إعـــــــلان

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 10:23 PM

وسأروي لك رواية صحيحة من طرق أهل السنة تحكي واقعة التصدق :
روى الحاكم الحسكاني بسند صحيح عن ابن عباس : ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر , إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين , فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً , فأقبل نحوه فقال : يا ولي الله بالذي تصلي له أن تتصدق عليّ بما أمكنك ,وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه , فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه , فنزعه ودعا له , ومضى , وهبط جبرئيل , فقال النبي (ص) لعلي : فقد باهى الله بك ملائكته اليوم , اقرأ : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله )). (شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني النيسابوري 1/212 في سبب نزو ل آية (( إنَّمَا وَليّكم اللّه ... )) ).

**تقي الدين السني** · 19-05-2009, 10:25 PM

كتاب شواهد التنزل للحاكم لا صحة في استدلالك به يا زميلي الكريم فالاستدلال به ساقط

أنا أقول الحديث بسنده الي النبي صلى الله عليه وسلم من كتبكم يا عاشق

**شيخ الطائفة** · 19-05-2009, 10:30 PM

شبعت من أحاديثنا ؟؟؟
بعضها مروي عن الرسول صلى الله عليه و اله

ليس لدي مانع أن أزيدك !!!

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 10:31 PM

كتاب شواهد التنزل للحاكم لا صحة في استدلالك به يا زميلي الكريم فالاستدلال به ساقط

كيف جعلت الاستدلال به ساقط !

أنا أقول الحديث بسنده الي النبي صلى الله عليه وسلم من كتبكم يا عاشق

قد وضحت لك علم الحديت عند الشيعة أن الأحاديث في كتب الشيعة لا ينتهي سندها دائما إلى النبي و إنما كذلك إلى الأئمة الأثنا عشر .. وأن الحديث الذي ينتهي بالإمام هو حديث ينتهي برسول الله . و هدا تابت .

**تقي الدين السني** · 19-05-2009, 10:44 PM

يا شيخ الطائفة

أريد القول : عن النبي صلى الله عليه وسلم واريد توثيق لكلامك

في الكافي، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة و الفضيل بن يسار، و بكير بن أعين، و محمد بن مسلم، و بريد بن معاوية، و أبي الجارود، جميعا عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أمر الله عز و جل رسوله بولاية علي و أنزل عليه: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون» و فرض من ولاية أولي الأمر فلم يدروا ما هي؟ فأمر الله محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يفسر لهم الولاية كما فسر الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج. فلما أتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و تخوف أن يرتدوا عن دينهم و أن يكذبوه، فضاق صدره و راجع ربه عز و جل فأوحى الله عز و جل إليه: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس»، فصدع بأمر الله عز ذكره، فقام بولاية علي (عليه السلام) يوم غدير خم فنادى: الصلاة جامعة، و أمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب. قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود: قال أبو جعفر (عليه السلام): و كانت الفريضة الأخرى، و كانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل: «اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي»، قال أبو جعفر (عليه السلام): يقول الله عز و جل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة قد أكملت لكم الفرائض

و في البرهان، و غاية المرام، عن الصدوق بإسناده عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام): في قول الله عز و جل: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا»، قال: إن رهطا من اليهود أسلموا منهم عبد الله بن سلام و أسد و ثعلبة و ابن يامين و ابن صوريا فأتوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا: يا نبي الله إن موسى أوصى إلى يوشع بن نون، فمن وصيك يا رسول الله؟ و من ولينا بعدك؟ فنزلت هذه الآية: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون». قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قوموا فقاموا و أتوا المسجد فإذا سائل خارج فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم هذا الخاتم قال: من أعطاكه؟ قال: أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلي قال على أي حال أعطاك؟ قال: كان راكعا فكبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و كبر أهل المسجد. فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): علي وليكم بعدي قالوا: رضينا بالله ربا، و بمحمد نبيا، و بعلي بن أبي طالب وليا فأنزل الله عز و جل: «و من يتول الله و رسوله و الذين آمنوا - فإن حزب الله هم الغالبون» الحديث.

رأيت في كلامك ابي الجارود فهل تاتي لي بترجمته

و في تفسير العياشي، بإسناده عن الحسن بن زيد، عن أبيه زيد بن الحسن، عن جده قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: وقف لعلي بن أبي طالب سائل و هو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعلم بذلك فنزل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الآية: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون» إلى آخر الآية فقرأها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علينا ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه.

أين سندها الي النبي صلى الله عليه وسلم يا شيخ الطائفة

في تفسير العياشي، عن المفضل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال: إنه لما نزلت هذه الآية: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا» شق ذلك على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و خشي أن تكذبه قريش فأنزل الله: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» الآية فقام بذلك يوم غدير خم.

أين سندها هذه ايضا الي النبي صلى الله عليه وسلم

طلبنا بالسند الي الحبيب صلى الله عليه وسلم اي القول : عن النبي صلى الله عليه وسلم

فيه، عن أبي جميلة عن بعض أصحابه عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إن الله أوحى إلي أن أحب أربعة: عليا و أبا ذر و سلمان و المقداد، فقلت: ألا فما كان من كثرة الناس أ ما كان أحد يعرف هذا الأمر؟ فقال: بلى ثلاثة، قلت: هذه الآيات التي أنزلت: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا» و قوله: «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» ما كان أحد يسأل فيمن نزلت؟ فقال من ثم أتاهم لم يكونوا يسألون.

السند يا شيخ الطائفة الله المستعان

من طريق المفضل بن صالح عن ابى إسحاق عن حنش بن المعتمر عن ابى ذر مرفوعا به .

والمفضل بن صالح هو الاسدي أبو جميلة الكوفى ، قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث ، وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ وقال ابن حبان يروي المطربات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به .

و في غاية المرام، عن الصدوق بإسناده عن أبي سعيد الوراق عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده: في حديث مناشدة علي (عليه السلام) لأبي بكر حين ولى أبو بكر الخلافة، و ذكر (عليه السلام) فضائله لأبي بكر و النصوص عليه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فكان فيما قال له: فأنشدك بالله أ لي الولاية من الله مع ولاية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية زكاة الخاتم أم لك؟ قال: بل لك.

خرافات وتراهات لا تنتهي يا شيخ الطائفة

هل تفقه علم الرجل

قلت وبكلام واضح لا يحتاج الي شرح

اريد الحديث واثبات تصدق علي رضوان الله عليه بالخاتم بسند صحيح يصل الي النبي صلى الله عليه وسلم

ولم اقل ان تأتيني بأحاديث بلا اسناد الي النبي صلى الله عليه وسلم

في مجالس الشيخ، بإسناده إلى أبي ذر: في حديث مناشدة أمير المؤمنين (عليه السلام) عثمان و الزبير و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص يوم الشورى و احتجاجه عليهم بما فيه من النصوص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و الكل منهم يصدقه (عليه السلام) فيما يقوله فكان مما ذكره (عليه السلام): فهل فيكم أحد آتى الزكاة و هو راكع فنزلت فيه: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون» غيري؟ قالوا: لا.

و في الإحتجاج، في رسالة أبي الحسن الثالث علي بن محمد الهادي (عليهما السلام) إلى أهل الأهواز حين سألوه عن الجبر و التفويض: قال (عليه السلام): اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك: أن القرآن حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الاجتماع عليه مصيبون، و على تصديق ما أنزل الله مهتدون لقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «لا تجتمع أمتي على ضلالة»، فأخبر (عليه السلام): أن ما اجتمعت عليه الأمة و لم يخالف بعضها بعضا هو الحق، فهذا معنى الحديث لا ما تأوله الجاهلون، و لا ما قاله المعاندون من إبطال حكم الكتاب، و اتباع أحكام الأحاديث المزورة، و الروايات المزخرفة، و اتباع الأهواء المردئة المهلكة التي تخالف نص الكتاب، و تحقيق الآيات الواضحات النيرات، و نحن نسأل الله أن يوفقنا للصلاة، و يهدينا إلى الرشاد. ثم قال (عليه السلام): فإذا شهد الكتاب بصدق خبر و تحقيقه فأنكرته طائفة من الأمة عارضته بحديث من هذه الأحاديث المزورة، فصارت بإنكارها و دفعها الكتاب ضلالا، و أصح خبر مما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر المجمع عليه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «إني مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله و عترتي. ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض» و اللفظة الأخرى عنه في هذا المعنى بعينه قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله و عترتي أهل بيتي، و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا». وجدنا شواهد هذا الحديث نصا في كتاب الله مثل قوله: «إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون». ثم اتفقت روايات العلماء في ذلك لأمير المؤمنين (عليه السلام): أنه تصدق بخاتمه و هو راكع فشكر الله ذلك له، و أنزل الآية فيه. ثم وجدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أبانه من أصحابه بهذه اللفظة: «من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» و قوله: (صلى الله عليه وآله وسلم) «علي يقضي ديني، و ينجز موعدي، و هو خليفتي عليكم بعدي» و قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين استخلفه على المدينة فقال: يا رسول الله: أ تخلفني على النساء و الصبيان؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): أ ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟. فعلمنا أن الكتاب شهد بتصديق هذه الأخبار، و تحقيق هذه الشواهد فيلزم الأمة الإقرار بها إذا كانت هذه الأخبار وافقت القرآن فلما وجدنا ذلك موافقا لكتاب الله، و وجدنا كتاب الله موافقا لهذه الأخبار، و عليها دليلا كان الاقتداء فرضا لا يتعداه إلا أهل العناد و الفساد.

