تويت
يا أمال الدنيا ، يا عزيزتي كلامك يفتقر الى الدقة وهو غير صحيح .. ثم اذا كانت قناة المنار تبث القرآن الكريم صباحا بصوت أحد المقرئين السنة ، فهذا يتوقف على الارشيف الموجود لديهم ، وهذا لا يتنافى مع اعتبارنا اهل السنة اخوة لنا في الدين .. اما بقيةكلامك ففيه مغالطات انصحك بالبحث عنها والتدقيق فيها يا روح الماما انت
-
-
نسيت ايضا ان انقل لك يا حبيبة قلبي الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
وكم من قارئ للقرآن والقرآن يلعنه ..تعليق
-
الحاجة ليلى
ارى انك لجأت للشتم لانه ليس لديك ما تردين به
الضعيف يلجأ للسبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة امال الدنيا
أعوذ بالله .. ليست منتديات يا حسين مكانا ملائما للشتم والسباب .. وليس من شيمي ايضا ان اتعاطى مع الناس بهذه الطريقة الغير لائقة .. لاحظي اني خاطبتك بكلمة عزيزتي .. وحبيبة قلبي .. انتبهي للكلام قبل ان تتهميني بالشتم الذي لا يعرف الى لساني سبيلا ابدا ..اتفقنا ؟تعليق
-
أرجو ان تراجعي المشاركات السابقة وتخففي عن نفسك عصبية لست بحاجة اليها عزيزتي .. نحن اخوة في الاسلام .. أليس كذلك ؟ ام ان لك رأيا آخر ؟؟تعليق
-
عندنا الكثير من القراء ولكنهم لا يتخذون قراءتهم شهره وتجاره كالبعضتعليق
-
جزاكم الله خير جزاء امال الدنيا للطرح الموفق والله يعينكتعليق
-
أنت قلت اين قرآن اهل البيت _ وهذه الكلمة بحد ذاتها تثير الريبة والشك في هذا القرآن الذي بين ايديناالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
والذي قال الله عنه ( انانزلنا الذكر وانا له لحافظون )الحجر 9
و ( لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) فصلت 42
و ( ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين ) البقرة 1
وكثير من الايات التي تدل على استحالة تحريف الفاظ القرآن الكريم وآياته وسوره
فهل لله قرآنا ولأهل البيت قرآنا آخر !!!!!!
___
الأخباريون هم الذين شتتوا المذهب _
ولما اضحت ثقافتنا و ثقافة كثير من عوام الشيعة اخبارية ببركة كثير من الخطباء الذين اعتلوا المنابر بغير وجه حق، وسكوت من المراجع !!
ولما زاد عدد الفضائيات التي لاتعرف سوى اللطم والبكاء ولطميات با سم ومجموعة ( توت توت هذا القطار السريع ) !!!
صرنا لا نميز بين الأصالة والخرافة !!التعديل الأخير تم بواسطة جعفري طيب; الساعة 01-06-2009, 08:19 AM.تعليق
-
جعفري طيب
مشكور على المرورتعليق
-
أربعة قراء من القراء السبعة من الشيعة :
القراءة السبعة أربعة منهم شيعة ، وهم على ترتيبهم الزمني من حيث الوفاة : عـاصم ( ت 128 ه ) ، أبو عمـرو ( ت 154 ه ) ، حـمـزة ( ت 156 ه ) ، الكسائـي ( ت 189 ه ) .
قال في تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : " الطبقة التاسعة فيمن كان منها من الشيعة الذين هم أئمة القراء المشهورين عند الكل بالسبعة الذين عليهم المعول وإليهم المرجع :
( أبو عمرو بن العلاء ) منهم : البصري أبو عمرو بن العلاء ، أحد الشيعة من السبعة ، قرأ على سعيد بن جبير و هما كما عرفت من الشيعة الأعلام ، وأسند أبو عبد الله البرقي في المحاسن عنه أنه قال : قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام : يا أبا عمرو تسعة أعشار الدين في التقيّة ولا دين لمن لا تقيّة له ، والتقية في كل شيء إلاّ في شرب النبيذ والمسح على الخفين . الحديث ، ومن هنا يعلم أنه كان يستعمل التقية في معاشرته مع أهل السنّة ( 1 ) ، ومع ذلك حكى ابن الأنباري في نزهة الألباء طلب الحجاج له وهربه منه واختفائه حتى مات الحجاج وقد تقدّمت ترجمته في أئمة النحو .
( عاصم الكوفي ) ومنهم : عاصم الكوفي ابن أبي النجود بـهدلة ، أحد الشيعة من السبعة ، قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي صاحب أمير المؤمنين المتقدم ذكره وتشيّعه آنفاً ، وهو قرأ على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وقد نص الشيخ الجليل عبد الجليل الرازي المتوفى بعد سنة 556 .
وكان ابن شهر آشوب وشيخ أبي الفتوح الرازي المفسر في كتابه نقض الفضائح على تشيّع عاصم وأنه كان مقتدى الشيعة ، فقال ما معناه باللسان العربي ، أن التشيع كان مذهباً لأكثر أئمة القراءة ، كالمكي والمدني والكوفي والبصري وغيرهم كانوا عدلية لا مشبّهة ولا خوارج ولا جبرية ، ورووا عن علي أمير المؤمنين عليه السلام ، ومثل عاصم وأمثاله كانوا مقتدى الشيعة والباقين عدلية غير أشعرية انتهى . قال السيد في الروضات عند ترجمته ، وكان أتقى أهل هذه الصناعة على كون هذا الرجل أصوب كل أولئك المذكورين رأياً وأجملهم سعياً ورعياً – إلى أن قال – وقال إمامنا العلامة أعلى الله مقامه فيما
( 1 ) سير أعلام النبلاء ج6 ص 408 في ترجمته ( قال إبراهيم الحربي وغيره : كان أبو عمرو من أهل السنة ) ، وهذه الكلمة تدل على أن مذهب أبي عمرو كان محل ريب وشك عندهم ، وإلا لماذا تكلم في عقيدته عدة منهم ؟! ، فهذا يؤيد حالة التقية التي كان فيها أبو عمرو .
نقل عن كتابه المنتهى ، وأحب القراءات إليّ قراءة عاصم المذكور من طريق أبي بكر بن عياش انتهى . قرأ أبان بن تغلب شيخ الشيعة على عاصم ، كما قرأ هو على أبي عبد الرحمن السلمي ، ولعاصم روايتان رواية حفص بن سليمان البزاز كان ربيبه وابن زوجته ورواية أبي بكر بن عياش ، وذكره القاضي نور الله المرعشي في مجالس المؤمنين ونص على تشيّعه .
( الكسائي أبو الحسن ) ومنهم : الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بـهمن بن فزار الأسدي بالولاء الكوفي المكنّى أبا عبد الله ، وهو من القراء السبعة المشهورة ، وكان يذكر أنه ربيب الفضل الضبي ، وكانت أمه تحته ، نص على تشيّعه في رياض العلماء في الألقاب ، قرأ على شيوخ الشيعة كحمزة وأبان بن تغلب ، وأخذ النحو عن أبي جعفر الرواسي ومعاذ الـهراء والكل من أئمة علماء الشيعة كما عرفت ، قرأ الكسائي القرآن على حمزة ، و قرأ حمزة على أبي عبد الله ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أبيه ، وقرأ على أمير المؤمنين كذا وجد بخط شيخنا الشهيد بن مكي نقلاً عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي ، ونص على تشيع الكسائي جماعة ، وهو مذهب أكثر أهل الكوفة في ذلك العصر ، وقد أكثر الشيخ حسن بن علي الطبرسي في كتاب أسرار الإمامة من النقل عن كتاب قصص الأنبياء للكسائي توفي سنة تسع ثمانين ومائة بالري وقيل مات بطوس .
( حـمزة الكوفي ) ومنهم : حمزة الكوفي ابن حبيب الزيات أحد الشيعة من السبعة ، قرأ على مولانا الصادق وعلى الأعمش وعلى حمران بن أعين ، أخو زرارة والكل من شيوخ الشيعة ، وعده الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب الرجال من أصحاب الصادق ، وكذلك ابن النديم في الفهرست ، قال وكتاب القراءة لحمزة بن حبيب وهو أحد السبعة من أصحاب الصادق ، انتهى بحروفه . مات حمزة سنة ست أو ثمان وخمسين بعد المائة بحلوان ، وكان مولده سنة ثمانين ، وله سبع روايات ، وصنف كتاب القراءة ، وكتاب في مقطوع القرآن وموصوله ، كتاب متشابه القرآن ، كتاب أسباع القرآن ، كتاب حدود آي القرآن ذكر هذه الكتب له محمد بن إسحاق النديم في الفهرست كل في موضعه وقد جمعتها أنا في ترجمته رضي الله عنه " ( 1 ) . انتهى بتمامه .
وقال في تلخـيص التمهيـد : " أربعة من القرّاء السبعة هم شيعة آل البيت – عليهم السلام – بالتصريح ومن المحافظين الثقات : عاصم بن أبي النّجود ، و أبو عمرو بن العلاء ، و حمزة بن حبيب ، وعلي بن حمزة الكسائي . وواحد من أشياع معاوية وهو ابن عامر وكان لا تورّع الكذب والفسوق
( 1 ) تأسيس الشيعة لعلوم القرآن ص346-347 .
واثنان – هما : ابن كثير المكّي ونافع المدني – مستورا الحال . ولكن نسبتهما إلى فارس بالخصوص ربما تنم عن موقفهما من مذهب أهل البيت – عليهم السلام – لأنّهم أسبق من عرف الحق و لمسه في هذا الاتجاه " ( 1 ) .
وعند تتبع سلسلة إسناد قراءة كل من الأربعة المشار لهم آنفا نجد أن لقراءتـهم طرقا شيعية ، صافية لا شائبة فيها ، وهذا بشهادة علماء أهل السنة :
قالا في معجم القراءات القرآنية :" ولمصحف علي قيمة تاريخية من جانب أن علياً –عليه السلام- كان من القراء فقراءته يمثلها مصحفه ، وقيمته التاريخية ترجع إلى أن قراءات أربعة قراّء من القراء السبعة تنتهي إلى قراءة علي كرم الله وجهه ، وأمّا هؤلاء القراء الأربعة فهم :
1- أبو عمرو بن العلاء :- قرأ على نصر بن عاصم ، ويحيى بن يعمر ، وكلاهما على أبي الأسود ، وأبو الأسود قرأ على رضي الله عنهما .
2- عاصم بن أبي النجود :- قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السّلمي الضرير الذي قرأ على عليّ كرّم الله وجهه .
3- حمزة الزيات :- قرأ على أبي عبد الله جعفر الصادق الذي قرأ على أبيه محمد الباقر ، وقرأ الباقر على أبيه زين العابدين و قرأ زين العابدين على أبيه سيد شباب أهل الجنّة الحسين و قرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب . (عليهم السلام)
4- الكسائي :- قرأ على حمزة و عليه اعتماده " ( 2 ) .
وكل هذه الطرق شيعية خالصة ، وهكذا يتضح أن الشيعة كانوا لبنة أساسية في أسانيد تلك القراءات ، وأضاف الصدر رضوان الله تعالى عليه في تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام أن هناك دورا بارزا لبعض القراء الشيعة في عالم القراءات غير هؤلاء الأربعة وذكر عدة منهم كابن مسعود ، وأُبيّ بن كعب ، وأبي الدرداء ، والقداد ، وابن عباس ، وأبي الأسود ، وعلقمة ، وابن السائب ، والسلمي ، وزرّ بن حبيش ، وسعيد بن جبير ، ونصر بن عاصم ، ويحيى بن يعمر ، وحمران بن أعين ، وأبان بن تغلب ، والأعمش ، وابن عياّش ، وحفص بن سليمان ، ونظرائهم من أعاظم القراء في دنيا القرآن ( 3 ) .
( 1 ) تلخيص التمهيد في علوم القرآن ص327-328 .
( 2 ) معجم القراءات القرآنية ج1ص14.
أقول : هذا لا يعني أن قراءة كل منهم تتطابق مع الآخر ، إذ أن منهم من كان يضيف من عنده ويقرأ بطريقته الخاصة ، ما عدا عاصم بن أبي النجود الذي نسبت له القراءة المتواترة بين الناس وهي قراءة أبي عبد الرحمن السلمي الذي أخذها عن علي عليه السلام . قال الإمام الذهبي في معرفة القراء الكبير ج1ص77 : ( وأعلى ما يقع لنا من القرآن العظيم فهو من جهة عاصم – ثم ذكر إسناده متّصلا إلى حفص ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي – عليه السلام – وعن زر وعن عبد الله . وكلاهما عن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – عن جبرائيل – عليه السلام – عن الله عز وجل ).
( 3 ) راجع كتاب تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ، والإنصاف أن بعضهم يتأمل في نسبته للتشيع .تعليق
-
بعض قرأ القرآن من الشيعة :
1) الشيخ قاسم بيضون العاملي ( أضغط على الأسم للاستماع )
2) شهريار برهيزكار
3) الشيخ ميثم التمار
4) عامر الكاظمي
تعليق
-
بعض قراء القرآن من الشيعة :
1) الشيخ قاسم بيضون العاملي ( أضغط على الأسم للاستماع )
2) شهريار برهيزكار
3) الشيخ ميثم التمار
4) عامر الكاظمي
تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
يا امل جهنم ان شاء الله
عرفي شي انكم لو كل شي تعملوا لا تشموا ريح الجنة
عندنا اطفال تقراء القران افضل من كل علمائكم لكننا لا نطل الشهره
ونحن راوفض ونحمد الله ونشكره على هذه النعمة خلقت رافضي ولا سني ولا وهابي ولا مسيحي ولا يهودي
الحمد لله على نعمة الاسلام والتشيع
والذي جمع القران هو الامام علي عليه السلام
طبعاً كل اسالتك اسفزازية ومع الاسف نحن نجاملك عسى الله ان يهديك
لاكن لا نتيجه فيهذا لقد طبع الله على قلوبكم وعلى ابصاركم بكمُ صمً لا تعمهون
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة ليس العبرة في قراءة القرآن بل العبرة في فهم القرآة والله لو فهم اهل سنة القرآن لتشيعواتعليق
-
في البحرين مسابقة سنوية إسمها الذكر الحكيم، إستضافت هذه السنة العديد من القراء البحرينيين والسعوديين الشيعة وقد تم عقد المسابقة في حسينية السنابس، وتنتشر العديد من مراكز تعليم القرآن في جميع مناطق البحرين الشيعية >> وفي المناطق السنية (الرفاع) تشوف السفور و...
موقع جمعية الذكر الحكيم: http://www.althekr.com
وننقل لكم عدد من الحوزات والمراكز الإسلامية في البحرين:
- حوزة العلمين (www.alasfoor.org)
- حوزة الهدى (http://www.alhodacenter.com/index_main.php)
- حوزة الإمام الباقر (www.albaqer.org)
- حوزة المصطفى (http://www.olamaa.com/hawza)
- حوزة الإمام أمير المؤمنين (http://www.al-7awza.org)
وستجد في قناة الكوثر برنامج قرآني إسمه "رحيق مختوم"، وطهران العاصمة الإيرانية تقوم بمسابقات عالمية للقرآن الكريم..
أضف إلى ذلك الفقهاء والعلماء في العراق وإيران، (النجف الأشرف، كربلاء المقدسة، الكاظمية المقدسة، قم المقدسة، مشهد المقدسة،....إلخ)التعديل الأخير تم بواسطة Abu Amal; الساعة 03-06-2009, 11:16 AM.تعليق
تعليق