إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 25-05-2009, 09:35 PM

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس اجمعين

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 298 )
11933 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال جاءني رسول عمر ( ر ) فأتيته ........ فلما توفى رسول الله (ص) قال أبو بكر انا ولى رسول الله (ص) اعمل فيها بما كان يعمل ثم اقبل على علي والعباس ( ر ) ثم قال وانتما تزعمان انه فيها ظالم والله يعلم انه فيها صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبى بكر ( ر ) سنتين من امارتي ففعلت فيها بما عمل رسول الله (ص) وأبو بكر وانتما تزعمان انى فيها ظالم والله يعلم انى فيها صادق بارتابع للحق.......

وهذا أيضاً رأي علي عليه السلام و نحن على سنته نظن نفس ظنه و ظن العباس

**امال الدنيا** · 25-05-2009, 10:33 PM

لا توجد اجابة موحدة للاخوة الشيعة

و شكرا على مروركم

**ali127997** · 25-05-2009, 10:50 PM

ومتى صلى علي ع خلف الخليفتين هل تبينين المصادر ام كلام تهويش كما الاخ عماد ...
ثم ما الذي تصبين اليه من هذه التساؤلات العقيمة تريدين بناء فضيلة لخلفاءكم ومساواته بهم وهيهات هيهات ....

**نور الصارخه** · 25-05-2009, 11:18 PM

لا مافي كلام تهويش ....

لماذا زوج الامام علي بنته لعمر رضي الله عنه ...؟ ولا أظن أنك تحتاج لمصادر في هذا

لانهـا أصلا موجوده في أفضل كتبكم ... وما كان العذر فيهــا لانكارهـــا

انها ليست ام كلثوم بن علي ولكنهــا جنيه !!!!!! سبحان الله على عقولكم

يعني حتى اذا تريد ان تكذب ... أكذب بعقل ... قل لم يتزوجهــا ولكن لأن الكذب عندهم فطره أصبحت زوجته جنيه

وقولكم في الكافي (( ذاك فرج قد غصبناه )) ...؟؟

مرة يتزوجها غصبا عن الامام علي ومرة جنيه ومرة لم يتزوجهـا ومرة تزوجهـــا .......؟؟؟

أين عقولكم يا شيعه

**عمادعلي** · 26-05-2009, 07:16 AM

لا توجد اجابة موحدة للاخوة الشيعة

و شكرا على مروركم

لا مافي كلام تهويش ....

إلا تهويش خيتو ، كيف تريدون منا تصديقكم في حرف واحد أنتم غير قادرين على إثباته

أختك آمال إدعت أمرا غير قادرة على إثباته
وتريدننا أن نصدقها بعد اليوم في شيء
لا والله حتى تثبت ما تقول أو تعتذر

وإلا

فجميع ما تقول تهويش لا دليل عليه

ليس تجريحا مني لها بقدر ما تجرح هي نفسها حينما تتحدث بأمور وهمية وتريد منا تصديقها
أهذا هو الدين

كل كلام يقال نصدقه بدون أن نطلب دليل

هذا هو الهوى الذي نهى الله عنه.

**أبي لؤلؤة** · 26-05-2009, 09:53 AM

**أبي لؤلؤة** · 26-05-2009, 09:54 AM

إني أتفاجأ من بعض المشاركات التي تقول أن أبو بكر وعمر ليسا كافرين فيا سبحان الله يا ترى ما وراء هذه المشاركات المخبأة وما هي المشاريع التي نشتم من خلالها أفكار وهابية من خلال أقلام شيعية فلقد رأينا في الفترة الأخيرة مشاركات تبرئ عائشة وأبو بكر وعمر من الكفر فهل يأتي يوما ونجد أن هؤلاء ليسوا سوى شرذمة وهابية أم أنها خطأ مطبعي غير مقصود هناك خيوط مترابطة في هذه القضية وفيها أسماء كبيرة وأتمنى أن أكون مخطئ في تحليلاتي لأنها ستكون طامة كبرى على الجميع .
وعودة للموضوع نقول لهذه الوهابية التي تتبع مذهب رضاع الكبير أن هذا الموضوع بات مطروحا عشرات المرات فالإمام كان مكبلا بوصية في حال عدم القدرة من قبل رسول الله والقدرة التي طلبها منه النبي هي وجود أربعون ناصرا فلم يلبي الإمام إلا أربعة فسقط القتال والتزم بالوصية وكان يمر الإمام علي بجنب قبر النبي قائلا له : ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فقلت لي لو بلغوا الأربعين جاهدهم فوالله ما بلغوا الأربعين وهي نفس مقالة هارون لموسى بقوله : ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني .
كذلك حديث الوصية :
روى سليم بن قيس ، عن عبد الله بن العباس ، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه - : أن النبي ( ص ) قال لعلي ، بعد خطبة طويلة : إن قريشا ستظاهر عليكم ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك ، واحقن دمك ، أما إن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك ثم أقبل ( ص ) على ابنته ( ع ) ، فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وسترين بعدي ظلما وغيظا ، حتى تضربي ، ويكسر ضلع من أضلاعك ، لعن الله قاتلك.

وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي ، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا ، عن : علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أن رسول الله ( ص ) كان جالسا ، إذ أقبل الحسن ( ع ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني . . ثم أقبل الحسين . . ثم أقبلت فاطمة . . ثم أقبل أمير المؤمنين .
فسأله أصحابه . . فأجابهم ، فكان مما قاله لهم : " وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين . . إلى أن قال : وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي . كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة ، باكية . . . إلى أن قال : ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة . . . إلى أن قال : فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، يقول رسول الله ( ص ) عند ذلك :
اللهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها . فتقول الملائكة عند ذلك : آمين .
ـقال‏[رسول الله صلى الله عليه و آله‏]:ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي .
و من كلام له عليه السلام:

علي بن أبي طالب عليه السلام انه قال:«كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في بعض طرق المدينة،فأتينا على حديقة،فقلت:يا رسول الله ما أحسنها من حديقة.قال صلى الله عليه و آله و سلم:ما أحسنها،و لك في الجنة أحسن منها.ثم أتينا على حديقة اخرى فقلت:يا رسول الله ما أحسنها من حديقة.قال صلى الله عليه و آله و سلم :ما أحسنها،و لك في الجنة أحسن منها.حتى أتينا على سبع حدائق،أقول:يا رسول الله ما أحسنها و يقول:لك في الجنة أحسن منها،فلما خلاله الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا و قال:بأبي الوحيد الشهيد.

فقلت:يا رسول الله ما يبكيك؟

فقال:ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي،أحقاد بدر،و تراث احد.فقلت:في سلامة من ديني؟

قال:في سلامة من دينك،فابشر يا علي،فان حياتك و موتك معي،و أنت أخي،و أنت وصيي،و أنت صفيي،و وزيري،و وارثي،و المؤدي عني،و أنت تقضي ديني،و تنجز عداتي عني،و انت تبرى‏ء ذمتي،و تؤدي أمانتي،و تقاتل على سنتي الناكثين من امتي،و القاسطين و المارقين،و أنت مني بمنزلة هارون من موسى،و لك بهارون اسوة حسنة إذ استضعفه قومه و كادوا يقتلونه،فاصبر لظلم قريش اياك،و تظاهرهم عليك فانك بمنزلة هارون من موسى و من تبعه،و هم بمنزلة العجل و من تبعه،و إن موسى أمر هارون حين استخلفه عليهم إن ضلوا فوجد أعوانا أن يجاهدهم بهم،و إن لم يجد أعوانا أنت يكف يده،و يحقن دمه،و لا يفرق بينهم.

يا علي،ما بعث الله رسولا إلا و أسلم معه قوم طوعا و قوم آخرون كرها،فسلط الله الذين أسلموا كرها على الذين أسلموا طوعا فقتلوهم ليكون أعظم لاجورهم.

يا علي و انه ما اختلفت امة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها،و إن الله قضى الفرقة و الاختلاف على هذه الامة و لو شاء الله لجعلهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من خلقه،و لا يتنازع في شي‏ء من أمره،و لا يجحد المفضول ذا الفضل فضله،و لو شاء عجل النقمة،فكان منه التغيير حتى يكذب الظالم،و يعلم الحق أين مصيره.و لكن جعل الدنيا دار الأعمال،و جعل الآخرة دار القرار،ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا و يجزي الذين أحسنوا بالحسنى.

فقلت:الحمد لله شكرا على نعمائه،و صبرا على بلائه،و تسليما و رضا بقضائه».

كتاب سليم بن قيس ص 21،مسند ابي يعلى ج 1 ص 284 الرقم 561،مستدرك الحاكم ج 3 ص 139 الرقم 104،تاريخ بغداد ج 12 ص 398 الرقم 6859،المناقب للخوارزمي الفصل 6 ص 26،تاريخ دمشق ج 2 ص 322 الرقم 834 و 837،كفاية الطالب الباب 66 ص 273،الرياض النضرة ج 3 ص 184،فرائد السمطين ج 1 الباب 30 الرقم 115،مجمع الزوائد ج 9 ص 118،كنز العمال ج 13 ص 176 الرقم 36523،احقاق الحق ج 6 ص 182،غاية المرام الباب 65 ص 573،بحار الانوار ج 28 ص 50،بحار الانوار ج 41 ص 4،سمط النجوم ج 2 ص 494 الرقم .87

إذن عدم وجود القدرة كبلت الإمام علي بالوصية وإلا ماذا تقولين للنبي عندما كانت سمية زوجة ياسر تضرب من قبل مشركي قريش أمام عين النبي ولم يستطع النبي أن يحميها من الضرب والقتل هل النبي لم يكن شجاعا أم أن الحكمة الإلهية تقتضي عدم مخالفة العوامل الطبيعية لعدم وجود القدرة .