و في الإحتجاج، في حديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام): قال المنافقون لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): هل بقي لربك علينا بعد الذي فرض علينا شيء آخر يفترضه فتذكر فتسكن أنفسنا إلى أنه لم يبق غيره؟ فأنزل الله في ذلك: «قل إنما أعظكم بواحدة» يعني الولاية فأنزل الله: إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون»، و ليس بين الأمة خلاف أنه لم يؤت الزكاة يومئذ و هو راكع غير رجل واحد، الحديث.

و في الاختصاص، للمفيد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن الحسن بن أبي العلاء قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الأوصياء طاعتهم مفترضة؟ فقال: نعم، هم الذين قال الله: «أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم» و هم الذين قال الله: إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا - الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون». أقول: و رواه في الكافي، عن الحسين بن أبي العلاء عنه (عليه السلام)، و روي ما في معناه عن أحمد بن عيسى عنه (عليه السلام).

هذا الكلام لا حاجة لنا به يا شيخ الطائفة

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

موجز ترجمة الحاكم الحسكاني:
والحسكاني ـ وهو أبو القاسم عبيداللّه بن عبداللّه النيسابوري الحنفي، المتوفّى بعد سنة 470 ـ حافظ متقن ثقة، وتوجد ترجمته في كثير من المصادر المعتبرة، مثل المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور: 296، تذكرة الحفّاظ 3 : 1200، الجواهر المضيّة في طبقات الحنفية 2 : 496، سير أعلام النبلاء 18 : 268، وغيرها.
قال في (السير): «الحسكاني الإمام المحدّث البارع القاضي أبو القاسم... الحنفي، الحاكم، ويعرف أيضاً بابن الحذّاء... حدّث عن... وصنّف وجمع وعُني بهذا الشأن، لازمه الحافظ عبدالغافر بن إسماعيل وأكثر عنه، وأورده في تاريخه...».
وقال في المنتخب من تاريخ نيسابور ـ لعبد الغافر ـ: «الحافظ المتقن... سمع الكثير عالياً، وانتخب على الشيوخ، وجمع الأبواب والكتب والطرف».
وقال في (التذكرة): «الحافظ، شيخ متقن، ذو عناية تامّة بعلم الحديث».
وهكذا في الكتب الأُخرى.

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

و لقد راجعت الكتاب و في الجزء الرابع يوجد من الصفحة 284 الى 382 ?
284 : ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه الى 382 : ترجمه تاريخ الطبري
فهل لك ان توضح هداَ

**تقي الدين السني** · 19-05-2009, 10:45 PM

يا عاشق الزهراء

كيف لك ان تستدل بحديث لا ينتهي سنده الي النبي صلى الله عليه وسلم

زميلي الكريم الاثبات بسندها الي النبي صلى الله عليه وسلم

هل تملك الاحاديث

**شيخ الطائفة** · 19-05-2009, 10:50 PM

هل ثبت تصدق علي بالخاتم من كتبكم المعتبرة يا زميلي الكريم بسند صحيح الي المعصوم ؟؟؟

أليس هذا كلامك ؟؟؟
فعندما أتيناك بالأحاديث صرت تتهرب
كن رجلاً وقل صحيح أنا طلبت حديث عن المعصوم من كتبكم و أنت أتيت به
بدل التلوى و اللف و الدوران و الهرب كالنساء
لم تغير كلامك ؟؟؟
هذه ليست شيمة الرجال
وإن لم تكن اهلاً للحوار و لا تعلم أو تفهم ما بكتبنا فلم تحاور أساساً ؟؟

**تقي الدين السني** · 19-05-2009, 10:52 PM

يا شيخ الطائفة

ان لم تفهم المطلوب قلت بسند صحيح الي المعصوم الأول

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 10:53 PM

الا تعرف انك في الحوار تحج عليناَ بأحاديتناَ ( يعني بعلم حديتنا ) و نحن عندنا كلام المعصوم ( عليه السلام ) هو كلام النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) !
و سؤال أجبني عليه .. هل كل حديت لا ينتهي سنده الى الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) مردود و باطل ?
و عليك تبرير ترجمة الحاكم الحسكاني .. لأننا سنستدل بحديته ان لم تبرر لي ما ورد في كتاب الدريعة غلط!

