إعـــــــلان

**احمد العابد** · 23-05-2009, 02:30 AM

بالنسبة لحديثك حول الخلافة فان الامام بايعهم وسمى بيعتهم لله رضى تفضل اقرء :
ان امر خرافة غصب ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم الخلافة بهتان وكذب وزور لماذا لان امير المؤمنين سمى بيعة الخلافاء لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة وان الذي يابى يجب ان يقاتل ردوه الى ما خرج منه لاتباعه غير سبيل المؤمنين اذا الذي يخرج على الخلفاء غير متبع لسبيل المؤمنين ويجب ان يقاتل اترككم الان مع الرسالة :

علي ابن ابي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة 366
اذا بيعة الخلفاء لله رضى وليس اغتصاب كما تقولون سلامي لكم !!

المصادرجلبها الاخ محمد جزاه الله عنا كل الخير :
جزاكم الله خيرا اخي محمد بارك الله فيكم واذا فتحنا الرابط وجدنا الاتي :[LIST=1]<LI class=sr>كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي (ص 580 - ص 608)
4 لك والسلام [ 6 ] ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد <LI class=sr>كتاب تصحيح القراءة في نهج البلاغة للشيخ خالد البغدادي (ص 106 - ص 123)
من هذه النصوص: 1 من كتاب له عليه السلام إلى معاوية: أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد <LI class=sr>كتاب الإمامة الإلهية للشيخ محمد سند (ص 123 - ص 137)
قول علي عليه السلام في النهج / قسم الكتب / 6: "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما <LI class=sr>كتاب الإنتصار (ج6) للعاملي (ص 464 - ص 485)
الصفحة 483 6 ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب الحقيقة الضائعة للشيخ معتصم سيد أحمد (ص 214 - ص 236)
به أنفسهم وهو عبارة عن خطاب من علي ع إلى معاوية: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب من حقي أن أكون شيعيّة للسيدة أم محمد علي المعتصم (ص 54 - ص 67)
لزمتك وأنت بالشام مخاطبا معاوية بن أبي سفيان لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد …إلى <LI class=sr>كتاب الإمامة الإلهية (بحوث الشيخ محمد السند) - (ج 1) للسّيّد مُحمّد علي بحر العلوم (ص 119 - ص 130)
قول علي عليه السلام في النهج / قسم الكتب / 6: "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وانما <LI class=sr>كتاب الصحابة في القرآن والسُنّة والتأريخ لمركز الرسالة (ص 107 - ص 129)
واجبة على بقية الامصار فقال في كتابه إليه: «إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما <LI class=sr>كتاب مناظرات في الإمامة عبدالله الحسن (ص 673 - ص 695)
: أما بعد فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد إلى [*]كتاب من حياة معاوية بن أبي سفيان للعلامة الأميني (ص 167 - ص 181)
البجلي: فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما[/LIST]

او من خلال مشاركة الاخ محمد هذه يمكنكم الدخول :

جميع المصادر التي ذكرت قولة الامام علي رضي الله عنه:بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد" .اضغط هنا

بالنسبة لحديثك حول معاوية رضي الله عنه هذا المضوع يجيبك :http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=116139

**ali127997** · 23-05-2009, 11:40 AM

اخي الكريم محمد ارجو تصحيح عنوان طرحك فأذا كان معاوية مظلوم فمن الظالم ...
اما ما ذهبت اليه فمعك يتحمل تبعات جرائمه ولاة الامر الذين جعلوه واليا ...
اما الاخ العابد لا تلقي الكلام دون تمعن فيه واليك الاتي -
بيعة الخلافاء لله رضى وان الخارج عنهم خارج بطعن او بدعة وان الذي يابى يجب ان يقاتل ردوه الى ما خرج منه لاتباعه غير سبيل المؤمنين اذا الذي يخرج على الخلفاء غير متبع لسبيل المؤمنين ويجب ان يقاتل اترككم ..
والحال هذه تكون قد حكمت على معاوية وعائشة بالقتل لانهما قد خرجا على امام زمانهما لاتباعهما غير سبيل المؤمنين ...
اللصق والنسخ لا داعي له لان الموضوع واضح وكل ما في الامر يقصد امير المؤمنين ان الذين بايعوا ابو بكر وعمر قد بايعوه لا اكثر ولا اقل اما عثمان فلم تكن له بيعة بل شورى من اجتهاد عمر حصرها في سته اشخاص تمهيدا لقتل الامام علي ع بحيث جعل الكفة التي فيها عبدالرحمن بن عوف الراجحة والرافض للاكثرية تضرب عنقه
.