إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مجرد اسالة

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مجرد اسالة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    اود ان اطرح عليكم بعض الاسألة ويريت ما يكون هناك تشتيت







    1- كيف لا توجد آية صريحة محكمة من كتاب الله تثبت معتقد الامامة ؟!


    2- كيف لا توجد أية تحث المؤمنين على الإيمان بالائمة ؟!


    3- كيف لا توجد آية توضح ثواب من آمن بالائمة ؟!


    4- كيف لا توجد آية توضح عقاب من كفر بالائمة ؟!


    5- كيف نفسر وجود سورة " الشورى " في حين لا توجد سورة تحمل اسم الإمامة أو الولاية ؟!


    6- سورة المؤمنون مكية أى نزلت في مكة وما نزل في مكة أساسا يوضح العقيدة والمطلوب من الناس لكي يكونوا مؤمنين ، فما أشارات السورة من قريب ولا بعيد لمعتقد الإمامة ، فلماذا ؟


    7- نصر الله رسله جميعا ، كل الرسل نصرهم الله فأدوا ما عليهم من الرسالة تماما كما أرسلهم الله بها ، في حين أن ولا واحد من الأئمة تم له النصر والتمكين ، كيف ؟!!


    8 - كيف أن الله لم يأمر بإتباع الأئمة في حين أمر بإتباع الصحابة
    " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ "



    9 - كيف أن الله أمر بطاعته والرسول وطاعة أولى الأمر ، ولا شيء عن طاعة الأئمة


    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ


    وتكملة الآية عند النزاع الأمر يرد لله والرسول ولا شيء عن الأئمة ؟!


    فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( 59 ) " النساء


    10- قول عيسى بن مريم عليه السلام :
    كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ
    ( لم يقل تركت ورائي إمام يراقب ويهدي و و و )


    11- قصة بني إسرائيل تكررت في أكثر من سورة من القرآن الكريم( مثل البقرة - يس - وغيرها ) في حين أن معتقد الإمامة لم يذكر ولا مرة ، فهل شأن بني إسرائيل وقصتهم أهم من معتقد الإمامة ؟!!!



    الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :




    12 - الرسول الكريم لم يطالب المشركين بشيء عن الإيمان بمعتقد الإمامة!!!


    13- خطب الرسول خطبة الوداع ، فلم يذكر شيء عن الامامة ولا عن الامام علي ؟!


    14- بعد حجة الوداع وفي أثناء الطريق الى المدينة ، حدث نزاع بسيط بين الامام على وأحد الصحابة فغضب الرسول الكريم وقال " من كنت مولاه فعلي مولاه " - فأين الامامة في الحديث ؟!


    15 - لماذا لم يستعمل الرسول الكريم كلمات قاطعة الدلالة حينما أراد " بزعمهم " تنصيب على خليفة له ؟!


    16 - الرسول الكريم لا يكرر ولا يذكر أمته بشيء عن الإمامة ، بعد حديث الغدير ؟!


    17 - لم يروى عن الرسول الكريم أي ثواب لمعتقدي الإمامة ، أو أي عقاب لجاحديها !!!


    18- لم يتم تنصيب الامام علي خليفة للرسول ، في حين ان معاوية نجح في تنصيب انه يزيد برغم وجود معارضة قوية ، فهل فشل الرسول ( حاشا لله ) فيما نجح فيه معاوية ؟!!!


    19- مقارنة حديث الغدير من حيث الصياغة و التصريح والتكرار مع حديث ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ... ) نجد المقارنة في صالح حديث الجار - كيف ؟!!!



    على ابن أبي طالب رضي الله عنه :




    20- الإمام الأول " على رضي الله عنه " بايع ونقض مبدأ الإمامة ثلاث مرات متتالية ، فهل هانت الإمامة المزعومة عليه لهذا الحد !!!!!!!


    21- لم يحتج أبدا على أي خليفة بحديث الغدير وما يسمى ب " أية الولاية "


    22- لم يذكر له أحد أي شيء عن وصية أو آية عند اجتماع السقيفة


    23- الخطبة الشقشقية المنسوبة له خالية من حديث الغدير وآية الولاية ؟!!!!


    24- بجانب انه قد بايع ، إلا انه يصاهر الخليفة ، ويهب له ابنه ليسميه ، ويكون وزير و مستشار له طوال سنوات حكمه ، بل ويترحم عليه !!!


    25- لم يحاول أبد الخروج علي الخلفاء الراشدين !


    26- يلتزم الصمت المطبق عما ينسب إليهم زورا من هتك حرمته والاعتداء على بيته وقتل طفله ؟!!!


    27- يترك ما الزم الله به من القصاص لولي الدم وتوعد المظلوم بالنصر( فلم يقتص لمقتل ابنه المزعوم ) !


    28- معاوية يطالب بدم ابن عمه " عثمان " ، أما الإمام علي فلا يطالب بدم إبنه المزعوم !



