا عاتب على أخي المراقب الذي يتحفظ على كلمة الرويبضة،ولا يفعل نفس الشيء مع الأشخاص الذين يستعملون مصطلحات سوقية وغير لائقة بالادب،وهي تمثل 99 في المئة من كلام المتحاورين وهي:زانية،ناصبي،حمار،كلب،منافق،مهرج،لعنة الله عليك،ابن الناصبية.......الخ
أما اذا كنت تعتقد أن رويبضة اكثر وقاحة مما سبق من الألفاظ،تكرم عينك،سوف لن أستعملها مستقبلا،ومشكور على مراقبتك،وأرجو أن تتعامل مع الجميع بالمثل.
والسلام عليكم مع احترامي الشديد لشخصكم.
الدعاء بالهلاك يصح على المشركين وليس على المسلمين
فلقد اخرج البخاري في صحيحه وفسره ابن حجر في فتح الباري
ان النبي دعى بهلاك ابي جهل
كما ان الدعاء بالهلاك يكون على المنافقين
فلقد اخرج ابن ابي شيبة في صحيحه ان الامام علي دعى بهلاك معاوية واشياعهتعليق
-
سبحان الله أخي صوت الهداية ،هذا وصف وليس دعاء ،الدعاء بالهلاك هو اللهم اهلك فلان ،أما الهالك من فعل هلك اي مات كما قال تعالى في يوسف عليه السلام:""حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا"،أي مات ،والهالك بمعنى المتوفى والله العظيم هذا قصدي.
تعليق
-
سؤال للوهابي ممكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الذي يصف نفسه الصدوق
التعديل الأخير تم بواسطة ايادالموالي; الساعة 30-05-2009, 02:13 PM.تعليق
-
[quote=ايادالموالي]انا اسال هذا المتكلم عن الشهيد الثاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من قتل الشهيد الثاني وماالسبب وفي اي بقعه من الارض وفي اي شهر من شهور السنه[/quote]تعليق
-
سؤالك لا علاقة له بالموضوع ؟
الموضوع هو:أوثق رجال الشيعة في ميزان الجرح والتعديل.تعليق
-
وقد اجابك الاخوه عن اشكالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لذا ننقاش الموضوع من جميع جوانبه حتى يتسنى لنا معرفة الخفايا والدوافع التي من اجلها افتى علمائكم حلية اهراق دم الشهيد الثاني ووفق اي نص ولاي مصلحة كانت وتبيان مدى انبطاح علمائكم لسلاطين الاتراك وطاعتهم لهم العمياء في مخالفة الدين والعقيده فقد افتوا بقتله وهو بالحرم ثم اقتادوه الى البحر قطعوا راسه ثم بعثوا به الى استامبول والقوا الجسد في البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟السؤال الم ينقل البخاري عنه ص واله تحريم المثله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل هو مسلم ام لا فان قلت لا فقد كذبت كون االفتوى صدرت وهو في الحرم وهذا دليل على اسلامه؟ وان قلت نعم ماتفسيرك لمن سبقك من علمائكم الاوهم جواري السلاطين قد شروهم من سوق النخاسهتعليق
-
- علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال: دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر (ع) قال : قلت له : إنا نمد المطمار قال : وما المطمار ؟ قلت : التر فمن وافقنا من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه فقال لي : يا زرارة قول الله أصدق من قولك فأين الذين قال الله عز وجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر الله ؟ أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة قلوبهم ؟ ! . وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر (ع) وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة: فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي: يا زرارة حقا على الله أن [لا] يدخل الضلال الجنة
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 11 ص: 106 (الحديث الثالث) : حسن كالصحيح.
(3) هذا مما يقدح به في زرارة و يدل على سوء أدبه، و لما كانت جلالته و عظمته و رفعة شأنه و علو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة و قد دلت عليه الأخبار المستفيضة، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك.
تعليق
تعليق