إعـــــــلان

**BAH-RAH** · 20-05-2009, 12:25 AM

لا حول ولا قوة الا بالله

يعني ما شا الله لقيت كنز ههههههههههههههههه

لا وتتفلسف وتقول : ان هذا الكلام لا يمكن ان يصدر عن الرسول صلى الله عليه وآله
لانه يضارب العقل والمنطق من جهه كما يضارب القرآن من جهة اخرى
تصدق انك خطير داهية

شر البلية ما يضحك

اقولك تعال معايه شوي اعلمك هذا الحديث عندنا (( اهل السنة والجماعة )) كيف يكون بس علشان اريحك من الدخول الى الكتب والبحث عن الاسانيد والمتون في هذا الحديث

سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني

(أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم )

موضوع .

رواه ابن عبد البر في " جامع العلم " ( 2 / 91 ) و ابن حزم في " الإحكام "
( 6 / 82 ) من طريق سلام بن سليم قال :حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن
أبي سفيان عن جابر مرفوعا به ، و قال ابن عبد البر : هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول . و قال ابن حزم : هذه رواية ساقطة ، أبو سفيان ضعيف ، و الحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي ، و سلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة و هذا منها بلا شك .
قلت : الحمل في هذا الحديث على سلام بن سليم - و يقال : ابن سليمان و هو الطويل - أولى فإنه مجمع على ضعفه ، بل قال ابن خراش : كذاب ، و قال ابن حبان :
روى أحاديث موضوعة .
و أما أبو سفيان فليس ضعيفا كما قال ابن حزم ، بل هو صدوق كما قال الحافظ في
" التقريب " ، و أخرج له مسلم في " صحيحه " .
و الحارث بن غصين مجهول كما قال ابن حزم ، و كذا قال ابن عبد البر و إن ذكره
ابن حبان في " الثقات " ، و لهذا قال أحمد : لا يصح هذا الحديث كما في
" المنتخب " لابن قدامة ( 10 / 199 / 2 ) .و أما قول الشعراني في " الميزان " ( 1 / 28 ) : و هذا الحديث و إن كان فيه مقال عند المحدثين ، فهو صحيح عند أهل الكشف ، فباطل و هراء لا يتلفت إليه ! ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة ، و الاعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها ، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي ، و هو يخطيء و يصيب ، و هذا إن لم يداخله الهوي ،نسأل الله السلامة منه ، و من كل ما لا يرضيه .

" إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم " .

موضوع .

ذكره ابن عبد البر معلقا ( 2 / 90 ) و عنه ابن حزم من طريق أبي شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به ، و قد وصله عبد بن حميد في" المنتخب من المسند " ( 86 / 1 ) : أخبرني أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب به ، و رواه ابن بطة في " الإبانة " ( 4 / 11 / 2 ) من طريق آخر عن أبي شهاب به ، ثم قال ابن عبد البر : و هذا إسناد لا يصح ، و لا يرويه عن نافع من يحتج به .قلت : و حمزة هذا هو ابن أبي حمزة ، قال الدارقطني : متروك ، و قال ابن عدي :عامة مروياته موضوعة ، و قال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ، و لا تحل الرواية عنه ، و قد ساق له الذهبي في " الميزان "
أحاديث من موضوعاته هذا منها .
قال ابن حزم ( 6 / 83 ) : فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلا ، بل لا شك أنها مكذوبة ، لأن الله تعالى يقول في صفة نبيه صلى الله عليه وسلم و ما ينطق عن الهوي ، إن هو إلا وحي يوحى )، فإذا كان كلامه عليه الصلاة و السلام في الشريعة حقا كله و واجبا فهو من الله تعالى بلا شك ، و ما كان من الله تعالى فلا يختلف فيه لقوله تعالى : ( و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ، و قد نهى تعالى عن التفرق و الاختلاف بقوله : ( و لا تنازعوا )،فمن المحال أن يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم باتباع كل قائل من الصحابة رضي الله عنهم و فيهم من يحلل الشيء ، و غيره يحرمه .......... ............ثم أطال في بيان بعض الآراء التي صدرت من الصحابة و أخطأوا فيها السنة ، و ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم و بعد مماته ، ثم قال ( 6 / 86 ) : فكيف يجوز تقليد قوم يخطئون و يصيبون ؟ ! . و قال قبل ذلك ( 5 / 64 ) تحت باب ذم الاختلاف : و إنما الفرض علينا اتباع ما
جاء به القرآن عن الله تعالى الذي شرع لنا دين الإسلام ، و ما صح عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم الذي أمره الله تعالى ببيان الدين ... فصح أن الاختلاف لا يجب أن يراعى أصلا ، و قد غلط قوم فقالوا : الاختلاف رحمة ، و احتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " ، قال : و هذا الحديث باطل مكذوب من توليد أهل الفسق

