-
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسيني68
الاخ الحسيني أشكرك مرة أخرى على رجاحة عقلك
فرحت لأني لقيت عضو شيعي
عاقل يناقش بصدق وحرية من رواسب الحقد والسبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ali127997
بدوي وعجزتم عن الرد..
يا أخ الشهرستاني ألي أنت
فرحان بروايته , مؤرخ وليس
محدث, ولا يعتمد عليه في
رواية الاحاديث , فهذا اللفظ
ساقط عند أهل العلم والدراية
بالحديث...
وأتحداكم أن تأتوا بعالم واحد
من علماء الحديث عن أهل
السنة صحح او حسن هذا
الحديث..
ومن المعضلات مع الأخوة
الشيعة أنهم يظنون ان كل ماذكر
في كتب أهل السنة صحيح
, واعلموا أن لأهل السنة كتبا
في الأحاديث الموضوعة صنفت
لمعرفة المكذوبات على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فيأتي
بعض الأخوة الشيعة فيستدل بها
ويحتج بها على أهل السنة ,
وأشباه ذلك ..
فإذا أرتم أن تحتجوا على أهل
السنة فعليكم بالأحاديث المدونة
في الصحيحين والسنن والمسانيد
المعتبرة عند أهل السنة ,وماكان
خارج الصحيحين البخاري
ومسلم , فهو محل النظر والتامل
ففيها الصحيح والحسن
والضعيف والموضوع ...
((الرد هذا كتبه ابن عمي طليحان خريج الشريعة والا انا بدوي))تعليق
-
لم أكن لأجد خط أكبر من الخط الذي كتبت به في المشاركة رقم 61 لكي أرشده إلى المشاركة رقم 37
و لكن مع هذا فالرجل يصعب عليه القرآءة
لا أدري لماذا
هل تدرون أنتم ؟؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
لم تأتي بدليل ياشيخ الطائفة
أريد دليل صحيح صريح الدلالة
فهمت؟؟
وهل تؤمن بأحاديث أهل السنة؟؟تعليق
-
لا تلوموا البدوي على غبائه يا شيعة الكرار ، فالبدو يتصفون بالسذاجة والحماقة ، ولذلك هم أشد كفرا ونفاقا ..
فصاحب الموضوع لكونه بدوي لا يدري أن من أمرهم الرسول بالخروج في جيش أسامة هم عامة المهاجرين لا الأنصار ، وبالتالي فعليه قبل أن يطرح سؤالا غبيا كهذا أن يعلم بأن المستثنى من الخروج ليس عليا فقط ، وإنما جميع أهل البيت لم يؤمروا بالخروج ، وعامة الأنصار لم يؤمروا بالخروج ، وإنما أمر الخروج يشمل المنافقين والمؤلفة قلوبهم ومن في قلوبهم مرض ، وجلهم من المهاجرين .
وقد روى ابن عساكر :
قال وأنا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا حنش قال سمعت أبي يقول استعمل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أسامة بن زيد وهو ابن ثمان عشرة سنة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وكان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر بن الخطاب أمره رسول الله أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة ( ابن عساكر 8/64 )
إضافة الى ذلك فإن تأمير أسامة بن زيد ( الشاب الصغير ) على ابي بكر وعمر وشيوخ المهاجرين دليل على أن الرسول ما كان يجد فيهم مؤهلات قيادة جيش صغير فضلا عن قيادة الأمة .
( الجمري )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سنية اصيلة
هذا كلام مضحك
يعني بس علي الي قاعد يجهز الجنازة ويصلي عليها ويدفنها
والصحابة جالسين في السقيفة
مصورين الموضوع كانه خزنة أو بنك بين مجموعة من الورثة المتباغضين كل واحد يريد أن ينهب
الثروة قبل الآخر
الصراحة منطق مضحك وعجيب..
يعني الصحابة آمنوا بالنبي صلى الله عليه وعلي آمن وهو صبي رضي الله عنه
وجاهدوا وهاجروا معه ...وكل هذه الفترة قاعدين يخططون يستولون على الخلافة
والنبي (حاشاه ذلك) لكن حسب منطقكم يخطط مع علي ليخرج الصحابة قبل موته من أجل أن يقتلوا
في المعركة ..حتى يصفو الجو لعلي
طيب إذا كان الأمر كذلك ليش ما أرسلهم وهو في حال صحته ليقتلوا ليش انتظر حتى قرب الموت
ليرسلهم ليقتلوا؟؟
كان يستطيع أن يرسلهم في صحته أو يرسل لهم من يقتلهم ..
ثم كيف يرسلهم تحت إمارة شاب صغير في السادسة عشر من عمره وهو اسامة بن زيد رضي الله عنهما
ليش ما أرسلهم تحت قيادة صحابي كبير؟؟
هؤلاء الصحابة همهم الآخرة وليس الدنيا..
والله البدوي الي عايش بالبر مع الجرابيع والضبان مايفكر مثل هذا التفكير...
طيب ياجمبري يافاهم
جاوب على سؤال البدويتعليق
-
لو كان سؤاله يستحق النظر اليه لأجبته دون الحاجة لحث من أحد ، ولكنه سؤال لايصدر الى من بدوي لايجيد غير ركوب البعران والتأمل في بعر الغنم ، فسؤاله من أساسه لا يصح لأنه مبني على معلومة غير صحيحة ربما سمعها من مؤخرة ناقة ، إذ لم يقل أحد من علماء الشيعة أو جهالها بأن الرسول أخرج البغال الثلاثة من أجل أن يُقتلوا ، وإنما قلنا بأنه أخرجهم ليخلي المدينة منهم ومن جميع المنافقين والمؤلفة قلوبهم .المشاركة الأصلية بواسطة سنية اصيلة
وأما لماذا لم يرسلهم تحت قيادة صحابي كبير ، فهذا سؤال يوجه للرسول وليس للشيعة يا بدوي ..
أرأيت يا بعراني أنه لا يوجد إشكال من الأساس ؟؟
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 31-05-2009, 03:35 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريلو كان سؤاله يستحق النظر اليه لأجبته دون الحاجة لحث من أحد ، ولكنه سؤال لايصدر الى من بدوي لايجيد غير ركوب البعران والتأمل في بعر الغنم ، فسؤاله من أساسه لا يصح لأنه مبني على معلومة غير صحيحة ربما سمعها من مؤخرة ناقة ، إذ لم يقل أحد من علماء الشيعة أو جهالها بأن الرسول أخرج البغال الثلاثة من أجل أن يُقتلوا ، وإنما قلنا بأنه أخرجهم ليخلي المدينة منهم ومن جميع المنافقين والمؤلفة قلوبهم .
وأما لماذا لم يرسلهم تحت قيادة صحابي كبير ، فهذا سؤال يوجه للرسول وليس للشيعة يا بدوي ..
أرأيت يا بعراني أنه لا يوجد إشكال من الأساس ؟؟
( الجمري )
طيب ياجمري
هل تتكرم وتجاوبني وتعتبرني جاهل وجاي استبصرتعليق
-
طيب لا بأس
ولكن عن أي سؤال أجيبك تحديدا ؟
هل يوجد سؤال لم أجبك عليه ؟
( الجمري )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سنية اصيلة
هذا كلام مضحك
يعني بس علي الي قاعد يجهز الجنازة ويصلي عليها ويدفنها
والصحابة جالسين في السقيفة
مصورين الموضوع كانه خزنة أو بنك بين مجموعة من الورثة المتباغضين كل واحد يريد أن ينهب
الثروة قبل الآخر
الصراحة منطق مضحك وعجيب..
يعني الصحابة آمنوا بالنبي صلى الله عليه وعلي آمن وهو صبي رضي الله عنه
وجاهدوا وهاجروا معه ...وكل هذه الفترة قاعدين يخططون يستولون على الخلافة
والنبي (حاشاه ذلك) لكن حسب منطقكم يخطط مع علي ليخرج الصحابة قبل موته من أجل أن يقتلوا
في المعركة ..حتى يصفو الجو لعلي
طيب إذا كان الأمر كذلك ليش ما أرسلهم وهو في حال صحته ليقتلوا ليش انتظر حتى قرب الموت
ليرسلهم ليقتلوا؟؟
كان يستطيع أن يرسلهم في صحته أو يرسل لهم من يقتلهم ..
ثم كيف يرسلهم تحت إمارة شاب صغير في السادسة عشر من عمره وهو اسامة بن زيد رضي الله عنهما
ليش ما أرسلهم تحت قيادة صحابي كبير؟؟
هؤلاء الصحابة همهم الآخرة وليس الدنيا..
والله البدوي الي عايش بالبر مع الجرابيع والضبان مايفكر مثل هذا التفكير...
هذا هو المطلوب الاجابة عنه بصدق وصراحةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سنية اصيلة
لأن رسول الله أرسل ابن قحافة المخنث ليفتح خيبر ليظهر للناس أن ابن قحافة مخنث لا يصلح لقيادة سرية من شخصين
و لما رأى ابن قحافة المخنث هول مرحب أحدث في ثيابه و أصبح يدفع الإسهال كدفع المضخات و أخذ يعول و يجبن أصحابه و يجبنونه
بعدها قال رسول الله لأعطين الراية رجلا يحبه الله و رسوله كرارا غير فرار
أي أنه حيدر الكرار الذي يحبه الله و رسوله
و ليس ابن قحافة المخنث الفرار الذي لا يحبه الله و رسوله
و قد فتح أسد الله الغالب خيبر و قلع الباب و شطر مرحب شطرين متساويين
و رمى بابن قحافة في سجل المخنثين الخالدين
تعليق
-
1) غياب الصحابة عن تجهيز الرسول ثابت في صحاحكم ، وهذا كلام عمر من البخاري :
( كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُهُمْ ) ( البخاري / حديث الفلتة )
كما أن الأصل عدم حضورهم حتى يثبت العكس ، فإذا كنت تملك دليلا يؤكد على خلاف ذلك فتفضل بينه لنا .
2) لم نقل أنهم يخططون كل هذه الفترة ، فهذا من جيبك المبارك ، فالقدر المتيقن منه عندنا أنهم أحدثوا أمورا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وانقلبوا على أعقابهم ، ولا يهمنا منذ متى كانوا يخططون لذلك .
3) الموضوع أكبر من خزنة وأكبر من بنك بالنسبة للمرتدين ، فهو زعامة لامبراطورية عظمى ولجيش قادر على فتح البلدان وجلب الغنائم ، وقد أشار الله تعالى في القرآن الكريم إلى ردة الصحابة بعد سماعهم بخبر قتل النبي يوم أحد فقال ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، ما يعني أن إمكانية الردة واردة على أقل تقدير .
4) الباقي أجبنا عليه
وأخيرا نقول : بالفعل يا جربوع ، فإن تفكير من يعيش بين الجرابيع والضببة ، ولا ترى عيناه شيئا أكثر من رؤيتها لمؤخرات الأنعام يختلف عن تفكير المتحضرين ، والحمد لله أنك شهدت على نفسك بنفسك .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 01-06-2009, 02:21 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
ما شاء الله على الأدب مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله ماتقول هالكلام لشارون وبوش...
والله لو تجلس مليون سنة بهذه الاخلاق مع الصحابة الكرام رضي الله عنهم
فلن يزيدهم الا حبا في قلوب أهل السنة
ويزيد التباغض والعداوة بين الأخوة السنة والأخوة الشيعة..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
1) غياب الصحابة عن تجهيز الرسول ثابت في صحاحكم ، وهذا كلام عمر من البخاري :
( كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَنْصَارَ خَالَفُونَا وَاجْتَمَعُوا بِأَسْرِهِمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَمَنْ مَعَهُمَا وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا هَؤُلَاءِ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نُرِيدُهُمْ ) ( البخاري / حديث الفلتة )
كما أن الأصل عدم حضورهم حتى يثبت العكس ، فإذا كنت تملك دليلا يؤكد على خلاف ذلك فتفضل بينه لنا .
2) لم نقل أنهم يخططون كل هذه الفترة ، فهذا من جيبك المبارك ، فالقدر المتيقن منه عندنا أنهم أحدثوا أمورا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وانقلبوا على أعقابهم ، ولا يهمنا منذ متى كانوا يخططون لذلك .
3) الموضوع أكبر من خزنة وأكبر من بنك بالنسبة للمرتدين ، فهو زعامة لامبراطورية عظمى ولجيش قادر على فتح البلدان وجلب الغنائم ، وقد أشار الله تعالى في القرآن الكريم إلى ردة الصحابة بعد سماعهم بخبر قتل النبي يوم أحد فقال ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، ما يعني أن إمكانية الردة واردة على أقل تقدير .
4) الباقي أجبنا عليه
وأخيرا نقول : بالفعل يا جربوع ، فإن تفكير من يعيش بين الجرابيع والضببة ، ولا ترى عيناه شيئا أكثر من رؤيتها لمؤخرات الأنعام يختلف عن تفكير المتحضرين ، والحمد لله أنك شهدت على نفسك بنفسك .
( الجمري )
اين ذكر علي رضي الله عنه في النص؟؟
والصحابة عندك وخاصة كبارهم كفرة مرتدين ..
كيف نجتمع ونتقارب على قولتكم؟؟
يستحيل أن نتقارب وأنتم تكفرون كبار الصحابة عياذا بالله من هذا..تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق