تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تقرير نحاول فيه تصوير ماتم دون مبالغة أو تحيز ليستفيد منه السنة والشيعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ ملاحظات عامة ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لاشك أن المناظرة هي الأولى من نوعها تعرض على ملايين المسلمين من كلا الأطراف , وفي جو وظروف لاينتظر فيها اقناع أحد للأخر ممن اشتركوا فيها , ولكن المقصودين بهذه المناظرة والتي تتوجه اليهم مضامينها هم المشاهدون , فكل مناظر يريد أن يبلغ ماعنده للمشاهدين , ولذا غلب على جو المناظرة مايعكس ذلك .
ادارة المناظرة لم تكن باتقاق محنكة , فكثيرا ماكان الموضوع يتشعب ويخرج عن الموضوعات الأصلية بل يخرج بالكلية عن الموضوعية , ولم يستطع مدير المناظرة لململة هذا الشتات واستثماره لصالح المشاهدين الا فيما ندر وفي الحلقات الأخيرة .
أساليب المتناظرين خرجت في كثير من الأحيان الى التراشق بالألفاظ والسباب الواضح من كلا الطرفين وتشنج وسخرية شوشت كثيرا على الحقائق التي تخللت المناظرة , وقد كان هذا واضحا عند الطرفين الشيعي كليهما , ومن الطرف السني الشيخ ابو منتصر الذي يبدوا أنه كان مشحونا ضد الشيعة مسبقا , وسهل الاستجابة لإستفزازتهم , وبصفة عامة كانت هذه الملاحظات سلبية كبيرة لدى الطرفين في المناظرة , ويجب أن تتجنب في المناظرات القادمة ان وجدت .
كان النجدي من حيث الاسلوب أكثر هدوءا من التيجاني الذي كان كثيرا مايلجأ الى الأسلوب العاطفي الذي يخرج المناظرة عن موضوعها ومايراد منها من اقامة حجة وبرهان علمي أكثر منه عاطفي , إلا أن النجدي انتهج الأسلوب نفسه في الحلقات الأخيرة , وأما عثمان الخميس فقد كان أكثر الموجودين حضورا ذهنيا وقوة حجة وترتيب في الطرح , وكانت مشاركة الدمشقية بسيطة وأبو المنتصر كان يستجيب كثيرا وبشكل مبالغ فيه لإستفزازت النجدي والتيجاني , ورغم طرحه لبعض النقاط الهامة في المناظرة الا أنها تأثرت قليلا بالتشويش .
بدأ التيجاني والنجدي في استعمال اسلوب رخيص وخارج عن الأدب في الحلقات الأخيرة , فكانا يكثران من الضحك والسخرية واللمز لبعضهما على البلوشي , وهو اسلوب لايجوز استخدامه بين العامة فضلا عن مناظرين يمثلان مذهبا يدافعان عنه , ولعل هجوم البلوشي عليهما وسبه الصريح لهما أعطى لهما فرصة في استخدام هذا الأسلوب . وقد كانا أي النجدي والتيجاني مثل الأطفال التي تلعب وتسخر . وهذا لايحسب بالطبع لهما عند المشاهيدن العقلاء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقاط موضوعية في المناظرة :
على الرغم من كم التشويش الذي أشرنا اليه إلا أن المتابع لايستطيع أن يغفل عن كثير من النقاط الموضوعية التي طرحت , والتي سينتبه اليها الكثير من العقلاء الذين يتابعون هذه المناظرة , نذكر منها في هذا التقرير المبدأي مايلي :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ القرآن والسنة لايعصمان !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
لاشك انه أثيرت مسألة هامة من لدن المناظرين حول المصادر التي يعتمد عليها الشيعة في دينهم ومدى حجيتها , تمثلت هذه المسالة في سؤال طرحه عثمان الخميس على الشيعة , من أين تأخذون دينكم ؟, فقد تأكد فيما لم يرد عليه مناظري الشيعة ان القرآن عندهم والسنة وحدهما لايعطيان فهما مؤكدا ولايكفيان وحدهما لإعطاء حجية للحكم الشرعي عندهم دون كلام المعصوم , ولم يتبين في هذه المناظرة هل كلام المعصوم يمكن فهمه أكثر من القرآن والسنة فيصبح حاكما عليهما ومالسر في ذلك ؟؟ وبالطبع هذا يثير تساؤلات كثيرة مثل أين المعصوم الآن ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه من احكام وعقائد مادام القرآن والسنة لايكفيان في ذلك , وماذا يحدث الآن عند الشيعة وهل مشايخهم لهم حق الاجتهاد وهم ليسوا مصدرا من مصادر اللتشريع كالأئمة , ومالذي يجعل فهمك لكلام الأئمة ان كان مدونا أفضل من فهمي أنا , هل هناك قواعد لفهم الكلام غير مايحتاجه القرآن والسنة للفهم ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ الكتب المعتمدة عند الشيعة لم تعتمد الصحة في النقل ابتداءا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أيضا أثير الكلام حول الكتب المعتمدة , وتبين أن بها كم ضخم من الموضوعات والمكذوبات ولايوجد عندهم كتاب واحد خالي من ذلك , مما ظهر معه منهجية مؤلفي هذه الكتب , فلم يشترط أحد من مؤلفي كتبهم شرطا لصحة ماينقل بل كانت المسألة مجرد جمع للموضوع والضعيف والصحيح , وقد أثير موضوع منهجهم في التصحيح ونقل الحديث ولم يردوا عليه , لأن علم الحديث والجرح والتعديل علم سني أصلا , لاهتمام السنة بصحة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام , مما يشكك كثيرا في مصادر عقيدة الشيعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لايوجد نص صريح على الإمامة الاثنى عشرية ولاعصمة الأئمة وأسمائهم !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد استفاض النجدي والتيجاني في شرح الأدلة وتوفيقها ليخرجوا بفهم أنها تدل على الإمامة وعلي والاثنى عشر إماما , ولكن الملاحظ أن طريقة استدلالهم هي استنباط وفهم وليست تصريحا من النصوص , وهو استنباط وفهم يمكن نزاعهم عليه , والفهوم تختلف بل احيانا كثيرة يلجأون الى تحوير معاني كلمات معروفة لغة لكي يخرجون بفهمهم هذا , ومالجأوا الى ذلك الا لأنه لايوجد لديهم دليل صريح على مسألة يعتبرونها فرقان بين الايمان والكفر , وللمشاهد أن يسأل , كيف ان القرآن ذكر كل أركان الاسلام والايمان صراحة وتصريحا ونصا , كالصلاة والزكاة والعقيدة والتوحيد والانبياء , ومع ذلك أخفى ذكر الإمامة والعصمة وعلي والاثنى عشرية ولم يصرح بها , فكيف تقوم الحجة على الناس في هذه المسألة التي يقولون أنها تفرق بين الايمان والكفر ؟؟ تساؤل لم يجيبوا عليه ولازال قائما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ التأويل اساس عقيدة الشيعة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
من السهل أن أحمل كلام أي أحد على ماأريد , اذا كنت لاأريد أن أخذ بظاهره , فإن قلت لي هذا ماء , يمكن أن أجعلك تقصد أن هذا خمر , رغم أن الظاهر في قولي هو أنني أتكلم على الماء , لذا من القواعد العقلية والشرعية ايضا لضبط المسألة حتى لاتضيع بين فهوم الناس وتأويلاتها الياطلة , أن الكلام يؤخذ على ظاهره حتى يأتي مايصرفه لغير ذلك , وقد تبين من المتاظرة ان الشيعة يعتمدون التأويل بشكل اصلي , فكل كلام أتوا به صرفوه عن معناه الظاهر الى تأويلات , وكل ماأصلوه من عقيدة في اللإمامية وغيرها لم يجدوا له ظاهرا يؤيده فبنوه على التأويل الذي لايمنع طعنا ولانزاعا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السنة كفار عند الشيعة !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم فقد تبين ذلك أيضا في المناظرة حيث صرح المناظران الشيعة بأن من لم يؤمن بالإمامة فهو غير مؤمن , ورموا أهل السنة بذلك صراحة , ورغم التخبط بعد ذلك والذبذبة في اعادة تقرير ذلك من قبل النجدي الا أن الأمر لازال واضحا في الأذهان فهو لم يدفع ويرد كلامه بشيء صريح حتى الآن , وكون المسلمين السنة كفار عندهم هو أمر له دلالاته الخطيرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصحابة المقربين من رسول الله عليه الصلاة والسلام خونة ومنافقين ومرتدين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المفاجآت التي ظهرت في المناظرة وكانت خافية على الكثيرين , أن الشيعة يعتقدون أن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المقربين والذين ناصروه وأووه وبايعوه تحت الشجرة ورضي الله عنهم وعادوا أهليهم من أجله ومات وهو راض عنهم لم يطعن بأحد بهم ونشروا القرآن والاسلام وحاربوا أهل الشرك والأوثان , كانوا خونة ومنافقين ومرتدين على أعقابهم , مما يخالف صريح القرآن وحقائق التاريخ التي يعرفها المسلم والكافر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ النبي الوحيد الذي يحيط به الخونة والمرتدين هو محمد عليه الصلاة والسلام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وهي نقطة أثارها البلوشي ولم يرد عليها ايضا النجدي ولاالتيجاني رغم وجاهتها , كل أصحاب دين يعتبرون ان أشرف وأصدق الناس من بعد نبيهم هم أصحابه وحوارييه , حتى السنة يعتقدون ذلك في نبيهم , فلماذ الشيعة هم الملة الوحيدة التي تعتبر أن أخون الناس ومنافقيهم هم من كانوا يحيطون بنيهم ويصطفيهم من دون الناس ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ علي يبغض أبا بكر وعمر ويبايعهم ويزوج إبنته من أحدهما ويسمي أبناءه بأسمائهم !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
هذه من النقاط التي تثير الدهشة , ولم يرد عليها النجدي ولاالتيجاني , كيف يدعون أن عليا يبغض أبا بكر وعمر وأنه الإمام الحق , ثم يبايعهم ويزوج ابنته لعمر ويسمي أبناءه باسمائهم ؟؟؟!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ الدندنة حول بغض أهل البيت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
رمى التيجاني والنجدي الخميس والبلوشي بأنهما باغضين لأهل البيت , ولاندري مادليلهما على هذه التهمة , فمن الواضح أن الخميس ذكر أكثر من مرة أنهم يحبون آل البيت وأنهم يتولونهم كما يتولون كل أصحاب نبي الله عليه الصلاة والسلام , مما يجعل الأمر وكأنه محاولة لكسب عاطفة الشيعة واستعدائهم على هؤلاء فينسون ماجاءا به من أسئلة لم يتم الاجابة عليها حتى الآن اجابة صريحة واضحة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ الشيعة يتكاتفون في هذه المناظرة وتعلن حالة الطواريء عندهم لمجرد مناظرة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
نعم من الواضح أن تمثيل السنة واهتمامهم بالمناظرة لم يكن على أعلى المستويات , وكانت من السهولة على طلبة علم متخصصين كالخميس والبلوشي ودمشقية أن يواجوهونها وحدهم , ولم يوجد تشنج أو تهدد أو تخوف من المناظرة على عكس ماظهر في الحلقة الأخيرة من مواقف شيعة العالم حولها , حتى وصل الأمر الى التهديد بالاغتيال وتدخل على مستوى السفارات , لماذا كل هذا مادامت المسألة مجرد مناظرة ومادمت عندهم حجج قوية كما يقولون ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ مسألة النقولات والارجاع الى المصادر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
استفاض الطرفان في الرجوع الى المصادر وذكرها , ومع أن هذا الكلام مفيد جدا في البحث , ومع أنه تبين للمتابع أشياء كثيرة من خلال ذلك , إلا أنه لعدم قدرة المشاهيدن للمناظرة لتمحيص ماينقل , فقد اتاحت الفرصة لمن يريد أن يتلاعب في المصادر أن يفعل , مع أن هناك براهين وحجج وطروحات واضحة , هي التي ستبقى , ويبدوا أن الاستغراق في ذكر هذه المصادر لن يؤثر كثيرا على المشاهدين غير الحيرة ..
والله أعلم
هذا ماتيسر من ملاحظات حتى الآن .. ولعل الحلقات القليلة الباقية تحمل الكثير من المفاجآت .
(منقول)
هذا تقرير نحاول فيه تصوير ماتم دون مبالغة أو تحيز ليستفيد منه السنة والشيعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ ملاحظات عامة ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لاشك أن المناظرة هي الأولى من نوعها تعرض على ملايين المسلمين من كلا الأطراف , وفي جو وظروف لاينتظر فيها اقناع أحد للأخر ممن اشتركوا فيها , ولكن المقصودين بهذه المناظرة والتي تتوجه اليهم مضامينها هم المشاهدون , فكل مناظر يريد أن يبلغ ماعنده للمشاهدين , ولذا غلب على جو المناظرة مايعكس ذلك .
ادارة المناظرة لم تكن باتقاق محنكة , فكثيرا ماكان الموضوع يتشعب ويخرج عن الموضوعات الأصلية بل يخرج بالكلية عن الموضوعية , ولم يستطع مدير المناظرة لململة هذا الشتات واستثماره لصالح المشاهدين الا فيما ندر وفي الحلقات الأخيرة .
أساليب المتناظرين خرجت في كثير من الأحيان الى التراشق بالألفاظ والسباب الواضح من كلا الطرفين وتشنج وسخرية شوشت كثيرا على الحقائق التي تخللت المناظرة , وقد كان هذا واضحا عند الطرفين الشيعي كليهما , ومن الطرف السني الشيخ ابو منتصر الذي يبدوا أنه كان مشحونا ضد الشيعة مسبقا , وسهل الاستجابة لإستفزازتهم , وبصفة عامة كانت هذه الملاحظات سلبية كبيرة لدى الطرفين في المناظرة , ويجب أن تتجنب في المناظرات القادمة ان وجدت .
كان النجدي من حيث الاسلوب أكثر هدوءا من التيجاني الذي كان كثيرا مايلجأ الى الأسلوب العاطفي الذي يخرج المناظرة عن موضوعها ومايراد منها من اقامة حجة وبرهان علمي أكثر منه عاطفي , إلا أن النجدي انتهج الأسلوب نفسه في الحلقات الأخيرة , وأما عثمان الخميس فقد كان أكثر الموجودين حضورا ذهنيا وقوة حجة وترتيب في الطرح , وكانت مشاركة الدمشقية بسيطة وأبو المنتصر كان يستجيب كثيرا وبشكل مبالغ فيه لإستفزازت النجدي والتيجاني , ورغم طرحه لبعض النقاط الهامة في المناظرة الا أنها تأثرت قليلا بالتشويش .
بدأ التيجاني والنجدي في استعمال اسلوب رخيص وخارج عن الأدب في الحلقات الأخيرة , فكانا يكثران من الضحك والسخرية واللمز لبعضهما على البلوشي , وهو اسلوب لايجوز استخدامه بين العامة فضلا عن مناظرين يمثلان مذهبا يدافعان عنه , ولعل هجوم البلوشي عليهما وسبه الصريح لهما أعطى لهما فرصة في استخدام هذا الأسلوب . وقد كانا أي النجدي والتيجاني مثل الأطفال التي تلعب وتسخر . وهذا لايحسب بالطبع لهما عند المشاهيدن العقلاء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقاط موضوعية في المناظرة :
على الرغم من كم التشويش الذي أشرنا اليه إلا أن المتابع لايستطيع أن يغفل عن كثير من النقاط الموضوعية التي طرحت , والتي سينتبه اليها الكثير من العقلاء الذين يتابعون هذه المناظرة , نذكر منها في هذا التقرير المبدأي مايلي :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ القرآن والسنة لايعصمان !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
لاشك انه أثيرت مسألة هامة من لدن المناظرين حول المصادر التي يعتمد عليها الشيعة في دينهم ومدى حجيتها , تمثلت هذه المسالة في سؤال طرحه عثمان الخميس على الشيعة , من أين تأخذون دينكم ؟, فقد تأكد فيما لم يرد عليه مناظري الشيعة ان القرآن عندهم والسنة وحدهما لايعطيان فهما مؤكدا ولايكفيان وحدهما لإعطاء حجية للحكم الشرعي عندهم دون كلام المعصوم , ولم يتبين في هذه المناظرة هل كلام المعصوم يمكن فهمه أكثر من القرآن والسنة فيصبح حاكما عليهما ومالسر في ذلك ؟؟ وبالطبع هذا يثير تساؤلات كثيرة مثل أين المعصوم الآن ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه من احكام وعقائد مادام القرآن والسنة لايكفيان في ذلك , وماذا يحدث الآن عند الشيعة وهل مشايخهم لهم حق الاجتهاد وهم ليسوا مصدرا من مصادر اللتشريع كالأئمة , ومالذي يجعل فهمك لكلام الأئمة ان كان مدونا أفضل من فهمي أنا , هل هناك قواعد لفهم الكلام غير مايحتاجه القرآن والسنة للفهم ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ الكتب المعتمدة عند الشيعة لم تعتمد الصحة في النقل ابتداءا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
أيضا أثير الكلام حول الكتب المعتمدة , وتبين أن بها كم ضخم من الموضوعات والمكذوبات ولايوجد عندهم كتاب واحد خالي من ذلك , مما ظهر معه منهجية مؤلفي هذه الكتب , فلم يشترط أحد من مؤلفي كتبهم شرطا لصحة ماينقل بل كانت المسألة مجرد جمع للموضوع والضعيف والصحيح , وقد أثير موضوع منهجهم في التصحيح ونقل الحديث ولم يردوا عليه , لأن علم الحديث والجرح والتعديل علم سني أصلا , لاهتمام السنة بصحة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام , مما يشكك كثيرا في مصادر عقيدة الشيعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لايوجد نص صريح على الإمامة الاثنى عشرية ولاعصمة الأئمة وأسمائهم !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد استفاض النجدي والتيجاني في شرح الأدلة وتوفيقها ليخرجوا بفهم أنها تدل على الإمامة وعلي والاثنى عشر إماما , ولكن الملاحظ أن طريقة استدلالهم هي استنباط وفهم وليست تصريحا من النصوص , وهو استنباط وفهم يمكن نزاعهم عليه , والفهوم تختلف بل احيانا كثيرة يلجأون الى تحوير معاني كلمات معروفة لغة لكي يخرجون بفهمهم هذا , ومالجأوا الى ذلك الا لأنه لايوجد لديهم دليل صريح على مسألة يعتبرونها فرقان بين الايمان والكفر , وللمشاهد أن يسأل , كيف ان القرآن ذكر كل أركان الاسلام والايمان صراحة وتصريحا ونصا , كالصلاة والزكاة والعقيدة والتوحيد والانبياء , ومع ذلك أخفى ذكر الإمامة والعصمة وعلي والاثنى عشرية ولم يصرح بها , فكيف تقوم الحجة على الناس في هذه المسألة التي يقولون أنها تفرق بين الايمان والكفر ؟؟ تساؤل لم يجيبوا عليه ولازال قائما .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ التأويل اساس عقيدة الشيعة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
من السهل أن أحمل كلام أي أحد على ماأريد , اذا كنت لاأريد أن أخذ بظاهره , فإن قلت لي هذا ماء , يمكن أن أجعلك تقصد أن هذا خمر , رغم أن الظاهر في قولي هو أنني أتكلم على الماء , لذا من القواعد العقلية والشرعية ايضا لضبط المسألة حتى لاتضيع بين فهوم الناس وتأويلاتها الياطلة , أن الكلام يؤخذ على ظاهره حتى يأتي مايصرفه لغير ذلك , وقد تبين من المتاظرة ان الشيعة يعتمدون التأويل بشكل اصلي , فكل كلام أتوا به صرفوه عن معناه الظاهر الى تأويلات , وكل ماأصلوه من عقيدة في اللإمامية وغيرها لم يجدوا له ظاهرا يؤيده فبنوه على التأويل الذي لايمنع طعنا ولانزاعا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ السنة كفار عند الشيعة !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم فقد تبين ذلك أيضا في المناظرة حيث صرح المناظران الشيعة بأن من لم يؤمن بالإمامة فهو غير مؤمن , ورموا أهل السنة بذلك صراحة , ورغم التخبط بعد ذلك والذبذبة في اعادة تقرير ذلك من قبل النجدي الا أن الأمر لازال واضحا في الأذهان فهو لم يدفع ويرد كلامه بشيء صريح حتى الآن , وكون المسلمين السنة كفار عندهم هو أمر له دلالاته الخطيرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصحابة المقربين من رسول الله عليه الصلاة والسلام خونة ومنافقين ومرتدين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من المفاجآت التي ظهرت في المناظرة وكانت خافية على الكثيرين , أن الشيعة يعتقدون أن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المقربين والذين ناصروه وأووه وبايعوه تحت الشجرة ورضي الله عنهم وعادوا أهليهم من أجله ومات وهو راض عنهم لم يطعن بأحد بهم ونشروا القرآن والاسلام وحاربوا أهل الشرك والأوثان , كانوا خونة ومنافقين ومرتدين على أعقابهم , مما يخالف صريح القرآن وحقائق التاريخ التي يعرفها المسلم والكافر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ النبي الوحيد الذي يحيط به الخونة والمرتدين هو محمد عليه الصلاة والسلام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وهي نقطة أثارها البلوشي ولم يرد عليها ايضا النجدي ولاالتيجاني رغم وجاهتها , كل أصحاب دين يعتبرون ان أشرف وأصدق الناس من بعد نبيهم هم أصحابه وحوارييه , حتى السنة يعتقدون ذلك في نبيهم , فلماذ الشيعة هم الملة الوحيدة التي تعتبر أن أخون الناس ومنافقيهم هم من كانوا يحيطون بنيهم ويصطفيهم من دون الناس ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ علي يبغض أبا بكر وعمر ويبايعهم ويزوج إبنته من أحدهما ويسمي أبناءه بأسمائهم !! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
هذه من النقاط التي تثير الدهشة , ولم يرد عليها النجدي ولاالتيجاني , كيف يدعون أن عليا يبغض أبا بكر وعمر وأنه الإمام الحق , ثم يبايعهم ويزوج ابنته لعمر ويسمي أبناءه باسمائهم ؟؟؟!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ الدندنة حول بغض أهل البيت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
رمى التيجاني والنجدي الخميس والبلوشي بأنهما باغضين لأهل البيت , ولاندري مادليلهما على هذه التهمة , فمن الواضح أن الخميس ذكر أكثر من مرة أنهم يحبون آل البيت وأنهم يتولونهم كما يتولون كل أصحاب نبي الله عليه الصلاة والسلام , مما يجعل الأمر وكأنه محاولة لكسب عاطفة الشيعة واستعدائهم على هؤلاء فينسون ماجاءا به من أسئلة لم يتم الاجابة عليها حتى الآن اجابة صريحة واضحة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ الشيعة يتكاتفون في هذه المناظرة وتعلن حالة الطواريء عندهم لمجرد مناظرة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
نعم من الواضح أن تمثيل السنة واهتمامهم بالمناظرة لم يكن على أعلى المستويات , وكانت من السهولة على طلبة علم متخصصين كالخميس والبلوشي ودمشقية أن يواجوهونها وحدهم , ولم يوجد تشنج أو تهدد أو تخوف من المناظرة على عكس ماظهر في الحلقة الأخيرة من مواقف شيعة العالم حولها , حتى وصل الأمر الى التهديد بالاغتيال وتدخل على مستوى السفارات , لماذا كل هذا مادامت المسألة مجرد مناظرة ومادمت عندهم حجج قوية كما يقولون ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ مسألة النقولات والارجاع الى المصادر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
استفاض الطرفان في الرجوع الى المصادر وذكرها , ومع أن هذا الكلام مفيد جدا في البحث , ومع أنه تبين للمتابع أشياء كثيرة من خلال ذلك , إلا أنه لعدم قدرة المشاهيدن للمناظرة لتمحيص ماينقل , فقد اتاحت الفرصة لمن يريد أن يتلاعب في المصادر أن يفعل , مع أن هناك براهين وحجج وطروحات واضحة , هي التي ستبقى , ويبدوا أن الاستغراق في ذكر هذه المصادر لن يؤثر كثيرا على المشاهدين غير الحيرة ..
والله أعلم
هذا ماتيسر من ملاحظات حتى الآن .. ولعل الحلقات القليلة الباقية تحمل الكثير من المفاجآت .
(منقول)
تعليق