تويت
ادعوكم لقول
اللهم ارضى عن صاحب رسول الله في الغار والعن من لعنه من الاولين والاخرين الى يوم الدين
اللهم ارضى عن صاحب رسول الله في الغار والعن من لعنه من الاولين والاخرين الى يوم الدين
-
-
تحدي مرعب ولا شك -
حبيبي انت مبين عليك تعبان على نفسك
هل تعلم انك لعنت رسول الله
الا ن رسول الله هو اول من لعن صاحبك هذا
حيث قال ملعون من تخلف عن جيش اسامه
وبن ابي قحافه هو اول المتخلفين
اذا هو ملعون بلسان النبي
وانا لا العنه ولاكن اقول اللهم العن كل من لعنه الله ورسوله
وراحم كل من ترحم عليه الله ورسولهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي الصافي الموسوي
من يجحد الشمس في رابعة النهار الذين بلغ بهم الحقد حتى انكار صحبة ابو بكر الصديق لرسول الله عليه الصلاة والسلام في الغار
اتحداهم ان يقولوا هذا الدعاء
اما موضوع التخلف عن جيش اسامه فان كان للجميع فلم تخلف عنه علي وان اردت المناقشه فيه فافتح موضوع جديد
هذا الموضوع خاص بفضح من ينكرون ان ابو بكر الصديق صاحب رسول الله في الغارتعليق
-
الله قال فى محكم كتابه (وأنزل الله سكينته عليه و أيده)
لماذا أنزلت السكينة على واحد دون الثاني ؟؟؟
ولماذا التأيد الألهي نزل لواحد دون الاخر ؟؟؟
لماذا لم تنزل عليهما
سؤال يستحق التوقف و التفكير لكل ذي لبتعليق
-
ان كنت تعتقد ان ابو بكر هو صاحب رسول الله في الغار فساجيبك بموضوع مستقلالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
اما ان كنت تنكر ذلك
فالتحدي موجه لك ايضاتعليق
-
يا أخي بارك الله فيك على طرحك هذا الموضوع،وسوف لن يجيبك أحد الا باللف والدوان كعادتهم.
اذا كان الامام علي عليه السلام يقول بأن صاحب الغار هو أبو بكر الصديق ،فلا حاجة الى أقوال السبابين واللعانين الذين لا يتقنون شيئا غيره.
قال الإمام علي عليه السلام: : «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)).
والسلام عليكمتعليق
-
أجبني هنا
فلم تطرح موضوعاً يستحق النقاش
ويمكنك أن تخمن باقي أجابات الشيعةتعليق
-
للرفع هل عند المنكرين شجاعه لقول هذا الدعاءتعليق
-
جزاك الله خيريا أخي بارك الله فيك على طرحك هذا الموضوع،وسوف لن يجيبك أحد الا باللف والدوان كعادتهم.
اذا كان الامام علي عليه السلام يقول بأن صاحب الغار هو أبو بكر الصديق ،فلا حاجة الى أقوال السبابين واللعانين الذين لا يتقنون شيئا غيره.
قال الإمام علي عليه السلام: : «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)).تعليق
-
بن ابي الحديد معتزلي وليس شيعي ارجو عدم الخلط وهو ليس حجة علينا ...اما موضوع صحبة ابو بكر وحسب رأيي الشخصي المأخوذ من كتبنا ان اكثرية كتبنا تذهب الى ذلك وان ابو بكر صاحب الغار ولكن كتبكم تثير سؤال واسئلة اضعها وارجو الاجابة روما للفائدة ولا لاستعراض العضلات ...
قال تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار
كلنا يعلم قصة الغار، وأن رسول الله (ص) أخرجه المشركون مع أبو بكر من مكة ليختبئا في الغار الذي نسجت عليه العنكبوت خيوطها والحمام وضعت بيوضها، هذا ما تعلمناه في المدارس وفي التلفزيونات وغيره.
نسأل هاهنا، هل هذه القصة صحيحة؟ أم أن هناك أحداث قد تم التعتيم عليها؟
ما نعرفه أن الذين خرجوا هم ثلاثة أشخاص:
- الرسول الأعظم (ص).