    فاطمة الزهراء رضى الله عنها :-




    29 - تطالب بفدك ، ولا تطالب بالامامة ؟!



    الحسن والحسين رضى الله عنهما :-




    30 - الحسن يتنازل عن الحكم ويترك المسلمين جميعا لحكم معاوية ، مع وجود جيش جرار لديه


    31 - الحسين خالف فعل الحسن وطالب بالحكم وليس معه جيش ، ولا يحتج بحديث الغدير ولا ما يسمونه آية الولاية ؟!


    32 - الحسن والحسين لم يذكروا شيء عن الإقتحام المزعوم لمنزل والدتهما السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها ؟!





    33- لماذا الرسول (ص)لم بعث الى الناس :
    **للابلاغ بولاية علي


    لتنفيذ كلام الله ونشر الدين الاسلامي


    34- هل الرسول او علي نشروا الدين الاسلامي بالتقيه واذا كان ذلك صحيحا فكيف انتشرت اذا ؟؟



    35- لماذا الزهراء لاتدخل مع الائمه وهي من اهل الكساء ؟؟


    36- هل تمتعت الزهراء في حياتها ؟وهل تمتع احد من الائمه ؟؟ ومن هم ابنائهم بالمتعه ؟؟



    37-تقولون بأن عمر خالف الرسول وانهى المتعه اذا لماذا لم يصرح علي باعاداتها عندما صار الخليفه ؟؟



    38-من افضل الخميني ام الرسول ؟؟



    39من هم الشيعه الذين اكنوا في زمن الرسول ؟؟



    40عندما ضربت الزهراء لماذا لم يدافع عنها زوجها ؟؟



    41لماذا علي سمى ابنه عمر مع العلم بأن عمر ضرب الزهراء ,, هل كان يكره الزهراء وفرح لانها ضربت ؟؟



    42لماذا يكره الشيعه مصر ؟؟



    43تقولون بأن محمد بن عبدالوهاب هو الذي حارب الشيعه بعد ان كنتم في كل الجزيره العربيه ,, السؤال :لماذا لم تنشروا دينكم عندما كنتم ماسكين الجزيره العربيه ولماذا لم تنبشوا قبر ابوبكر وعمر والصحابه ؟؟ مع اعلم بان لكم محاولات كثيره في نبش قبر الصحابه واخرها عام 1406 حسب ما قراءة؟؟







    44من الذي غدر بالحسين ومن الذي غدر بمسلمه ومن الذي قتل علي ومن الذي طعن الحسن ؟؟




    ----------------------------------------




    السؤال ما هي مهمة ووظيفة الامام ؟


    قالوا : يهدي الناس


    سألت : هل يهدي بنفسه أم انه يدعوا الى الهدى ، والله هو الذي يهدي ؟


    قالوا : بل هو الذي يهدي


    فسألت : هل نجح الائمة في هداية الناس ؟


    قالوا : . . . . ن ع م


    قلت : كيف هدوا الناس في حين ان الناس لم يوالوهم وخذلوهم " كما يعتقدون " ؟


    قالوا : . . . " وهنا انقطع الرد - وبان العجز !"



    والى الان هذه الاسئلة - حول مهمة ووظيفة الامام - تعجزهم :


    1- أما الاقرار بان الائمة لا يهدون ، أو أنهم يهدون ، لكنهم لم يستطعوا ان ينجزوا مهتهم هذه !!!!
    والا فوضح كيف انهم يهدون ونجحوا في مهتهم ، في حين انهم خذلوا وقتلوا وتولى عنهم الناس ؟!



    2- ما هو دور الغائب الان ؟! - الهداية - إذن نرجع لنفس السؤال :
    كيف يقوم الغائب الان بهداية الناس وهو متغيب منذ أكثر من 12 قرن حتى الان ؟



    3- هل مهمة المعصوم ووظيفته في غير حاجة الى معصوم ؟!
    لا : إذن كيف تقوم المراجع غير المعصومة بإداء المهمة ؟
    نعم : إذن ما الحاجة الى عصمته ؟!



    4- : كيف تختلف وتتقاتل المراجع وهي نواب لنفس الامام الهادي ؟
    فأما انها ليست نواب ، وأما انه لا يوجد إمام يهدي ؟!

  • #2

    لا تتعب نفسك بالاسئلة ...


    فالرافضة لا يعرفون الفرق بين كلمة الولاية والامامة والخلافة ...

    فكيف تريدهم ان يجيبوا على اسئلتك ..

    تعليق


    • #3
      بدل التهريج

      افتح موضوع لكل سؤال أو مجموعة أسئلة تتعلق ببعضها

      لا أن تطرح كل هذه الأسئلة وتنتظر ناس فاضية لتجيبها

      لأن الذي يطرح مليون سؤال لا يريد مناقشة الأجوبة بل مجرد موضوع تهريجي

      تعليق


      • #4
        إطرح سؤال واحد في موضوع ..

