إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أبو بكر يقول : ثُمَّ أَخْرَجَنِي بَعْرًا وَلَمْ أَكُنْ بَشَرًا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أبو بكر يقول : ثُمَّ أَخْرَجَنِي بَعْرًا وَلَمْ أَكُنْ بَشَرًا


    الطرف :" طُوبَى لَكَ يَا طَيْرُ وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مِثْلَكَ , ...

    33786 أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ ، جُوَيْبِرٍ ، عَنْ ، الضَّحَّاكِ ، قَالَ : رَأَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ طَيْرًا وَاقِعًا عَلَى شَجَرَةٍ فَقَالَ : " طُوبَى لَكَ يَا طَيْرُ وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مِثْلَكَ , تَقَعُ عَلَى الشَّجَرَةِ ، وَتَأْكُلُ مِنَ الثَّمَرِ ، ثُمَّ تَطِيرُ وَلَيْسَ عَلَيْكَ حِسَابٌ وَلَا عَذَابٌ , وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ شَجَرَةً إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ مَرَّ عَلَيَّ جَمَلٌ ، فَأَخَذَنِي فَأَدْخَلَنِي فَاهُ فَلَاكَنِي ، ثُمَّ ازْدَرَدَنِي ، ثُمَّ أَخْرَجَنِي بَعْرًا وَلَمْ أَكُنْ بَشَرًا "


    http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=117668



    مارأيكم ياسنة في كلام أبو بكر ؟؟

  • #2
    وماذا يعني ذلك عندك
    فواحدة من سيدات نساء اهل الجنة وام نبي قال عنها القران انها قالت ياليتني كنت نسيا منسيا
    {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً }مريم23

    قال الطوسي في تفسيره
    { وكنت نسياً منسياً } فالنسي الشيء المتروك حتى ينسى - بالفتح والكسر - مثل الوتر والوتر. وقيل النسي - بالفتح - المصدر، يقال: نسيت الشيء نسياً ونسياناً - وبالكسر - الاسم إذا كان لقي لا يؤبه به، وقيل النسي خرقة الحيض التي تلقيها المرأة،

    وبغض النظر عن صحة الرواية لانها مرسلة وضعيفة ماذ يعني ذلك عندك

    تعليق


    • #3
      يامؤمن ....

      إن كانت الرواية ضعيفة ....فلا حجة لي عليك ولاعلى أهل السنة .....لانلزمكم بالضعيف

      وإن كانت الرواية صحيحة ....فمن يتمنى أن يكون بعرا لجمل لايقارن بالسيدة مريم عليها السلام ..

      تعليق


      • #4
        يرفع الموضوع ليرى الوهابية أننا لانلزمهم بالروايات الضعيفة ونحترم أقوالهم ..

        بعكس مايحصل الآن منهم بنقل الروايات الشيعية الضعيفة والاستدلال بها !!!

        تعليق


        • #5
          السيدة مريم ع قالت هذا الكلام لخوفها من الفضيحة حيث ليس مالوف في المخلوقات أن يكون حمل دون تزاوج

          وبما أنها غير متزوجة قالت هذا الكلام

          ولكن عندما ألهمت بحقيقة العلم امتثلت وسلمت

          وقالت لقومعا بالإشارة أن يخبرهم أفهمت؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس
            السيدة مريم ع قالت هذا الكلام لخوفها من الفضيحة حيث ليس مالوف في المخلوقات أن يكون حمل دون تزاوج

            وبما أنها غير متزوجة قالت هذا الكلام

            ولكن عندما ألهمت بحقيقة العلم امتثلت وسلمت

            وقالت لقومعا بالإشارة أن يخبرهم أفهمت؟

            نحن لا نبحث عن سبب قولها لكننا نريد ان نقيم الحجة على مبغض ابا بكر الفرح بما اوتي ويظن انما ما اتى به انما هو قادح بابي بكر لان كل همه هو القدح بالصديق
            لكن لما اتيناه بكتاب الله وبينا له قول ائمته ان الصديقة مريم سيدة نساء العالمين والجنة تمنت ان تكون حيضة
            والحيضة انجس من البعرة
            فقلنا له انته من هذا وكف لكنه رفض الا ان يتمادى
            لذا قررنا ان نعامله بكيد نفسه ونأتيه بروايات عن علي وسلمان وابي ذر من كتب الشيعة وبنفس قوة هذه الرواية يتمنون ما تمناه ابو بكر
            . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
            الدروع الواقية - السيد ابن طاووس - ص 273 - 276
            وقال - أيضا - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب زهد النبي صلوات الله عليه وآله ، فيما رواه عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي عليه السلام ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليه السلام قال : " ربما خوفنا رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول : والذي نفس محمد بيده لو أن قطرة من الزقوم قطرت على جبال الأرض لساخت أسفل سبع أرضين ولما أطاقته ، فكيف بمن هو طعامه ؟ ! ولو أن قطرة من الغسلين أو من الصديد قطرت على جبال الأرض لساخت أسفل سبع أرضين ولما أطاقته ، فكيف بمن هو شرابه ؟ ! والذي نفسي بيده لو أن مقماعا واحدا مما ذكره الله في كتابه وضع على جبال الأرض لساخت إلى أسفل سبع أرضين ولما أطاقته ، فكيف بمن يقمع به يوم القيامة في النار ؟ " . وقال - أيضا - مؤلف كتاب زهد النبي صلوات الله عليه وآله قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله [ وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ] بكى رسول الله صلى الله عليه وآله بكاء شديدا وبكى أصحابه ، ولا يدرون ما نزل به جبرئيل عليه السلام ، ولم يستطع أحد من أصحابه أن يكلمه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى فاطمة فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب فاطمة وبين يديها شئ من شعير وهي تطحن وتقول : " ما عند الله خير وأبقى " . قال : فقال : السلام عليك يا بنت رسول الله . فقالت : " وعليك السلام ، ما جاء بك ؟ " . قال : تركت رسول الله صلى الله عليه وآله باكيا حزينا ، ولا أدري ما نزل به جبرئيل ! ! . فقالت : " تنح [ من ] بين يدي أضم إلي ثيابي وأنطلق إلى رسول الله لعله يخبرني بما نزل به جبرئيل " . قال : فلبست فاطمة شملة من صوف خلقانا ، قد خيطت باثني عشر مكانا من سعف النخل ، فلما خرجت فاطمة عليها السلام نظر إليها سلمان رضي الله عنه فوضع يده على رأسه وهو ينادي : ( وا حزناه ) إن قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ، وابنة محمد عليها شملة من صوف قد خيطت باثني عشر مكانا بسعف النخل . فلما دخلت فاطمة عليها السلام على رسول الله قالت : " يا رسول الله ، إن سلمان تعجب من لباسي ، فوالذي بعثك بالحق نبيا مالي ولعلي منذ خمس سنين إلا ( مسك ) كبش ، تعلف عليه بالنهار بعيرنا ، فإذا كان الليل افترشناه ، وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف النخل " . قال النبي عليه السلام : " يا سلمان ، ويح ابنتي فاطمة ، لعلها تكون في الخيل السوابق " . قالت : " يا رسول الله ، فدتك نفسي يا أبه ، ما الذي أبكاك ؟ " . قال : " كيف لا أبكي وقد نزل جبرئيل بهذه الآية : [ وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ] " قال فسقطت فاطمة على وجهها وهي تقول : " الويل ثم الويل لمن دخل النار " . قال : فسمع ذلك سلمان فقال : يا ليتني كنت كبشا لأهلي فأكلوا لحمي ومزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار . وقال عمار : يا ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عذاب . ثم خرج علي عليه السلام وهو يقول : " يا ليتني لم تلدني أمي ، ويا ليت السباع مزقت لحمي ولم اسمع بذكر النار " ثم وضع يده على رأسه ( وجعل يبكي و ) يقول : " وابعد سفراه ، واقلة زاداه ، في سفر القيامة يذهبون ، وبين الجنة والنار يترددون ، وبكلاليب النار ( يتخطفون ) ، مرضى لا يعاد سقيمهم ، وجرحى لا يداوى جريحهم ، ولا يفك أسيرهم ، ولا يعاد مريضهم ، ولا يجار ( قتيلهم ) ( من النار يأكلون ، ومن النار يشربون ، وبين أطباق النيران يتقلبون " . فلقيه بلال فقال : يا أمير المؤمنين مالي أراك باكيا ؟ . قال : " الويل لي ولك يا بلال إن كان مصيرنا إلى النار ، ولباسنا بعد القطن والكتان نلبس من مقطعات النيران . الويل لي ولك يا بلال إن كان معانقنا بعد الأزواج نقرن مع الشياطين في النار " ثم تفرقا .....انتهى


            ===============
            ها هل انتم مصرون على الطعن بأبي بكر بعد هذا
            فهل انتم منتهون ايها المبغضون

            تعليق


            • #7
              يرفع الموضوع ليرى الوهابية أننا لانلزمهم بالروايات الضعيفة ونحترم أقوالهم ..

              بعكس مايحصل الآن منهم بنقل الروايات الشيعية الضعيفة والاستدلال بها !!!



              حماقة الوهابية لانهائية

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                وماذا يعني ذلك عندك
                فواحدة من سيدات نساء اهل الجنة وام نبي قال عنها القران انها قالت ياليتني كنت نسيا منسيا
                {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً }مريم23

                قال الطوسي في تفسيره
                { وكنت نسياً منسياً } فالنسي الشيء المتروك حتى ينسى - بالفتح والكسر - مثل الوتر والوتر. وقيل النسي - بالفتح - المصدر، يقال: نسيت الشيء نسياً ونسياناً - وبالكسر - الاسم إذا كان لقي لا يؤبه به، وقيل النسي خرقة الحيض التي تلقيها المرأة،

                وبغض النظر عن صحة الرواية لانها مرسلة وضعيفة ماذ يعني ذلك عندك

                كما قالت عائشة أيضا

                صحيح البخاري
                - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا... - رقم الحديث : ( 4764 )

                - حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.
                الرابط :
                http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4384&doc=0



                هل هذه الرواية ضعيفة عند الوهابية أيضا

                ونقول لهم لا تأتوا بالروايات الشيعة الضعيفة ولا تستدلوا بها

                واتركوا عنكم الحماقة

                تعليق

                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                حفظ-تلقائي
                x

                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                صورة التسجيل تحديث الصورة

                اقرأ في منتديات يا حسين

                تقليص

                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                يعمل...
                X