و نقل خلاصته ابن الملقن في " الخلاصة " ( 175 / 2 ) و أقره ، و به ختم كلامه على الحديث فقال : و قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط .

منقول بتصرف

اخيرا اضغط على هذا الرابط
http://www.fhqhosting.com/ui/%C3%E4%...D%C7%C8%E5.swf

**محمد بن الصدوق** · 20-05-2009, 12:42 AM

أخي BAH-RAH

سبقتني اليها لكن ما في مشكلة أفحمت الرجل ،فأصبح في الارض حيران.هذا الحديث موضوع لا شك في ذلك

**Muhannad** · 22-05-2009, 08:02 AM

الان اعترفتوا ان هذا الحديث موضوع فالحمد لله رب العالمين ان عدالة صحابتكم المزعومه قد سقطت في
الجحيم ولا يجوز التمسك برأي اي صحابي منافق و مدلس الا الذين برأهم الله . يا هذا انا اعرف ان هذا الحديث
موضوع و مكذوب على رسول الله شأنه شأن الاحاديث الاخرى التي طالما طبلتم و زمرتم بها في المحافل.
ولما راآ علماءكم استهزاء الناس عليكم صاروا ينقحون بل يسرقون الاحاديث. خذ مثلا كتاب
الكلم الطيب للعين ابن تيميه الناصبي لقد ضعف الالباني اكثر احاديثه
فماذا بقي لكم ؟

**ali127997** · 23-05-2009, 01:11 AM

ومتى كان ابن حزم ثقة حتى يؤخذ بتوثيقه وهو ناصبي من الدرجة الاولى ومجروح من قمة راسه حتى اخمص قدميه...ويا مفحمين الرجال لو فرضنا جدلا الاخذ بالحديث رغم كونه احادي الجانب مروي فقط عند السنة والحديث هو
أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم....
الحديث على اطلاقه اي يشمل جميع الصحابة فهل يقتدى بعبدالله بن ابي سلول وامثاله من المنافقين ام محصور بالخلفاء الثلاثة ...

**Muhannad** · 26-05-2009, 06:31 PM

[FONT='Times New Roman','serif']طيب الحديث ساقط فالحمد لله الذي فضحكم واكذب احدوثتكم ونصر الرسول عليكم. هذا الحديث الذي طالما [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']تبجحتم به لو فكرتم قليلا لرأيتم انه يسئ الى الرسول اساءة عظيمه فمع سقوط سنده سقوط متنه الركيك الذي[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']لا يمكن ان يصدر عن سيد العرب وافصح من نطق بالضاد.لكنكم بجهلكم بأسط قواعد اللغه نسبتم هذا الهراء الساقط الى النبي [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']فياويلكم مما جنته ألسنتكم. [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']كما يذكرني سقوط هذا الهراء بسقوط ما يسمى بحديث العشره المبشرين بالجنه.[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']يالله وللعجب انتم تقولون ان الرسول لا ينفع حتى نفسه فكيف ينفع غيره. وماذا عن باقي الصحابه المنتجيبن[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']لماذا لم يبشرهم الرسول بالجنه. وهل كانت الجنه حكرا على هؤلاء المذكورين في هذا الهراء. او ان الجنه ضيقه [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']لا تتسع الا الى هؤلاء. [/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']الحمد لله على نعمة العقل[/FONT]

**محمد بن الصدوق** · 27-05-2009, 06:35 PM

تصدق أنك أضحكتني كثيرا نظرا لجهلك المطبق وقولك أنك تعلم ان الحديث موضوع.
فعلا سلاما.

الحديث عند أهل السنة موضوع وقد عرفت حكم علماء السنة عليه سابقا.ولم يحتج به أهل السنةللدفاع عن الصحابة كما زعمت،لأن أهل السنة ينظرون أولا الى السند لا الى المتن.
وثانيا الحديث مروي عند الشيعة وأعطني أذنك لأجرها لك يا كسول،لماذا لا تراجع دروسك جيدا..............

في معاني الأخبار لابن بابويه القمي (الصدوق) : عن جعفر بن محمد عن آبائه عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل، وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم"
[ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307].

وفي انتظار جرة أذن أخرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**Muhannad** · 27-05-2009, 08:25 PM

عجيب والله هذا ديدنكم يا وهابيه التدليس والكذب. ولاغرابه فمعلكم الاحمق نعثل الخسيس. يعترف بكذبه
اما الملاء وبدون خجل.
الحديث الثابت عندنا يا جاهل هو:
اهل بيتي كالنجوم.
اما حديثك الساقط الذي طالما طبلتم به وزمرتم فلا قيمة له وهو ساقط سندا ومتنا.
اما جرة الاذن فهي للحمير من امثالك وامثال اسيادك الذين فروا يوم الزحف في احد وحنين حتى بلغ بعضهم
جده من الفزع. اكيد انت تعرفهم

**محمد بن الصدوق** · 27-05-2009, 08:47 PM

وتتوالى صفعات محمد بن الصدوق على الرويبضة

**Muhannad** · 29-05-2009, 07:15 AM

اي صفعات و اي عفطات واي فلتات. استرح مكانك فقد اخرسك الواقع
واكبر ظني انما اخرسك هي بيعة الفلتات اعوذ بالله منها
واحلى شئ في بيعة الفلتات ان مجرمها الاكبر يقول
فمن عاد لمثلها فاقتلوه
لعائن الله عليهم ما اكفرهم عندما تجرأو على بضعة الرسول ع
الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين

**محمد بن الصدوق** · 30-05-2009, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

الحديث الثابت عندنا يا جاهل هو:
اهل بيتي كالنجوم.

وهذا الحديث يا مفتي الديار أنا جبتو من عند السنة؟؟؟؟

في معاني الأخبار لابن بابويه القمي (الصدوق) : عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل، وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم"
[ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307].

لماذا تتهرب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**Muhannad** · 31-05-2009, 09:20 PM

ما أجهلك بعلم الحديث والرجال يا *****. لو كانت لك درايه بعلم الحديث لما استشهدت بهذا الحديث ولكنك تطبل وتزمر
بدون عقل فأنت ************* لا ومسمي نفسه صدوقا وهو اكذب الكاذبين

ما هكذا يكون الحوار أبدا .
جادلهم بالتي هي احسن .
م8

**محمد بن الصدوق** · 31-05-2009, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

ما أجهلك بعلم الحديث والرجال يا دجال. لو كانت لك درايه بعلم الحديث لما استشهدت بهذا الحديث ولكنك تطبل وتزمر
*****************. عاجبتك ****** لا ومسمي نفسه صدوقا وهو اكذب الكاذبين

ما دام أنك ذهبت للشتم والسب معناه أنه لم يبق لك ما تقوله بعد افحامك وتمريغ أنفك بالتراب وفضحك.

مكانك أنا أستحيي أتكلم بعد

**Muhannad** · 03-06-2009, 07:30 PM

هههههههههههههههههههههههه
كلامك يضحك. هذا هو دينكم
التدليس _____ الكذب على الناس ____ الاستهزاء و الاستخفاف بقعقول الجهله من اتباع المذهب الوهابي.

انت تمرغ انف شيعي في التراب هههههههههههههههههه

كان غيرك اشطر وأقوى يا باب

و الدليل:
كذب شيخكم نعثل الخسيس. او شيخ اللوطيه الدمشقيه حينما هربوا من المناظرات
فنعثل هرب من السيد الوسوي و اللوطي هرب من عصام العماد . يا فضيحتهم

http://www.youtube.com/watch?v=sQQfV1g8UmQ
http://www.youtube.com/watch?v=QJR2BZgXzHo

**محمد بن الصدوق** · 03-06-2009, 09:27 PM

بعدما بانت الحقيقة،وظهرت قلة ادبك في الحوار سوف اغلق الموضوع قائلا فقط لكل من يشاهد الموضوع:
في معاني الأخبار لابن بابويه القمي (الصدوق) : عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل لكم به، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله عز وجل، وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها أخذ اهتدي، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم"
[ابن بابويه/ معاني الأخبار: 156-157، المجلسي/ البحار: 307].

سلاما