        بهذه الطريقة لن يجيبكم أحد ..

        لأن الموضوع لييس بهذه السهولة

        نحن نناقش عقيدة .....مو قاعدين في سوق خضرة والله بسأل اسألة كثيرة وأنتظر الرد ....

        اذا انتو عقيدتكم سهلة هالشكل ....هذا شي راجع لكم ...

        سجل أسألتك في ملف وورد ..

        وإطرح أول سؤال في موضوع مستقل ...

        وبعد أن نجيبه لكم .....إطرحو موضوعا آخرا فيه سؤال آخر ...

        هذه طريقة الحوار ..

        أما 44 سؤال وتريدون الإجابة في دقائق .....هذي غير معقولة ...حتى أنتم لن تقبلو بهكذا طريقة

        تعليق


        • #5
          لا عليكم نحن لسنا في امتحان ومجبرعلى الجواب مع تحديد الوقت
          انا اسال عن عقيدة انت معتقد به ولا اضن انك محتاج الى البحث في غالب الامر لان الشيء ده مؤمن به
          لك كل التفسير في ذالك دون ان تبحث في الامر مفهوم يعني اسالتي ليس مفجاءة لك لان راح تكون تعرف جوبها قبل ما تطرح عليك
          وان لم يكن فأنت مقلد وجدة اهلك يؤمن به امنة انت به من غير ما تعرفها ؟
          جواب على اي سؤال يعجبك
          واضمن لك انى متابع وكل جمعة ارد على القدر المستطاع

          تعليق


          • #6
            algeria

            بارك الله فيك

            عرفت قصدك و هدفك

            سدد الله خطاك

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              "أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً "(54)

              (بسماللهالرحمنالرحيم)
              يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)



              #-قوله تعالى:
              (سلامٌ على ال ياسين *)
              سورة الصافات 37: 130
              روى الخاصّة والعامّة في مصنّفاتهم وتفاسيرهم المعتبرة أنّ آل ياسين هم آل محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم).

              ـ كما أورد العلاّمة المظفر في كتابه «دلائل الصدق» ج2: 298 ط. القاهرة، في قوله تعالى: ( سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسين )، عن ابن عباس: آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
              ـ روى الحاكم الحَسْكاني في «شواهد التنزيل» ج2: 110/ ح793، بإسناده إلى الامام جعفر بن محمّد الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السلام)أنّه قال: ياسين: محمّد، ونحن آل ياسين.
              وروى في الحديث (794)، بإسناده إلى سُلَيم بن قيس العامري، قال: سمعت عليّاً يقول: ‎ رسول الله ياسين، ونحن آله .


              #- قوله تعالى:
              (اولئك على هدىً من ربّهم وأولئك هم المفلحون)
              سورة البقرة 2: 5
              كان سلمان - الفارسي (رضي الله عنه) - يقول: يا معشر المؤمنين، تعاهدوا ما في قلوبكم لعليّ - صلوات الله عليه - فإنّي ما كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قط فطلع عليٌّ إلاّ ضرب النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بين كتفيَّ، ثمّ قال: ‎ يا سلمان، هذا وحزبه هم المفلحون .



              #- قوله تعالى:
              (فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين)
              سورة آل عمران 3: 61
              أجمع المفسّرون، وروى الجمهور بطرق مستفيضة أنّها نزلت في أهل البيت، وأنّ (أبْنَاءَنَا) إشارة إلى الحسن والحسين (عليهما السلام) (وَنِسَاءَنَا) إشارة إلى فاطمة الزهراء (عليها السلام) (وَأنفُسَنَا) إشارة إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فجعله الله تعالى نفس محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)، والمراد: المساواة، ومساوي الاكمل الاولى بالتصرّف ، أكمل وأولى بالتصرّف. إلاّ أنّه ليس بنبيّ.



              # - قوله تعالى:
              (أطيعوا الله وأطيعوا الرَّسول وأولي الامر منكم)
              سورة النساء 4: 59
              - روى الحاكم الحَسْكاني في «شواهد التنزيل»[169] ج1: 148 - 152 خمسة أحاديث في تأويل هذه الاية الكريمة أذكر منها ما رواه بإسناده إلى سُلَيم ابن قيس الهلالي، عن عليّ، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ‎ شركائي الذين قرنهم الله بنفسه وبي وأنزل فيهم (يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) الاية، فإن خفتم تنازعاً في أمر فارجعوه إلى الله والرسول وأولي الامر.
              قلت: يا نبي الله، مَن هم؟
              قال: أنت أولهم .
              وروى بإسناده إلى مجاهد في قوله تعالى: (يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا) يعني الذين صدّقوا بالتوحيد (أطِيعُوا اللهَ) يعني في فرائضه، (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) يعني في سنته، (وَأُوْلِي الامْرِ مِنكُمْ).
              قال: نزلت في أمير المؤمنين حين خلّفه رسول الله بالمدينة فقال: أتخلفني على النساء والصبيان؟
              فقال: ‎ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى حين قال له: اخلفني في قومي وأصلح .
              فقال الله: (وَأُوْلِي الامْرِ مِنكُم) قال: هو عليّ بن أبي طالب، ولاّه الله الامر بعد محمّد في حياته حين خلّفه رسول الله بالمدينة، فأمر الله العباد بطاعته وترك خلافه.


              # - قوله تعالى:
              (يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فما ابلغت رسالته ولله يعصمك من النّاس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)
              سورة المائدة 5: 67
              وقوله تعالى[197]:
              (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً)


              # - قوله تعالى:
              (وممّن خلقنا أمّة يهدون بالحق وبه يعدلون)
              سورة الاعراف 7: 181
              روى جماعة من الحفّاظ والمفسّرين أنّ هذه الاية نزلت في عليّ (عليه السلام)وشيعته، وأنّ المراد بالاُمّة أمير المؤمنين.
              - فقد روى الحاكم الحَسْكاني في «شواهد التنزيل» ج1: 204/ ح266 ط. الاعلمي - بيروت، بإسناده إلى الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، في قوله عزَّ وجلّ:
              (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ) قال: يعني من أُمّة محمّد أُمّة، يعني عليّ بن أبي طالب.
              (يَهْدُونَ بِالحَقِّ) يعني يدعون بعدك يا محمّد إلى الحق.
              (وَبِهِ يَعْدِلُونَ) في الخلافة بعدك. الحديث.

              ـ روى الحافظ الحاكم النيسابوري أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الضبّي المعروف بابن البيّع (ت/ 405 هـ) في «المستدرك على الصحيحين»[5]، بإسناده إلى جابر بن عبد الله الانصاري (رضي الله عنه) قال:
              سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لعليّ:
              ‎ يا عليّ، الناس من شجر شتّى، وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثمَّ قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (وَجَنَّاتٌ مِنْ أعْنَاب وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَان يُسْقَى بِمَاء وَاحِد).


              # ـ قوله تعالى:
              (يُثبّت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة)
              سورة إبراهيم 14: 27
              روى المحدّث المفسّر الحسين بن الحكم الحبري في كتابه «تفسير الحِبَري» ص: 288/ ح42 ط. مؤسسة آل البيت ـ بيروت، بإسناده عن ابن عبّاس قال في قوله تعالى: (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ) قال: بولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السلام).
              ـ ورواه الحاكم أبو عبد الله الحَسْكاني في «شواهد التنزيل» ج1: 314/ ح434 ط. الاعلمي ـ بيروت، عن الحِبَري.
              ـ والمحدّث المفسّر الثقة فرات الكوفي في تفسيره ص: 79 ط. المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف، بإسناده إلى الحِبَري أيضاً.
              ـ وأخرجه المفسّر السيد هاشم البحراني في تفسيره «البرهان في تفسير القرآن» ج2: 315/ ح12 ط. طهران من طريق النطنزي بإسناده إلى ابن عبّاس مثله.
              وراجع «إحقاق الحق» ج3: 548، ج14: 402 و 641.

              # قوله تعالى:
              (إنّ الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّاً)
              سورة مريم 19: 96
              الاحاديث في تفسير هذه الاية الشريفة، وتعيين سبب نزولها كثيرة ومروية بطرق وأسانيد وافرة تنتهي إلى الامامين الباقر والرضا (عليهما السلام) ; وكذلك عن زيد بن علي وجماعة من الصحابة، منهم: حبر الاُمّة ابن عبّاس، والبراء بن عازب، وأبو رافع ، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله الانصاري. ومن التابعين: محمد بن الحنفية.
              فقد روي عن ابن عبّاس قوله نزولها في عليّ بن أبي طالب خاصّة. قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب، ما من مسلم إلاّ ولعليّ في قلبه محبّة.
              وورد عنه أيضاً قوله: (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً) محبّة عليّ، لا تلقى مؤمناً إلاّ وفي قلبه محبّة لعليّ.
              وقال أيضاً: حبُّ عليّ بن أبي طالب في قلب كلِّ مؤمن.
              أمّا رواية البراء بن عازب فهي:
              قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعليّ: ‎ يا علي، قل: اللهمَّ اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة .
              فأنزل الله عزَّ وجلّ الاية.
              قال البراء: نزلت في عليّ بن أبي طالب.


              # ـ قوله تعالى:
              (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً)
              سورة الاحزاب 33: 23
              نزلت هذه الاية في حمزة بن عبد المطّلب، وعبيدة بن الحارث بن عبد المطّلب، وفي عليّ بن أبي طالب(عليه السلام).
              وفي رواية ابن عبّاس: وجعفر بن أبي طالب.
              وتفصيل ذلك في ما رواه جماعة من أعلام أصحاب الجماعة، منهم:
              ـ العلاّمة الشيخ عبيد الله الحنفي الامرتسري في «أرجح المطالب» ص: 60 ط. لاهور، قال:
              روي عن عكرمة قال: سُئِلَ عليّ (عليه السلام) وهو على المنبر ـ منبر الكوفة ـ عن قوله تعالى: (مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ) فقال: اللهمّ هذه الاية نزلت فيَّ، وفي عمّي حمزة، وفي ابن عمّي عبيدة بن الحارثفإنّه قضى نحبه يوم بدر.
              فأمّا عمّي حمزة فإنّه قضى نحبه يوم أُحد.
              وأمّا أنا فانتظر أشقاها يخضّب هذه من هذه. وأشار إلى لحيته ورأسه.
              وقال: عهدٌ عَهِدَهُ إليّ أبو القاسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).


              # ـ قوله تعالى:
              (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون)
              سورة الجاثية 45: 21
              الاية ـ حسب ما ذكره علماء التفسير والحفاظ والمحدّثون ـ نزلت في الذين اجترحوا السيئات وهم بنو عبد شمس عتبة وشيبة والوليد.
              والذين آمنوا وعملوا الصالحات هم: عليٌّ وحمزة وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب.
              وفي حديث مقاتل بن سليمان، عن الضحّاك، عن ابن عبّاس، قال:
              (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ) يعني بني أُميّة.


              # ـ قوله تعالى:
              (والذين ءامنوا بالله ورسله أولئك هم الصدّيقون والشهداء عند ربّهم لهم أجرهم ونورهم)
              سورة الحديد 57: 19
              ـ روى الحافظ المؤرّخ ابن عساكر في «ترجمة الامام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ مدينة دمشق»[1]ج2: 282/ ح812 ط. المحمودي ـ بيروت، بإسناده إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، قال:
              قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
              ‎ الصدّيقون ثلاثة:حبيب النجار مؤمن آل ياسين. وحزبيل[2] مؤمن آل فرعون. وعليّ بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم .
              وروي هذا الحديث بأطول من هذا، بالاسناد إلى أبي ليلى أيضاً، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
              ‎ الصدّيقون ثلاثة:
              حبيب النجار، مؤمن آل ياسين الذي قال: (يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا المُرْسَلِينَ) [3].
              وحزقيل، مؤمن آل فرعون الذي قال: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ) [4].
              وعليّ بن أبي طالب الثالث، وهو أفضلهم [5].
              وحديث «الصدّيقون ثلاثة» رواه أئمة الحديث وَمَهَرَةِ فنّه النياقد، والسابر غور كتبهم ومصنّفاتهم يجد أنّ هذا الحديث من تلكم الاحاديث الثابتة المروية في فضل أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام)، وما أكثرها، فقد تعرّض له مؤلفوها وأثبتوه مخبتين له، مذعنين بصحّته، وذكروا تواتر نقله، واحتجَّ به المؤالف والمخالف، فممّن رواه:


              # ـ قوله تعالى:
              (إنّ الله يحبّ الذين يقاتلون في سبيله صفّاً كأنّهم بنيانٌ مرصوصٌ)
              سورة الصفّ 61: 4
              ـ روى المحدِّث المفسِّر الحسين بن الحكم الحبري المتوفّى (286 هـ) في تفسيره الموسوم باسمه «تفسير الحبري» ص: 321 ح66 ط. مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، بإسناده إلى الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عبّاسفي قوله تعالى: (إنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كأنَّهُمْ بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ).
              قال: نزلت في عليٍّ وحمزة وعُبيدة وسهل بن حُنيف والحارث بن الصِّمَّة وأبي دُجَانَة.



              # ـ قوله تعالى:
              (وتعيها أُذن واعية)
              سورة الحاقّة 69: 12
              أطبق الحفّاظ المفسّرون على أنّها نزلت في عليّ (عليه السلام).
              روى ذلك جمع غفير من أجلاّء الرواة والمفسّرين من أعلام إخواننا أهل السنّة والجماعة في مصنّفاتهم، أورِدُ بعضاً منها بعد ذكر هذا الحديث الذي رواه الحَسْكاني في «شواهد التنزيل» ج2: 283/ ح1027 ط. الاعلمي ـ بيروت، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعليّ بن أبي طالب:
              ‎ يا علي، إنّ الله أمرني أن أُدنيك ولا أُقصيك، وأن أُحبّك وأُحبّ من يحبّك، وأن أُعلّمك وتعي، وحقّ على الله أن تعي .
              فأنزل الله: (وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ).
              فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ‎ سألت ربّي أن يجعلها أُذنك يا عليّ .
              قال عليّ: ‎ فمنذ نزلت هذه الاية، ما سمِعَتْ أُذناي شيئاً من الخير والعلم والقرآن إلاّ وعيته وحفظته .
              وقد روي هذا الحديث بطرق وأسانيد كثيرة تنتهي إلى أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) وجماعة من كبار الصحابة والتابعين منهم: ابن عبّاس، بريدة، أنس، جابر، مكحول، الاصبغ بن نباتة


              # ـ قوله تعالى:
              (إنّ الذين ءامنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)
              سورة البيّنة 98: 7
              هذه الاية نزلت في حقّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وورد في ذلك عدّة أحاديث، منها عن طريق جابر، وعليّ (عليه السلام)، وابن عبّاس، وأبي برزة الاسلمي، وبريدة بن حصيب الاسلمي، وأبي سعيد الخدري، ومعاذ.
              فحديث جابر رواه جماعة من أعلام المفسّرين وحفاظهم منهم:
              ـ العلاّمة القندوزي الحنفي (ت/ 1294 هـ) في «ينابيع المودّة» ج1: 61 ط. اسلامبول، ج1: 196/ ح27 الباب ـ 12 ط. المحققة. قال: وفي المناقب عن أبي الزبير المكّي، عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) قال: كنّا عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأقبل عليّ فقال: ‎ قد أتاكم أخي .
              ثمّ التفت إلى الكعبة فمسّها بيده، ثمّ قال: ‎ والذي نفسي بيده، إنّ هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .
              ثمّ قال: ‎ إنّه أولكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم بالرعيّة، وأقسمكم بالسويّة، وأعظمكم عند الله مزيّة .
              قال: فنزلت: (إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ).
              قال: فكان الصحابة إذا أقبل عليّ (عليه السلام) قالوا: جاء خير البريّة.




              سورة آل عمران

              قوله تعالى:
              (إنّ الله اصطفى ءادم ونوحاً وءال ابراهيم وءال عمران على العالمين * ذريةً بعضها من بعض والله سميعٌ عليم *)




              #-قوله تعالى:
              (فسئلوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون)
              سورة النحل 16: 43، سورة الانبياء 21: 7
              ـ روى الحافظ محمد بن موسى الشيرازي في تفسيره الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر، عن ابن عبّاس في هذه الاية، قال:
              هم محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ; هم أهل الذكر والعلم والعقل والبيان.
              وهم أهل بيت النبوّة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، والله ما سُمّي المؤمن مؤمناً إلاّ كرامة لامير المؤمنين.



              #-قوله تعالى:
              (في بيوت أذِن اللهُ أن ترفَع ويذكر فيها اسمه يسبّح له فيها بالغدوّ والاصال *)
              سورة النور 24: 36
              لمّا نزلت هذه الاية قام رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله؟
              فقال: ‎ بيوت الانبياء .
              فقام إليه أبو بكر وأشار إلى بيت عليّ وفاطمة وقال: يا رسول الله، هذا البيت منها؟
              قال: ‎ نعم، من أفضلها .



              #-آية التطهير
              قوله تعالى:
              (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً *)
              سورة الاحزاب 33: 33
              ليس من شكّ أنّ حديث نزول آية التطهير في أهل البيت (عليهم السلام)، أو ما أطلق عليه العلماء والمحدِّثون اسم (حديث الكساء) قد روي بطرق لا تحصى كثرةً، حتّى جاوزت حدّ التواتر، وبلغ من الشهرة والثبوت بحيث لم يُبْقِ سبيلاً أمام أي عالم، باحث، محقق، مؤمن، منصف إلاّ تصديقه وتصحيحه والاذعان له، بل أدى هذا التواتر إلى انكباب كبار الحفّاظ وأجلّة العلماء وثقات الرواة إلى روايته وحفظه ودراسته، والتصدي له بالتأليف والتصنيف، وحرّك صيارفة القول وصاغة القريض والشعراء البارعين روح الابداع فنظموه في قصائد عصماء وأراجيز بديعة، سار ذكرها مع الركبان، وحكاها مهرة الفن وأئمة النقل.
              ولتكن فاتحة متون الحديث ومصادره بذكر متنه المطوَّل الذي رواه الشيخ الجليل عبد الله البحراني في «العوالم» بسند فيه ثلّة من أجلاء العلماء وأعلام الطائفة إلى جابر بن عبد الله الانصاري قال:
              سمعتُ فاطمةَ الزهراء (عليها السلام) بنت رسول الله، أنّها قالت:
              ‎ دخل عليَّ أبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، في بعض الايام. فقال: السلامُ عليكِ يا فاطمة.
              فقلت: وعليكَ السلام يا أبتاه.
              فقال: إنّي لاجدُ في بَدني ضعفاً.
              فقلتُ لهُ: أُعيذك بالله يا أبتاه مِن الضعفِ.
              فقال: يا فاطمة، ائتيني بالكساء اليماني، وغطيني به.
              فأتيتهُ وغطيتهُ به، وصِرتُ أنظر إليه فإذا به يتلالا كأنّه البدر في ليلةِ تمامهِ وكمالهِ.
              فما كانت إلاّ ساعة وإذا بولدي الحسن قد أقبل، فقال: السلامُ عليكِ يا أُمّاه.
              فقلت: وعليكَ السلام يا قرّة عيني، وثمرة فؤادي.
              فقال لي: يا أُمّاه، إنّي أشمُّ عِندَكِ رائحةً طيّبةً كأنّها رائحةُ جدّي رسول الله.
              فقلتُ: نعم يا ولدي، إنَّ جدّكَ تحتَ الكساء.
              فأقبل الحسن نحو الكساء، وقال: السلام عليك يا جدَّاه، يا رسول الله، أتأذن لي أن أدخل معك؟
              فقال: وعليكَ السلام يا ولدي، وصاحب حوضي، قد أذنتُ لكَ. فدخل معه تحتَ الكِساء.
              فما كانت إلاّ ساعة فإذا بولدي الحسين قد أقبل، وقال: السلامُ عليكِ يا أُمّاه.
              فقلت: وعليكَ السلام يا قرّة عيني، وثمرة فؤادي.
              فقال لي: يا أُمّاه، إنّي أشمُّ عندَكِ رائحةً طيّبةً كأنّها رائحةُ جدّي رسول الله.
              فقلت: نعم يا بُني، إنّ جَدَّك وأخاك تحتَ الكِساء. فدنا الحسين نحو الكساء وقال: السلامُ عليكَ يا جَدَّاه، السلامُ عليكَ يا مَن اختارهُ الله، أتأذن لي أن أكونَ معكما تحت هذا الكساء؟
              فقال: وعليكَ السلام يا ولدي، ويا شافعَ أُمّتي، قد أذِنتُ لكَ. فدخلَ معهما تحت الكِساء.
              فأقبل عند ذلك أبو الحسن عليّ بن أبي طالب، وقال: السلامُ عليكِ يا فاطمة، يا بنتَ رسول الله.
              فقلتُ: وعليكَ السلام يا أبا الحسن، ويا أمير المؤمنين.
              فقال: يا فاطمة، إنّي أشمُّ عندَك رائحةً طيّبةً كأنّها رائحةُ أخي وابن عَمّي رسول الله.
              فقلت: نعم، هاهو مَعَ ولديكَ تحتَ الكِساء.
              فأقبل عليٌّ نحوَ الكِساء، وقال: السلامُ عليكَ يا رسول الله، أتأذن لي أنْ أكونَ مَعَكُم تحتَ الكساء؟
              فقال له: وعليكَ السلام يا أخي، وخليفتي، وصاحبَ لوائي في المحْشَرِ ، نَعمْ قد أذنت لكَ. فدخلَ عليٌّ تحتَ الكساء.
              ثمّ أتيتُ نحو الكساء، وقلتُ: السلامُ عليكَ يا أبتاه، يا رسول الله، أتأذن لي أنْ أكونَ مَعَكُم تحتَ الكساء؟
              فقال لي: وعَليكِ السلام يا بنتي، ويا بضعتي، قد أذنتُ لكِ. فدخلتُ معهُم.
              فلمّا اكتملنا واجتمعنا جميعاً تحتَ الكساء أخذَ أبي رسول الله بطرَفي الكِساء، وأومى بيدهِ اليُمنى إلى السماءِ وقال:

              اللُّهمَّ إنَّ هؤلاء أهلُ بيتي، وخاصَّتي، وحامتي، لحمهم لحمي، ودمهم دمي، يؤلمني ما يؤلمهم، ويحزنني ما يحزنهم، أنا حربٌ لِمَنْ حارَبهم، وسِلمٌ لِمَنْ سالَمهم، وعدوٌ لِمَنْ عادَاهُم، ومُحِبٌّ لِمَنْ أحبَّهم، وإنّهم منّي وأنا منهم، فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتَك وغفرانَك ورضوانَك عليَّ وعليهم، وأذهبْ عنهم الرِجْسَ وطهِّرهم تطهيراً.
              فقال عزَّ وجلّ: يا ملائكتي، ويا سُكّان سماواتي، إنّي ما خلقتُ سماءً مبنيّة، ولا أرضاً مدحيّة، ولا قمراً منيراً، ولا شمساً مضيئة، ولا فَلَكاً يدور، ولا فُلكاً تسري، ولا بحراً يجري إلاّ لمحبَّة هؤلاء الخمسة، الذينَ هُم تحتَ الكساء.
              فقال الامينُ جبرئيل: يا ربّ، ومَن تحتَ الكساء؟
              فقال الله عزَّ وجلّ: هُم أهلُ بيت النبوّة، ومعدن الرسالة ; وهم: فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها.
              فقال جبرئيل: يا ربّ، أتأذن لي أنْ أهبطَ إلى الارض لاكونَ معهم سادساً؟
              فقال الله عزَّ وجلّ: قد أذنت لكَ.
              فهبطَ الامين جبرئيل، وقال لابي: السلامُ عليكَ يا رسول الله، العَليُّ الاعلى يُقرؤك السلام، ويخصَّك بالتحيّة والاكرام، ويقول لك: وعزّتي وجلالي ، إنّي ما خلقتُ سماءً مبنيّة، ولا أرضاً مدحيّة، ولا قمراً منيراً، ولا شمساً مضيئةً، ولا فَلكاً يدور، ولا بحراً يجري، ولا فُلكاً تسري إلاّ لاجلكم ومحبّتكم ; وقد أذن لي أنْ أدخلَ معكم، فهل تأذن لي أنت يا رسول الله؟
              فقال أبي: وعليكَ السلام يا أمين وحي الله، نعم، قد أذنتُ لكَ، فَدَخلَ جبرئيل معنا تحت الكساء.
              فقال جبرئيل لابي: إنّ الله قد أوحى إليكم يقول: (إنَّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).
              فقال عليٌّ: يا رسول الله، أخبرني ما لجلوسِنا هذا تحت هذا الكساء مِنَ الفَضلِ عِندَ الله.
              فقال: والذي بعثني بالحقِّ نبيّاً، واصطفاني بالرسالة نجياً، ما ذُكِرَ خبرنا هذا في محفل مِنْ محافل أهل الارض، وفيه جمعٌ مِن شيعَتِنا ومُحبِّينا إلاّ ونزلت عليهم الرحمةُ، وحفّت بهم الملائكة، واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا.
              فقال عليٌّ: إذن والله فزنا وفازَ شيعتنا، وربّ الكعبة.








              آية الصلاة والتسليم

              #-قوله تعالى:
              (إنَّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً *)
              سورة الاحزاب 33: 56
              لقد وردت بشأن هذه الاية الكريمة أخبار مستفيضة، وأحاديث عديدة من طرق العامّة، فضلاً عن طرقنا الخاصّة، حتّى بلغت حدّ التواتر، بحيث لا يسع المجال لحصرها، إنّما أنقل أقوال بعض أعلام الرواة كمثال على ذلك:
              ـ أبو عبد الله محمّد بن إدريس الشافعي المتوفّى سنة (204 هـ) في مسنده ج2: 97 ط. مطبعة السعادة القاهرة.
              روى بإسناده عن أبي هريرة أنّه قال: يا رسول الله، كيف نصلّي عليك؟
              فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): تقولون: ‎ اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمّد وآل محمّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، ثمّ تسلّموا عليَّ .



              #-آية المودّة
              قوله تعالى:
              (قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى)
              سورة الشورى 42: 23
              في هذه الاية الشريفة فرض الله على كلّ مسلم مودّة أهل البيت (عليهم السلام)، وجعل هذه المودّة أجر الرسالة لنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا شك أنَّ هذا أجرٌ عظيم ; لانَّ مودّتهم كذلك عظيمة، إذ كلّ الانبياء (عليهم السلام) جعلوا أجرهم في تبليغ الرسالة على الله، إلاّ نبيّنا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّه جعل أجره مودّه أهل بيته.
              والاحاديث والاثار في فضل مودّة أهل البيت وحبّهم كثيرة، ذكرت جملة وافية منها في الباب التاسع، وأُورد هنا ما يتعلق بهذه الاية الكريمة.

              تعليق


              • #8
                الأخوة الشيعة الكرام

                لا تتعبوا أنفسكم مع النواصب

                والأسئلة التي نسخها صاحب الموضوع من منتيدات النصب والافتراء ليس لغاية الحوار

                وصاحب الموضوع هذا تحديدا لا يحاور فقط ينسخ الموضوع ويتجاهل الحوار مثل جماعته وهو عائد من فترة تجميد هذا يعني أنه لا غاية له للحوار فهم يسجلون في المنتدى لكي يضعون ذات المواضيع المكررة والتي نوقشت آلاف المرات وبهذا يكثرون منها ولاحاجة لهم ليفهموا مابها




                تعليق


                • #9
                  مداخلة إشرافية :
                  لا يكون الحوار بطرح هذا الكم الهائل من الأسئلة ولا يكون الحوار بكتابة الجرائد أيضا .
                  كما وعدت أنني لن أتعب المحاورين بالرد على جرائد و عشرات الأسئلة المتضاربة و
                  التي تناقش ألف شبهة في موضوع واحد .

                  ملاحظة : يغلق الموضوع .
                  م8

                  تعليق

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                  يعمل...
                  X