- الخليفة الثاني أبو بكر.
- الدليل الذي دلهم على طريق الغار وهو عبدالله بن أريقط بن بكر.
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله (ص)، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول (ص)، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي (ص)؟
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول (ص) فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
السؤال الرابع: إذا كان الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر) هو الذي كان مع الرسول (ص)، فأين أبو بكر؟
السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول (ص) وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ (المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23)
السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) آثارها؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أما ناظريه؟
السؤال السابع: يقولون أن الرسول (ص) قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأما مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي (ص) الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟
السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول (ص) من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟
السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي (ص) يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي (ع) فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول (ص)؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول (ص) في ذلك الظلام الدامس؟
السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول (ص) وهو محاصر من قبل المشركين؟
السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي (ع) وهو نائم في فراش الرسول (ص)؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام (ع) وليس الرسول (ص)؟
السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول (ص) ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول (ص) من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟
السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول (ص) خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟
السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول (ص) إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول (ص) ، انظر (تاريخ ابن عساكر ج13 ص280)، فكيف يتوجه الرسول (ص) مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟
السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول (ص) عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟
السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول (ص) توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟
السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) عندما رأى آثار رسول الله (ص) عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم (ع)، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟
السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟
السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول (ص) قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟
السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول (ص) في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.
السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله (ص) فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟
السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟
السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟
السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟
السؤال السادس والعشرون: غار ثور صغير ولا تتعدى مساحته مترين مربعين، والذي يقف أمامه يرى كل شيء بداخله بوضوح، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول (ص) بداخله؟ هل بسبب خيوط العنكبوت والحمام؟
السؤال السابع والعشرون: توجد فتحة صغيرة بجانب الغار تدخل الضوء إلى الداخل، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول (ص)؟ هل بسبب بيت العنكبوت والحمام؟
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو:
أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
1- إن قالوا أن عبدالله بن أريقط بن بكر كان مشركا، نقول وكيف للمشرك أن يساعد رسول الله (ص)؟
2- ابن بكر كان يمارس التقية وكان يخفي إسلامه، وكان من أشهر الأدلاء على الطريق.
3- لم يثبت تاريخيا أن ابن بكر استلم مكافأة من رسول الله (ص) حتى يقال أن عمله كان من أجل دنيا.
4- قد يكون هناك تدليس في التسميات، حيث تم تغيير اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) إلى عبدالله ليوافق بذلك عبدالله ابن بكر، ليكون الفرق بين المسميين (أبي بكر) و (ابن بكر) بسيط وسهل، حيث لم تكن في السابق لم تكون الحروف تنقط فتصبح (ابي مثل ابن) بدون نقط.
هذا وللقارئ الحكم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
عذرا على الاسئلة المطولة وانتظر ردكم ولك مني التحية .تعليق
-
ابن أبي الحديد معتزليالمشاركة الأصلية بواسطة ali127997
أحسنت ويلزمك أشياء أن رواياته في كسر ضلع فاطمة لا تلزمنا لأنه معتزلي( خارج الموضوع)
ثم إن له شرح نهج البلاغة
ولكن هل هذه الرواية التي تنكرها هل هي من الشرح أم من الأصل بانتظار ردك؟تعليق
-
أخي الكريم المحب الطبري ... وماهو المترتب على حقيقة وجود أبي بكر في الغار مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ وماذا يعني التواجد معه صلى الله عليه وآله وسلم في غار بعيد عن أعين مشركي قريش ؟؟ السؤال الآن أخي المحب الطبري ... هل طلب رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم من أبي بكر مصاحبته أم أن أبا بكر هو من لحق به ؟؟ وماهي الفضيلة التي لحقت بأصحاب موسى عندما ذهبوا معه للقاء ربهم سبحانه وتعالى ؟؟؟تعليق
-
اولا احسن الله اليك اخي واما قولك
ولكن هل هذه الرواية التي تنكرها هل هي من الشرح أم من الأصل بانتظار ردك؟
عد الى كلامي انا لم انكر الرواية وكما يلي
ان اكثرية كتبنا تذهب الى ذلك وان ابو بكر صاحب الغار ولكن كتبكم تثير سؤال واسئلة اضعها وارجو الاجابة روما ....
ثم ماذا تقصد بقولك
هل هي من الشرح أم من الأصل بانتظار ردك؟
وهل لكل منهما حكم خاص وما سندك الشرعي في ذلك ...واعود القول رد على اسئلتي فهي في صميم وصلب موضوعك وابتعد عن تشتيت الموضوع واكرر ليس تقليل من قدر ابو بكر بقدر ما الوصول الى الحقيقة ونحن طلاب علم يستفاد احدنا من الاخر وشكرا .
تعليق
-
أول ما يجب أن نعلمه أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد اعتمد أسلوب السرية التامة في أمر هجرته تلك الليلة، خاصة بعدما أمر بهجرة جميع المسلمين إلى المدينة، وأبقى علياً (عليه السلام) لأنه وصيه والقائم مقامه في تأدية حقوق وأمانات الناس المودعة عنده لذا فإن أحداً لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليلة سوى أهل بيته المقربين ، علي وفاطمة (عليهما السلام)، وأم هاني بنت أبي طالب (عليه السلام). إن هذه السرية تتناقض مع الرواية المنقولة، والتي تقول بأن النبي قد خرج من بيت أبي بكر نهاراً وأمام مرأى من المسلمين كلهم! [تاريخ الطبري: ج 2 ص 100].
وهناك سؤال منطقي آخر هو: كيف يتوجه النبي (صلى الله عليه وآله) إلى بيت أبي بكر الذي كان يحوي المشركين؟! ألا يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟
جاء في كتاب البداية والنهاية لابن كثير الأموي عن ابن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى غار ثور وحده، فخاف ابن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاً: (وهذا غريب جداً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاً)! [البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لابن كثير أيضاً: ج 2 ص 236].
وكيف كانت أسماء تجلب لهم الطعام وهم يبعدون آلآف ألميال عن بيت أبى بكر!!!!!!
الظاهر أن الماكرين قد قاموا بتصحيف وتزوير كبيرين، ليوافق اسم (أبي بكر) اسم (ابن بكر). فقد غيروا اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) وجعلوه (عبد الله) ليوافق اسم (عبد الله) بن أريقط بن بكر. [مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر: ج 13 ص 35] وبهذا بقي التغيير بين (ابن بكر) و(أبي بكر) وهو سهل وبسيط، لأن الكتابة في السابق لم تكن منقوطة، لذا فإن اسم أبي بكر وكذلك ابن بكر يكتبان بالطريقة نفسها إن الروايات التي تذكر هجرة أبي بكر مع خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله) هي روايات إسرائيلية، لأنها تشتمل على بعض التفاصيل الواضح اتصالها باليهود وتراثهم.
من تلك القضايا، أن حمامة قد جاءت وباضت بيضة أمام الغار، وأن عنكبوتاً قد جاء ونسج خيوطه على فتحة الغار، الأمر الذي جعل المشركين يتوهمون عدم وجود أحد فيه.
وهذا الأمر مناقض للعقل وللصحيح من الروايات، لأن غار ثور مثلما تشاهدونه هو غار صغير لا تتعدى مساحته مترين مربعين فقط، فمن غير الممكن أن يحجب أي شيء الرؤية إلى داخله، فلو وقف أي شخص أمام فتحة الغار لشاهد كل ما فيه بشكل واضح جداً، لأنه غار صغير، ويضاف إلى ذلك أن هناك فتحة أخرى جانبية في الغار، الأمر الذي يجعل الضوء ينفذ ويضيء الغار بأكمله مما يسهل الرؤية. لذا فلا معنى لخيوط عنكبوت ولبيضة حمامة، فالرؤية واضحة تماماً والحقيقة أنهم قد جاؤوا برواية العنكبوت من سيرة النبي داود (عليه السلام) في كتب اليهود، حيث نسج العنكبوت خيوطه على غار داود (عليه السلام) عندما لاحقه جالوت بغرض قتله. [تفسير القرطبي: ج13 ص 346].
تم أن مدرسة الخلفاء والحكام فيها الكثير من المتناقضات والمتهافتات والعجائب والغرائب ومنها قصة الغار والهجرة ففيها تناقضات شديدة أن عندهم أيضاً وفي البخاري أن أبا بكر كان يصلي في المدينة في مسجد قباء خلف سالم مولى أبي حذيفة هو وعمر وآخرون ولم يكن رسول الله (ص) قد هاجر بعد، فقد روى البخاري(1/170) عن ابن عمر قال:
لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله(ص) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا. ثم روى البخاري نفسه (8/ 115) عن ابن عمر أيضاً قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين وأصحاب النبي(ص) في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة فلا ندري كيف كان ابو بكر في الغار وفي نفس الوقت في المدينة (400) كم في قباء يصلي خلف سالم؟!
وقد كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.
وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62).
فلو كان خروجه في النهار لما نام في فراشه أمير المؤمنين(ع) ثم إن رواياتهم الصحيحة تدل على أن رسول الله(ص) أبقى أبا بكر حينما هاجر المسلمون فكيف يكون خروجهما بمرأى ومسمع من الناس وكيف نكذّب رواية صحيحة وحادثة متواترة وهي نوم أمير المؤمنين(ع) في فراشه(ص) وخروجه(ص) ليلاً بعد أن رمى التراب في وجوههم ووضعه على رؤوسهم فلا ندري ما هو وجه الغرابة ثم ما هو التعارض أصلاً بين الروايتين حتى يشط ابن كثير هكذا ويدعي الغرابة وخلاف المشهور مع إمكان الجمع بينهما من أن النبي(ص) هاجر لوحده في المرحلة الأولى ثم جاء أبو بكر يطلبه في داره فوجد علياً(ع) نائماً مكانه ليوهم الكفار بوجود رسول الله(ص) نائماً في بيته ليشغلهم حتى يبتعد ثم حينما يزوره أبو بكر يؤكد وجود النبي(ص) في البيت فيبقى مشركو قريش حينئذٍ في انتظار الوقت المناسب للانقضاض على رسول الله(ص) كما كانوا يريدون فعل ذلك في ذلك اليوم،ولما دخل أبو بكر يطلب رسول الله(ص) أخبره أمير المؤمنين بأن رسول الله قد غادر بعيداً فالتحق به عند بئر ميمون،ولما التحق أبو بكر بالنبي(ص) غيّر رسول الله (ص) مكانه فانتقل إلى الغار في تلك الليلة من دون أن يشعر بهما احد ولولا ذكاء رسول الله(ص) ووحي الله وتسديده له في كيفية التعامل مع الأحداث والأشخاص لانكشف أمر النبي(ص) فيمكن بحسب رواياتهم هذه ان يجمعوا بينها دون أدنى تعارض فلا ندري لماذا استغرب ابن كثير بأن رواية سبق النبي(ص) لأبي بكر بالهجرة دون إعلامه وادعى مخالفتها للمشهور إلا لأنه تلميذ ابن تيمية ولأن هذه الرواية تخدش في أبي بكر وتقلل من أهميته المتوقعة والمزعومة!
ويرد على بعض رواياتهم التي تدعي أهمية أبي بكر وموقفه أن إبنه عبد الله بن أبي بكر كان يأتيهم بالأخبار والأنباء في الليل ويرعى بالغنم في النهار وكذلك أسماء التي يدعى أنها ذات النطاقين فلا ندري كيف بقوا والروايات تنص على هجرة كل المسلمين سوى أبي بكر وعلي والفواطم الثلاث وكذلك لا ندري كيف هاجروا بعد ذلك؟ وكذلك كيف اغفل الله عزوجل ذكرهم إن قالوا بأن اسماء وأخاها قد هاجرا مع رسول الله(ص) لأن الله تعالى ذكر أن رسول الله(ص) قد أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين فلماذا أغفل الله ذكرهم ولماذا أغفل المسلمون والمؤرخون والمحدثون كيفية هجرتهم إن هاجروا بعد رسول الله(ص)؟؟؟!!
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
18 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
تعليق