إعـــــــلان

**عاشق الأمير** · 03-12-2002, 11:10 PM

للعتيق في الصحاح مناقب لم تكن لمحمد

 آية الغار :
سوف نعرض هنا بعض ما يعتقده العامة من فضائل نزلت في أبي بكر في سياق آية الغار و التعليق عليها :
أولاً : آية الغار : { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها و جعل كلمة الذين كفروا السفلى و كلمة الله هي العليا و الله عزيز حكيم } التوبة 44 .
ثانيا : الفضائل المزعومة :
1 _ أنه ثاني أثنين . فالنبي صلى الله عليه و آله الأول و الثاني أبو بكر .
2_ أن الله قد وصفهما في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال : إذ هما في الغار.
3_ أن الله جمع بينهما فيما تقتضي الرتبة فقال : إذ يقول لصاحبه .
4_ أن الله أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه و آله و رفقه به لموضعه عنده فقال : لا تحزن.
5_أن الله أخبرهما أنه معهما على حد سواء ناصراً لهما و دافعاً عنهما فقال : إن الله معنا .
6_أن الله أخبر عن نزول سكينته على أبي بكر لأن رسول الله صلى الله عليه وآله لم تفارقه السكينة قط فقال :فأنزل الله سكينته عليه .
ثالثاً : الطعن في هذه الفضائل و ردها و جعلها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف :
1_ أما أن الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه و آله و جعل أبا بكر ثانيه فهو إخبار عن العدد و نحن نعلم بالضرورة أن مؤمناً و مؤمناً أو مؤمناً و كافراً إثنان و لعمري لقد كانا اثنين , فأين الفضل في ذلك ؟؟!!
2_ أما إنه عز وجل وصفهما بالاجتماع في المكان فانه كالاول ، لان المكان يجمع المؤمن والكافر كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضا فان مسجد النبي صلى الله عليه وآله أشرف من الغار وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك قوله عزوجل : { فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين } وأيضا فان سفينة نوح قد جمعت النبي والبهيمة فالمكان لا يدل على ما أوجبوا من الفضيلة .
3_ وأما القول إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فانه أضعف من الفضلين الاولين لان اسم الصحبة يجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قول الله تعالى : {قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا} وأيضا فان اسم الصحبة يطلق بين العاقل وبين البهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم لقول الله عزوجل : { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه } أنهم سموا الحمار صاحبا ، فقالوا :
إن الحِمَار مع الحَمَّار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر وبين العاقل و البهيمة فأي حجة لصاحب النبي صلى الله عليه و آله فيه ؟!؟
4_ وأما القول : إنه قال : { لا تحزن } فانه وبال عليه ومنقصة له ، ودليل على خطائه ، لان قوله : { لا تحزن } نهي ، وصورة النهي قول القائل : لا تفعل ، فلا يخلو أن يكون الحزن وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فان كان طاعة فان النبي صلى الله عليه وآله لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كان معصية فقد نهاه النبي صلى الله عليه وآله عنها ، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه .
5_وأما القول : إنه قال : { إن الله معنا } فان النبي صلى الله عليه وآله قد أخبر أن الله معه وعبر عن نفسه بلفظ الجمع كقوله : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }وقد قيل أيضا في هذا : إن أبا بكر قال : يا رسول الله حزني على أخيك علي بن أبي طالب عليه السلام ما كان منه ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله : لا تحزن إن الله معنا ، أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب .
6_ وأما القول : إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فانه ترك للظاهر لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيده بالجنود ، كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله : { فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها } فان كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود ، ففي هذا إخراج النبي صلى الله عليه وآله من النبوة ، على أن هذا الموضع لو كتموه على أبي بكر لكان خيرا لهم لان الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين : { فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى } الفتح :9 وقال في الموضع الاخر : { ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها } التوبة :26 ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة فقال : { فأنزل الله سكينته عليه } فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ، فدل إخراجه من السكينة على إخراجه من الايمان .
فبالله عليكم أين تلك الفضائل ؟؟؟؟
 غضب الصديقة عليها السلام عليه و صاحبه :
في الإمامة و السياسة ج1 ص 14 و في أعلام النساء : أن فاطمة { عليها الصلاة و السلام } قالت :.... فإني أشهد الله وملائكته إنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي { صلى الله عليه و آله } لأشكونكما إليه . فقال أبو بكر . أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ! ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق و هي تقول : والله لأدعون عليك في كل صلاة أصليها . ثم خرج باكيا فاجتمع الناس إليه فقال لهم : يبيت كل رجل معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي .
قال رسول الله صلى الله عليه و آله : فاطمة بَضعَة مِنِّي فَمَن أَغضَبَها أَغضَبَنِي . صحيح البخاري ج3 كتاب الفضائل مناقب فاطمة ص 1374 و خصائص الامام علي للنسائي ص 122 .
و قال رسول الله صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام : فاطِمَة إِنّ الله يغضبُ لِغَضَبَكِ. الصواعق المحرقة ص 175 .

 ثلاث فعلها الخليفة و ندم عليها :
قال أبو بكر في مرضه الذي قبض فيه : أما اني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها ، وددت أني تركتها ، وثلاث تركتها وددت أني فعلتها ، وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله ، أما التي وددت أني تركتها ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وإن كان علق) علي الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة وإني قتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين - عمر أو أبي عبيدة - فكان أميرا وكنت وزيرا .... الطبري في تاريخه ج 4 ص 52 , الإمامة و السياسة ج1 ص18, المسعودي في مروج الذهب ج1 ص414.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إن أبا بكر هو الوحيد الذي يدخل الجنة بغير حساب :)

إن أبا بكر هو الوحيد الذي يدخل الجنة بغير حساب :)

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين