إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تبيان الخرافة في مناقب ابن ابي قحافة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تبيان الخرافة في مناقب ابن ابي قحافة


    مناقب ابي بكر التي وردت في اصح كتب اهل السنة هي مناقب مفتعلة لا اساس لها

    فكيف حال المناقب التي وردت فيما دونها

    والكارثة ان الرواة لهذه الاحاديث ينص شيوخ السنة على ضعفهم في الحديث


    اخوتي اهل السنة

    ندائي لكم ان لا يخدعكم شيوخكم بأحاديث اما ضعيفة السند او مضطربة المتن او لها مايعارضها من احاديث صحيحة

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

    تعالو معي


    الحديث الاول //

    المصدر // البخاري
    3460 - حدثني أحمد بن أبي الطيب: حدثنا إسماعيل بن مجالد: حدثنا بيان بن بشر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن همام قال: سمعت عمارا يقول:
    رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان، وأبو بكر

    ـــــــــ
    الحديث ضعيف سندا //
    ففيه اسماعيل بن مجالد وقد ضعفه الكثير من شيوخ السنة

    [ 588 ] خ ت عس البخاري والترمذي ومسند علي إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وغيرهم وعنه ابنه عمر وسريج بن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة
    وقال النسائي ليس بالقوي
    وقال الجوزجاني غير محمود
    وقال أبو زرعة ليس ممن يكذب بمرة هو وسط
    وقال أبو حاتم كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله قلت وروى الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك أنه ضعيف
    وقال أبو الفتح الأزدي غير حجة
    وقال العجلي ليس بالقوي
    وقال في ترجمة ابنه عمر عنده عن أبيه غرائب
    وقال بن حبان في الثقات يخطىء
    وقال العقيلي لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم فإن روح القدس سيعينك
    ((تهذيب التهذيب ابن حجر العسقلاني))

  • #2
    من المتابعين ...

    تعليق


    • #3
      اللهم صل على محمد وآل محمد

      من عادة المدلس أن يترك آثارا لتدليسه وبما أنني لا أثق في النقل الا بعد الرجوع الى المصدر فقد رجعت للتهذيب ووجدت أن "صوت الهداية" سامحه الله،تدرون ماذا فعل؟لن تصدقوا.........................

      اختار فقط من ضعف الامام ممن ذكرهم ابن حجر العسقلاني


      وأنا سأنقل لكم كل من ذكرهم ابن حجر وماذا قالوا في "اسماعيل بن مجالد":

      قال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ما أراه إلا صدوقا.
      وعن يحيى بن معين: ليس به بأس
      وقال الدوري عن يحيى بن معين: ثقة
      وقال البخاري: صدوق
      وقال أبو داود :هو أثبت من أبيه
      وقال أبو زرعة: ليس ممن يكذب بمرة هو وسط
      وقال أبو حاتم: كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله.
      ذكره ابن شاهين في الثقات
      عن عثمان بن أبي شيبة انه قال: كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث عن أبي اسحاق وسماك وبيان وليس به بأس.
      وقال ابن عدي: هو خير من أبيه ويكتب حديثه
      ذكره ابن حبان في الثقات.

      وبربك من هم أئمة الجرح والتعديل عند السنة:
      البخاري
      يحيى بن معين
      الامام أحمد بن حنبل
      الامام أبوداود
      عثمان بن أبي شيبة
      أبو حاتم الرازي
      أبو زرعة الرازي

      وهؤلاء وثقوا الرجل كما ذكرت اعلاه،لكن المدلس اكتفى بمن طعن في الشيخ فبان كذبه واحترق الموضوع.

      المصدر:كتاب تهذيب التهذيب
      للامام الحافظ شيخ الاسلام
      شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
      المتوفي سنة 528 هـ

      الطبعة الاولى 1404 هـ - 1984 م
      12 جزءا
      دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

      رقم الترجمة:588
      (285/1)



      تعليق


      • #4
        من هوان الدنيا على الله ان الوهابي محمد بن الكذوب يتحدث عن التدليس

        وهو نسى او تناسى سلسلة الاكاذيب والتدليسات التي مارسها في هذا المنتدى


        واكتفي بالقول ((وكل اناء بما فيه ينضح))

        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
        لنرى من فينا الكذاب ومن فينا المدلس

        دعوة الى كل انسان حر ومنصف ان يدخل ويرى بعينه

        يقول الوهابي المدلس ::
        وهؤلاء وثقوا الرجل كما ذكرت اعلاه،لكن المدلس اكتفى بمن طعن في الشيخ فبان كذبه واحترق الموضوع.


        اقول ::

        انا لم اقول ان كل شيوخ السنة اتفقو على تضعيف الراوي

        الذي قلته في موضوعي ::
        ففيه اسماعيل بن مجالد وقد ضعفه الكثير من شيوخ السنة

        لاحظ معي يا عديم الوجدان انني لم اقول كل الشيوخ بل قلت الكثير منهم وانا صادق فيما اقول فهناك الكثير من شيوخك يضعفون واتحداك ان تكذبني
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
        لكن من هو المدلس الكذاب

        انه ابن الكذوب

        انظرو ماذا يقول ::
        وأنا سأنقل لكم كل من ذكرهم ابن حجر وماذا قالوا في "اسماعيل بن مجالد":

        اخي المسلم
        ضع خط احمر تحت كلمة ((كل))
        لنرى هل كان الوهابي امينا في النقل وصادق في القول وهل نقل رأي كل الشيوخ كما يدعي

        بتر رأي النسائي
        بتر رأي الدراقطني
        بتر رأي ابن حبان
        بتر رأي العقيلي
        بتر رأي العجلي
        بتر رأي الازدي
        بتر رأي الجوزجاني

        وقد تقدمت الاشارة الى ان كل هؤلاء المشايخ لايوثقون الرجل بل بعضهم يضعفه
        ـــــــــــــــــ

        الحكم للمشاهد الكريم

        من فينا الكذاب ؟؟؟؟؟؟؟
        ـــــــــــــــــــ
        لو ان هؤلاء المشايخ ضعفوا رجل يروي رواية في فضل الامام علي ع

        بالله عليكم يا وهابية

        هل تصححون الرواية ؟؟؟
        ـــــــــــــــــــــــــ
        والان فالرواية ضعيفة وفق رأي سبعة من شيوخ السنة
        الحمد لله

        اهل السنة يضعفون الرواية وليس نحن

        تعليق


        • #5
          تأدب في الحوار ،ولا تحاول تغطية فشلك بالطعن ،أنا قلت":وهؤلاء وثقوا الرجل كما ذكرت اعلاه،لكن المدلس اكتفى بمن طعن في الشيخ" ،اذن يا فاهم أنت ذكرت فقط من ضعف الشيخ وأنا ذكرت من وثقه،لأنك أنت ذكرت من ضعفه،وبالتالي التدليس هنا هو اخفاء من وثقه،وبالتالي أنا ذكرت من وثقه.


          أما تدليسك الثاني هو قولك ضعيف الاسناد،والله هذا هراء،اذا علمنا أن صاحب الكتاب وهو البخاري قد وصفه بالصدوق،اذن لا غرابة في وضعه في صحيحه طالما أنه يوثقه.

          أرجو أن تكون فهمت.

          ومن وثقه أعلى درجة ممن ضعفه.وبالله التوفيق.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
            تأدب في الحوار ،ولا تحاول تغطية فشلك بالطعن ،أنا قلت":وهؤلاء وثقوا الرجل كما ذكرت اعلاه،لكن المدلس اكتفى بمن طعن في الشيخ" ،اذن يا فاهم أنت ذكرت فقط من ضعف الشيخ وأنا ذكرت من وثقه،لأنك أنت ذكرت من ضعفه،وبالتالي التدليس هنا هو اخفاء من وثقه،وبالتالي أنا ذكرت من وثقه.


            أما تدليسك الثاني هو قولك ضعيف الاسناد،والله هذا هراء،اذا علمنا أن صاحب الكتاب وهو البخاري قد وصفه بالصدوق،اذن لا غرابة في وضعه في صحيحه طالما أنه يوثقه.

            أرجو أن تكون فهمت.

            ومن وثقه أعلى درجة ممن ضعفه.وبالله التوفيق.

            عندما تعرف ماهو الادب تعال وتكلم عن الادب

            شخص مدلس ومزور مثلك لايعرف معنى الاخلاق اساسا


            ثانيا//انت كذبت وان لم اكذب

            انت قلت انك ستنقل كل ماقاله ابن حجر في حين بترت اقوال المضعفين

            اما انا قلت انني سوف انقل اقوال الكثير وليس كل شيوخ السنة

            انا كنت امينا وصادقا فيما قلته
            اما انت فكذبت

            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
            اما قولك ان من وثق الرجل اعلى درجة ممن ضعفه

            اتحداك امام الناس ان تعطيني دليل على صحة كلامك

            اصلا لايوجد عند اهل السنة ععالم قوي وعالم ضعيف
            جميع علماء الجرح والتعديل يقبل قولهم

            ولا توجد درجات لهم

            واتحداك ان تعطيني كتاب او شيخ سني يقسم علماء الجرح والتعديل الى درجات كما تزعم
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

            سبعة من شيوخ اهل السنة يضعفون الحديث

            اختر اي واحد منهم واعتبر الحديث ضعيفا وانت مطمئن
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
            يرفع
            لكي يكون اهل السنة على اطلاع على حقيقة مناقب ابي بكر
            هذه هي فضائل الصديق هههههههههه رواتها من الضعفاء

            تعليق


            • #7
              فهم غضبك لأنك لم تتوقع ان يقوم أحد بفضح تدليسك.
              أنا قلت كل من ذكرهم ابن حجر ولم تذكرهم انت يا فهيم.
              ومن الذي بتر أنا أم أنت؟فأنا بينت بالدليل أنك بترت من وثق الشيخ،وذكرت فقط من ضعفه،رمتني بدائها وانسلت.

              تعليق


              • #8
                ذكره الذهبي في كتابه:"ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق"
                37/1-رقم الترجمة 37


                المصدر:
                الكتاب : ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق
                المؤلف : محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
                المحقق : محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير المياديني
                الناشر : مكتبة المنار ـ الزرقاء
                الطبعة : الأولى 1406هـ ـ 1986م


                تعليق


                • #9
                  ولكي تكتمل الصورة عند جميع الاخوان أقول أخيرا:
                  المصدر الذي نقل منه صاحب الموضوع هو ابن حجر العسقلاني ،ولكي تكتمل الحقيقة،أقول لكم ما هو حكم ابن حجر العسقلاني على اسماعيل بن مجالد:
                  قال :

                  [ 476 ]
                  إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد صدوق يخطىء من الثامنة.

                  "تقريب التهذيب"

                  تعليق


                  • #10

                    والله لن تقدر ان ترد


                    والله لو اجتمع شيوخ الوهابية كلهم لن يقدروا ان يكذبوني

                    ـــــــــــــــــــــــ


                    سبعة .... رغم انفك

                    سبعة ... من شيوخ السنة ليس فيهم واحد شيعي


                    سبعة ... من كبار شيوخ اهل السنة ليس طلاب مبتدئين


                    سبعة ... ليس واحد او اثنين



                    سبعة من كبار شيوخ اهل السنة يضعفون حديث البخاري في ابي بكر

                    سبعة من المتقدمين والمتأخرين من شيوخ اهل السنة


                    سبعة ... لن يستطيع اي وهابي مهما طالت لحيته ان يوهن رأيهم

                    ـــــــــــــــــــــــــ

                    ايها النواصب تضعفون فضائل الامام علي ع لان احد الرواة ضعيف عند احد شيوخكم


                    ولكن لاتضعفون حديث ابي بكر وفيه راوي ضعفه سبعة من شيوخكم

                    تعليق


                    • #11
                      جميل جدا عنوان الموضوع
                      تبيان الخرافة في مناقب ابي قحافة يصلح يتألف له كتاب ويسمى بهذا الاسم

                      تعليق


                      • #12
                        الاسم :
                        إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمدانى ، أبو عمر الكوفى ( نزيل بغداد ، والد عمر بن إسماعيل بن مجالد )

                        الطبقة :
                        من الوسطى من أتباع التابعين

                        روى له :
                        خ ت عس

                        الجرح والتعديل :
                        قال المزي في تهذيب الكمال :
                        ( خ ت عس ) : إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمدانى ، أبو عمر الكوفى ، نزيل بغداد والد عمر بن إسماعيل بن مجالد . اهـ .
                        و قال المزى :
                        قال مهنا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل : كان ها هنا ببغداد ، قلت : أدركته ؟
                        قال : نعم . قلت : سمعت منه ؟ قال : لا ، قلت : من أين هو ؟ قال : كوفى .
                        و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أراه إلا صدوقا .
                        و عن يحيى بن معين : ليس به بأس .
                        و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ثقة .
                        و قال البخارى : صدوق .
                        و قال أبو داود : هو أثبت من أبيه .
                        و قال النسائى : ليس بالقوى .
                        و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : غير محمود .
                        و قال أبو زرعة : ليس ممن يكذب بمرة ، هو وسط .
                        و قال أبوحاتم : كان يكون ببغداد و هو كما شاء الله .
                        روى له البخارى و الترمذى و النسائى فى " مسند على " . اهـ .
                        ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
                        قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 328 :
                        و روى الحاكم ، عن الدارقطنى : ليس فيه شك أنه ضعيف .
                        و لما ذكره ابن شاهين فى " الثقات " ، حكى عن عثمان بن أبى شيبة أنه قال : كان ثقة و صدوقا ، و ليتنى كنت كتبت عنه ، كان يحدث عن أبى إسحاق ، و سماك ، و بيان و ليس به بأس .
                        وقال أبو الفتح الأزدى : غير حجة .
                        و روى الهيثم عن الإمام أحمد : صالح .
                        و قال العجلى : ليس بالقوى .
                        و قال ابن عدى : هو خير من أبيه ، و يكتب حديثه .
                        و قال فى ترجمة ابنه عمر : عنده عن أبيه غرائب .
                        و قال ابن حبان فى " الثقات " : يخطىء .
                        و قال العقيلى : لا يتابع على حديثه .
                        و استنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لحسان : " اهجهم فإن روح القدس سيعينك " . اهـ .
                        ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

                        رتبته عند ابن حجر :
                        صدوق يخطىء

                        رتبته عند الذهبي :
                        صدوق


                        http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=477

                        اخي صوت الهداية ليس سبعة فقط بل ثمانية شيوخ طعنوا باسماعيل والثامن هو ابو الفتح الازدي

                        تعليق


                        • #13
                          الاخت شيعية حياك الله ... الاخ الوائلي اكرمك الله واشكرك على هذه الاضافة المثرية للبحث ... الاخوة اهل السنة اين انتم ؟؟؟؟

                          تعليق


                          • #14
                            قد يعتقد اهل السنة ان هذه الرواية التي ضعفها سبعة من شيوخ السنة هي هفوة وقع فيها البخاري ... اقول ليستعد اهل السنة للمفاجاة الثانية ... حديث اخر اخرجه البخاري في مناقب ابي بكر وهو ضعيف ايضا وفق رأي شيوخ السنة انفسهم ... استعدوا

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X