**شيخ الطائفة** · 19-05-2009, 10:55 PM

وأين كلمة المعصوم الأول فيما ذكرت ؟؟؟

كما قلت تحاول أن تكذب و تلف و تدور

أنصحك بالتوجه إلى منتدي عالم المرأة
أو منتدي عالم الطفل و الأسرة

أو أن تغير معرفك إلى تقية الدين السنية

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 10:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

و لقد راجعت الكتاب و في الجزء الرابع يوجد من الصفحة 284 الى 382 ?
284 : ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه الى 382 : ترجمه تاريخ الطبري
فهل لك ان توضح هداَ

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 11:08 PM

و ورد ما دكرت في الكتاب في
967 : تصحيح خبر رد الشمس لعلي ع

967 : تصحيح خبر رد الشمس لعلي ع

و ترغيم النواصب الشمس ، بالشين و الميم المضمومتين ثم السين المهملة جمع شموس بمعنى الجموح المتعصب كما ضبطه و فسره صاحب الرياض ، عند ترجمه مؤلفه مبسوطا و نسب الكتاب في معالم العلماء أيضا إلى الحاكم الحسكاني مؤلف شواهد التنزيل و هو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكره الحفاظ ج 3 ص 390 و ذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، و ذكر أنه كان معمرا عالي الأسناد صنف و جمع و حدث عن جده و عن أبي عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري المتوفى 405 إلى أن قال و قد أكثر عنه عبد الغافر بن إسماعيل قد توفي بعد تسعين و أربعمائة ، و وجدت له مجلسا يدل على تشيعه و خبرته بالحديث و هو تصحيح خبر رد الشمس لعلي ع و ترغيم النواصب الشمس ، فأما أبو سعيد ... ابن حسكويه تأخر إلى سنة 488 أقول ظني أن تسعين تصحيف للنسخة و إنه توفي بعد سبعين و يشهد بذلك قوله مفرعا عليه فأما ابن حسكويه تأخر إلى 488 يعني تأخر وفاته عن وفاه ابن الحداد إلى 488 كما هو ظاهر ، و الحسكاني هذا هو من مشايخ مهدي بن أبي حرب الذي يروي عنه الطبرسي في الاحتجاج .

و وجدت له مجلسا يدل على تشيعه

و اركز على هدا
الحسكاني ليس شيعياً بحسب الظاهر، إذا أردنا من التشيع هو الاعتقاد بإمامة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) الإثنى عشر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
نعم، قد يكون محبّاً لأهل البيت (عليهم السلام) وذاكراً لفضائلهم ومصححاً لأحاديث هذه الفضائل، فهذه مسألة أخرى تعود إلى تقوى الإنسان وورعه بما تحكم عليه صناعة الحديث من الإقرار بالأحاديث الصحيحة وعدم حجبها عن جمهور المسلمين.
إلا أن هذا الاتجاه أي إخراج الأحاديث الصحيحة الواردة في فضائل أهل البيت(عليهم السلام) قد جوبه من بعض المتشددين من أتباع المدرسة الأموية بنبز هؤلاء بالتشيع لهذا الغرض لا غير، كما صنع الذهبي في (تذكرة الحفّاظ ج3 ص 120) مع الحسكاني، إذ قال: (ووجدت له مجلساً يدل على تشيعه وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر رد الشمس لعلي رضي الله عنه وترغيم النواصب الشمس) ، و مثل هذا ـ الاستدلال على التشيع غير صحيح، إذ التشيع ليس فقط هو ذكر الفضائل وإنما هو الاعتقاد بإمامة المعصومين (عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو لا يظهر من كتابات الحسكاني.

**عاَشق الزهراء** · 19-05-2009, 11:10 PM

قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

أرأيت تدليسك على الناس ... و عدم اكمال النص !
و الحمد لله الدي ألهمني البحت في الكتاب .. و أركز على أنه ليس بشيعي .. و أتمسك بحديته .. حتى تتمكن من اضاعفه و لن تستطيع !

**تقي الدين السني** · 19-05-2009, 11:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تقي الدين السني

هل ثبت تصدق علي بالخاتم من كتبكم يا زميلي الكريم بسند صحيح الي المعصوم الأول ؟؟؟؟؟

هذا قولي يا شيخ الطائفة

اثبت لي انك جاهل لا تفقه الحوار

ولا زال التحدي بدون اجابة

يا شيخة الطائفة

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عقيدتناَ : معنى الولاية وثبوتها لأهل البيت (عليهم السلام)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين