إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 01-06-2009, 09:25 PM

السلام عليك يامولاي يا اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب

السلام عليك يا ابا الحسنين

السلام عليك يامن دعى على الوهابية بالهلاك فكانت اثار دعوته ان مسخ الله وجوه الوهابية قرود وخنازير

رضي الله عنكم ياجيش ابا الحسنين

رضي الله عنكم يامن خذلتم الحميراء ونصرتم امير المؤمنين

رضي الله عنكم وارضاكم يا من اذقتم جيش معاوية الذل والهوان

رضي الله عنكم يامن زرعتم الرعب في نفوس اعداء امير المؤمنين
ــــــــــــــــــ

ويستمر حقد الوهابية على اهل العراق

لان جيش العراق بقيادة امير المؤمنين

ارجع امهم الحميراء اسيرة ذليلة الى المدينة المنورة

واذاق جيش خالهم معاوية الذل والهوان

**موالية شيعية** · 01-06-2009, 10:12 PM

رجال قراءة عاصم المشهورة من الكوفة
فهذا يعني انهم شيعه
ويقودنا اعترافكم الى انكم تعتمدون على الشيعه(الكفار عندكم) في القران الكريم
اليس مهزلة ان يكفر النواصب الشيعه ثم يعتمدون عليهم في كيفية قراءة القران؟!؟

**غزاوي** · 01-06-2009, 11:30 PM

لا أدري ما الجرم الذي صنعته كي ألقى من الإخوة الشيعة كل هذا الهجوم

أنا هنا محاور ولست بمستهزئ ولا بلاهٍ

هدفي أن نصل إلى الحقيقة

وأن تقوى بصيرتنا العلمية ويعزز حوارنا الهادف وتتوسع مداركنا الضيقة

فيا إخوتي صبراً صبراً

وهذه الطريقة في الحوار لا تدل إلا على ضعفٍ شديد وتوتر حاقن

ولا حول ولا قوة إلا بالله وحده

إخوتي...

بداية الحوار قال البعض:

أن المقصد أهل الكوفة وليس الشيعة

قال الأخ البحريني:

الكوفة وليس شيعة

ولما سألنا أين مركز خلافة علي وأتباعه؟؟؟

اعترف الإخوة أنها الكوفة

وكي يتفادى البعض الكلام الواضح الذي أفصح به أمير المؤمنين علي رضي الله عنه

قال أن الكوفة خليط بين شيعة وسنة وحمراء ومهجنين وخوارج

ونسي هؤلاء أن هذا الخطاب كان موجهاً لأتباعه لما كان يحثهم على القتال كما تدل على ذلك روايات الشيعة

فهل كان علي رضي الله عنه يحث الخوارج أو المهجنين على القتال معه

أم أن الخطاب كان موجهاً للأغلبية التي أتعبته

وكلام علي رضي الله عنه واضح:

"عاتبتكم يا أهل الكوفة بمواعظ القرآن فلم انتفع بكم وأدبتكم بالدرة فلم تستقيموا لي وعاقبتكم بالسوط الذي يقام به الحدود فلم ترعوا ولقد علمت أن الذي يصلحكم هو السيف وما كنت متحريا صلاحكم بفساد نفسي ولكن سيسلط عليكم بعدي سلطان صعب لا يوقر كبيركم ولا يرحم صغيركم ولا يكرم عالمكم ولا يقسم الفيئ بالسوية بينكم وليضربنكم وليذلنكم ويجهزنكم في المغازي وليقطعن سبيلكم وليحجبنكم على بابه حتى يأكل قويكم ضعيفكم ثم لا يبعد الله إلا من ظلم منكم ولقل ما أدبر شئ ثم أقبل وإنى لأظنكم في فترة وما على إلا النصح لكم.

يا أهل الكوفة قد منيت منكم بثلاث واثنين:
صمٌ ذووا أسماع,
بكمٌ ذووا ألسن,
وعميٌ ذووا أبصار,
لا إخوان صدق عند اللقاء,
ولا إخوان ثقة عند البلاء,

قلت: هل المقصود هنا كل الكوفة ما عدا الشيعة؟؟؟

اللهم إني قد مللتهم وملوني وسئمتهم وسئموني

اللهم لا ترض عنهم أميرا ولا ترضهم عن أمير ومث قلوبهم كما يماث الملح في الماء أم.

والله لو أجد بداً من كلامكم ومراسلتكم ما فعلت, ولقد عاتبتكم في رشدكم حتى لقد سئمت الحياة, كل ذلك تراجعون بالهزء من القول فراراً من الحق وإلحاداً إلى الباطل الذي لا يعز الله بأهله الدين وإنى لا علم إنكم لا تزيدونني غير تخسير كلما أمرتكم بجهاد عدوكم اثاقلتم إلى الأرض وسألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول إذا قلت لكم انفروا في الشتاء قلتم هذا أوان قر وصرد و إن قلت لكم انفروا في السيف قلتم هذا حمارة القيظ انظرنا ينصرم الحر عنا كل ذلك فراراً عن الجنة إذا كنتم عن الحر والبرد تعجزون فأنتم والله من حرارة السيف أعجز واعجز فإنا لله وانا إليه راجعون"

هل سئمهم علي رضي الله عنه وسئم الحياة من أقلية منافقة أم من كثرة غير مطيعة؟؟

مع العلم أن هناك أفاضل من أتباع أمير المؤمنين والخطاب هنا يدل على كثرة المنافقين المرجفين

**بـحرانـي** · 02-06-2009, 12:13 AM

ظننت انك ستربط الامور ولكن اتضح انك بطيئ الفهم!!!
طيب نعود من البداية ونصبر

لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم

الامام علي(ع) نهاهم عن صلاة التراويح لانها بدعة
ومع ذلك لم يسمعوه؟؟؟؟
من الواضح ان الامام كان يقصد هؤلاء الاشخاص

ونفهم من الرواية
ان الكوفة ليست كلها شيعة
والامام وجه كلامه الى الكوفة فكيف عرفت انه يقصد الشيعة؟؟؟؟

اعترف الإخوة أنها الكوفة

ولماذا نعترف بأن الكوفة كانت مركزه؟؟!؟!؟
كل مسلم يعرف ذلك

ولكن انت قلت انه يقصد الشيعة؟؟؟؟
هات الدليل انه كان يقصد الشيعة؟؟؟

**غزاوي** · 02-06-2009, 12:29 AM

الأخ البحراني شكراً لأدبك الرفع في الحوار

ويبدو أني لن أرد على تعليقك لأنك لم تأتِ بجديد

**غزاوي** · 02-06-2009, 12:44 AM

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 187 -
190

7 9- ومن خطبة له عليه السلام:

"ولئن أمهل الظالم فلن يفوت أخذه. وهو له بالمرصاد على مجاز طريقه . وبموضع الشجى من مساغ ريقه . أما والذي نفسي بيده ليظهرن هؤلاء القوم عليكم ، ليس لأنهم أولى بالحق منكم ، ولكن لإسراعهم إلى باطل صاحبهم وإبطائكم عن حقي . ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها . وأصبحت أخاف ظلم رعيتي . استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا . وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلوا .

أشهود كغياب وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منها . وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها . وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ترجعون إلى مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم . أقومكم غدوة وترجعون إلي عشية كظهر الحية ، عجز المقوم وأعضل المقوم أيها الشاهدة أبدانهم . الغائبة عقولهم . المختلفة أهواؤهم . المبتلى بهم أمراؤهم . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه . وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه . لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم .

يا أهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار . لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء . تربت أيديكم .

يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر . والله لكأني بكم فيما إخال أن لو حمس الوغى وحمي الضراب وقد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها . وإني لعلى بينة من ربي ، ومنهاج من نبيي . وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا . انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى ، ولن يعيدوكم في ردى . فإن لبدوا فالبدوا وإن نهضوا فانهضوا . ولا تسبقوهم فتضلوا ، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا .

لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحدا يشبههم ، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم . كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم . إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم . ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء الثواب"

بل إن الحسن رضي الله عنه كان يقول:

"أرى معاوية خيرًا لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وأخذوا مالي والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به دمي في أهلي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني؛ فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير"

[الاحتجاج للطبرسي: 2/10]

**موالية شيعية** · 02-06-2009, 01:02 AM

لماذا تجاهلت سؤالي
رجال قراءة عاصم المشهورة من الكوفة
الذين تعتمد عليهم في كيفية قراءة القران
فهل عندك انهم من الشيعه

علماء السنة من الكوفة(التابعين )
هل هم مشمولين بكلام امير المؤمنين عليه السلام

**بـحرانـي** · 02-06-2009, 01:05 AM

انا اعتذر ان أسات اليك في ردي السابق

لكن اخبرني ما سبب حقدك على الشيعة؟؟!؟!؟

اول موضوع تتهم ان الشيعة قتلت الحسين(ع)
والان امير المؤمنين لا يحب شيعته(ع)
وثم الامام الحسن(ع)؟

**بـحرانـي** · 02-06-2009, 01:07 AM

صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه . وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه

لو تركز في خطبة الامام(ع)

تجده يذم معاوية

فقط نسخ ولصق!!!!!!

**صوت الهـداية** · 02-06-2009, 07:18 AM

يقول ::

وكلام علي رضي الله عنه واضح:

"عاتبتكم يا أهل الكوفة بمواعظ القرآن فلم انتفع بكم وأدبتكم بالدرة فلم تستقيموا لي وعاقبتكم بالسوط الذي يقام به الحدود فلم ترعوا ولقد علمت أن الذي يصلحكم هو السيف وما كنت متحريا صلاحكم بفساد نفسي ولكن سيسلط عليكم بعدي سلطان صعب لا يوقر كبيركم ولا يرحم صغيركم ولا يكرم عالمكم ولا يقسم الفيئ بالسوية بينكم وليضربنكم وليذلنكم ويجهزنكم في المغازي وليقطعن سبيلكم وليحجبنكم على بابه حتى يأكل قويكم ضعيفكم ثم لا يبعد الله إلا من ظلم منكم ولقل ما أدبر شئ ثم أقبل وإنى لأظنكم في فترة وما على إلا النصح لكم.

يا أهل الكوفة قد منيت منكم بثلاث واثنين:
صمٌ ذووا أسماع,
بكمٌ ذووا ألسن,
وعميٌ ذووا أبصار,
لا إخوان صدق عند اللقاء,
ولا إخوان ثقة عند البلاء,

قلت: هل المقصود هنا كل الكوفة ما عدا الشيعة؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــ

اقول لك::
ليس المقصود الشيعة ولا كل اهل الكوفة
المقصود بهم المنافقين من اهل الكوفة

والدليل ان الامام علي ع مدح اهل الكوفة في مواضع كثيرة من كتاب نهج البلاغة

فكيف يمدح اهل العراق ان كان اكثرهم منافقين كما تزعم ؟؟؟

- قال في رسالة له الى خال المنافقين معاوية ((ليس اهل الشام بأحرص على الدنيا من اهل العراق على الاخرة ... النهج ج3 ص 17))

**غزاوي** · 02-06-2009, 10:23 AM

أختي الكريمة (موالية شيعية) أحسن الله إليك

كلامي واضح إن كلام الإمام علي رضي الله عنه يشمل الأغلبية وليس الجميع

أخي الحبيب (بحراني)

أنا لا أحقد عليكم أبداً

كيف أحقد والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحقد والغل

وهناك فرق بين الاختلاف والحقد

فأنا أختلف معكم

وأظن أن ذلك حق مشروع

الأخ العزيز (صوت الهداية):

كلامك غير منطقي لأنني أفهم من كلامك أن المقصود هم قلة من المنافقين

وكلام الإمام يدل على كثرتهم

ويدل على خذلانهم

والروايات تدل على غير ما تذهب إليه:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 34 - ص 47

"أن عليا عليه السلام انصرف من حرب النهروان ، حتى إذا كان في بعض الطريق نادى في الناس فاجتمعوا ، فحمد الله وأثنى عليه ورغبهم في الجهاد ودعاهم إلى المسير إلى الشام من وجهه ذلك ، فأبوا وشكوا البرد والجراحات ، وكان أهل النهروان قد أكثروا الجراحات في الناس . فقال : إن عدوكم يألمون كما تألمون ، ويجدون البرد كما تجدون ! ! فأعيوه وأبوا ، فلما رأى كراهيتهم ، رجع إلى الكوفة وأقام بها أياما وتفرق عنه ناس كثير من أصحابه ، فمنهم من أقام يرى رأي الخوارج ، ومنهم من أقام شاكا في أمرهم "...

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 34 - ص 48 - 49

"عن محمد بن إسماعيل عن يزيد بن معدل عن ابن وعلة عن أبي الوداك قال :

لما تفرق الناس عن علي بالنخيلة ودخل الكوفة ، جعل يستفزهم على جهاد أهل الشام حتى بطلت الحرب تلك السنة .

وعن زيد بن وهب أن عليا عليه السلام قال للناس وهو أول كلام له بعد النهروان وأمور الخوارج التي كانت فقال :

يا أيها الناس ! استعدوا إلى عدو في جهادهم القربة من الله ، وطلب الوسيلة إليه ، حيارى عن الحق لا يبصرونه ، وموزعين بالكبر والجور ، لا يعدلون به ، جفاة عن الكتاب ، نكب عن الدين ، يعمهون في الطغيان ، ويتسكعون في غمرة الضلال ، فأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ، وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا ، وكفى بالله نصيرا .

قال : فلم ينفروا ولم ينتشروا ، فتركهم أياما حتى أيس من أن يفعلوا ، ودعا رؤوسهم ووجوههم فسألهم عن رأيهم وما الذي يثبطهم ، فمنهم المعتل ومنهم المنكر وأقلهم النشيط .

فقام فيهم ثانية فقال : عباد الله ! ما لكم إن أمرتكم أن تنفروا اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ثوابا ؟ وبالذل والهوان من العز خلفا ؟ وكلما ناديتكم إلى الجهاد دارت أعينكم كأنكم من الموت في سكرة ، يرتج عليكم [ حواري ] فتبكون ، فكأن قلوبكم مألوسة فأنتم لا تعقلون ، وكأن أبصاركم كمه فأنتم لا تبصرون ، لله أنتم ! ما أنتم إلا اسود الشرى في الدعة ، وثعالب رواغة حين تدعون ، ما أنتم بركن يضال به ولا زوافر عز يعتصم إليها . لعمر الله لبئس حشاش نار الحرب أنتم . إنكم تكادون ولا تكيدون ، وتنتقص أطرافكم ولا تتحاشون ، ولا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون . إن أخا الحرب اليقظان ، أودى من غفل ، ويأتي الذل من وادع ، غلب المتخاذلون والمغلوب مقهور ومسلوب . أما بعد ، فإن لي عليكم حقا ولكم علي حق ، فأما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة ، والنصح لي في المشهد والمغيب ، والإجابة حين أدعوكم ، والطاعة حين آمركم . وأما حقكم علي فالنصيحة لكم ما صحبتكم ، والتوفير عليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا ، وتأديبكم كي تعلموا ، فإن يرد الله بكم خيرا تنزعوا عما أكره ، وترجعوا إلى ما أحب تنالوا ما تحبون وتدركوا ما تأملون ."

قلت: يتضح من كلام الإمام علي أن شيعته الذين كانوا جنده خذلوه وأتعبوه والله أعلم

**صوت الهـداية** · 02-06-2009, 07:49 PM

**صوت الهـداية** · 02-06-2009, 07:55 PM

تقول ::

الأخ العزيز (صوتالهداية):

كلامك غير منطقيلأنني أفهم من كلامك أن المقصود هم قلة من المنافقين

وكلام الإمام يدل على كثرتهم

ويدل على خذلانهم

اقول ::
لو كانوا كثرة او كانوا اغلبية كما تقول لما امتدحهم الامام علي ع باحسن المديح

قال الامام علي في نهج البلاغة مبينا افتخاره بجيشه مهددا معاوية بهم ::
واني مرفل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين لهم بأحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك )) نهج البلاغة ج 3 ص 35 ...

فلو كان معظم جيشه منافقين كما تزعم لما افتخر بهم الامام علي ع

الرواية الثانية ::
كتب الامام علي الى اهل الكوفة ::
((من عبد الله امير المؤمنين الى اهل الكوفة جبهة الانصار وسنام العرب))
ويقول محمد عبده في تفسير قوله ع ان المقصود الرفعة والكرم

الرواية الثالثة ::
يقول الامام علي ع مفتخرا بجيشة معبرا عن سعادته بهم
((ولقد شفى وحاوح صدري , ان رأيتكم باخرة تحوزونهم كما حازوكم ... الى ان يصف حال الذل والهوان لجيش معاوية بعد ان اذاقهم جيش علي الخزي والعار :: ((تركب اولاهم باخراهم كالابل الهيم المطرودة ترمي عن حياضها وتذاد عن مواردها )) النهج ج 3 ص 58

وهناك الكثير من الروايات التي يمدح فيها الامام علي ع جيش العراق واهل الكوفة

وتوجد هناك روايات ذم فيها اهل الكوفة

ناتي الى الروايات التي استدللت بها للدلالة على ان الاكثرية من جيش الامام علي ع خذلوه

والروايات تدل على غير ما تذهبإليه:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 34 - ص 47

"أن عليا عليهالسلام انصرف من حرب النهروان ، حتى إذا كان في بعض الطريق نادى في الناس فاجتمعوا، فحمد الله وأثنى عليه ورغبهم في الجهاد ودعاهم إلى المسير إلى الشام من وجهه ذلك،فأبوا وشكوا البرد والجراحات، وكان أهل النهروان قدأكثروا الجراحات في الناس . فقال : إن عدوكم يألمون كما تألمون ، ويجدون البرد كماتجدون ! ! فأعيوه وأبوا، فلما رأى كراهيتهم ، رجع إلىالكوفة وأقام بها أياماوتفرق عنه ناس كثير من أصحابه ، فمنهم منأقام يرى رأي الخوارج ، ومنهم من أقام شاكا في أمرهم "...

بحارالأنوار - العلامة المجلسي - ج 34 - ص 48 - 49

"عن محمد بن إسماعيل عن يزيد بن معدل عن ابن وعلة عن أبيالوداك قال :

اقول الرواية منقوله عن كتاب الغارات والسند سني ففيه ابي الوداك وهو جبر بن نوف وابن وعله وهو عبد الرحمن المصري وهما من رجال الحديث عند اهل السنة وليس الشيعة
فلاعبرة ولا اعتبار بهكذا سند

منذ متى كان كلام اهل السنة حجة علينا ؟؟؟

لماتفرق الناس عن عليبالنخيلة ودخل الكوفة ، جعل يستفزهم على جهادأهل الشامحتى بطلت الحرب تلك السنة .

وعن زيد بن وهب أن عليا عليهالسلام قال للناس وهو أول كلام له بعد النهروان وأمور الخوارج التي كانت فقال :

يا أيها الناس ! استعدواإلى عدو في جهادهم القربة من الله ، وطلب الوسيلة إليه ، حيارى عن الحق لا يبصرونه، وموزعين بالكبر والجور ، لا يعدلون به ، جفاة عن الكتاب ، نكب عن الدين ، يعمهونفي الطغيان ، ويتسكعون في غمرة الضلال ، فأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباطالخيل ، وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا ، وكفى بالله نصيرا .

قال : فلمينفروا ولم ينتشروا، فتركهم أياما حتىأيس من أنيفعلوا، ودعا رؤوسهم ووجوههم فسألهم عن رأيهم وما الذي يثبطهم ،فمنهم المعتل ومنهم المنكر وأقلهم النشيط .

اقول

هذا كلام لايلزمني الا ان تثبت لي ان رجال السند ثقات عند الشيعة فهذا وصف لم يصدر عن الامام علي ع وانما صدر عن رواة من ثقات السنة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فقام فيهم ثانية فقال : عباد الله ! ما لكم إن أمرتكم أن تنفروااثاقلتم إلى الأرضأرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ثوابا ؟وبالذل والهوانمنالعز خلفا ؟ وكلما ناديتكم إلى الجهاددارت أعينكم كأنكم من الموتفي سكرة، يرتج عليكم [ حواري ] فتبكون ،فكأن قلوبكممألوسة فأنتم لا تعقلون ، وكأن أبصاركم كمه فأنتم لا تبصرون، لله أنتم ! ما أنتم إلا اسود الشرى في الدعة ، وثعالب رواغة حين تدعون ، ماأنتم بركن يضال به ولا زوافر عز يعتصم إليها . لعمر اللهلبئس حشاش نار الحرب أنتم. إنكم تكادون ولا تكيدون ، وتنتقصأطرافكم ولا تتحاشون ، ولا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون . إن أخا الحرب اليقظان ،أودى من غفل ، ويأتي الذل من وادع ،غلبالمتخاذلونوالمغلوب مقهور ومسلوب . أما بعد ، فإن لي عليكم حقا ولكمعلي حق ، فأما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة ، والنصح لي في المشهد والمغيب ، والإجابةحين أدعوكم ، والطاعة حين آمركم . وأما حقكم علي فالنصيحة لكم ما صحبتكم ، والتوفيرعليكم وتعليمكم كيلا تجهلوا ، وتأديبكم كي تعلموا ، فإن يرد الله بكم خيرا تنزعواعما أكره ، وترجعوا إلى ما أحب تنالوا ما تحبون وتدركوا ما تأملون ."

اقول

بغض النظر عن السند مايعنيني هو كلام امير المؤمنين فقد ورد كلاما مقاربا له في نهج البلاغة

وللاجابة اقول ::

العرب يكلمون المفرد بصيغة جمع ويقصدون الكل بلفظ الجزء

قال تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ
اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ {9/38} إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

هنا رب العالمين يصف الصحابة الذين امنوا انهم متثاقلين الى الارض

والامام علي يصف جيشه ايضا انهم متخاذلين

اذا كان القران يقصد ان اغلب الصحابة متخاذلين ومتثاقلين

سوف اصدقك ان اغلب جيش الامام علي ع متخاذلين

تحياتي

ملاحظة رجعت لبحار الانوار ج 34 الصفحة 47 و48 و49 لم اجد الحديث

حبذا تعطيني رابط قد يكون الطبعة مختلفة

م8 · 02-06-2009, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على التمسك وحب جميع ال البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..)
من غير إفراط ولا تفريط

رضي الله عن مولاي الكرار والد :
( الحسنين وأبي بكر وعمر وعثمان ...)

أول من كفر المتمسحين بحبه والذارفين عليه دموه التماسيح والنفاق وأحرقهم بالنار تمهيدا لنار الآخرة

لعنهم الله لعنا كبيرا

متابع للموضوع الشيق الماتع

مداخلة إشرافية :
_ هذه المشاركات التهريجية والإستفزازية لن تنفعك أبدا بل أقسم لك بأنّها ستتسبب بتجميدك من دون سابق تنبيه أو إنذار .
أسلوبك نعرفه جيدا و حذرناك مرارا من تكراره إلا أن العناد والحقد الذي أنت فيه منعاك من الإلتزام بتوجيهاتنا ...
_ آمل من جميع الأخوة المحاورين عند وجود أي مشاركة لهذا العضو بنفس الأسلوب المتبع أن يبلغون بها حتى يتم
التعامل معه بأسرع وقت ممكن .
_ إنتهى وقت التهريج والإستفزاز المتعمد والمبطن في عقر دارنا . أنتم هنا ضيوف وعليكم إحترام عقائد مضيفكم وإلا فلا
كرامة لكم هنا .

المحرر العقائدي
م8

**غزاوي** · 02-06-2009, 09:51 PM

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي (صوت الهداية) على طول صبرك وسعة صدرك

أما بعد:

فأعجب منك أخي أنك إذا وجدت سنداً سنياً قلت:

((هذا كلام لايلزمني الا ان تثبت لي ان رجال السند ثقات عند الشيعة فهذا وصف لم يصدر عن الامام علي ع وانما صدر عن رواة من ثقات السنة ))

وإذا كان السند شيعياً قلت:

((بغض النظر عن السند ما يعنيني هو كلام امير المؤمنين فقد ورد كلاما مقاربا له في نهج البلاغة))

فكلامك فيه نوع من التناقض

!!!!!

أقول:

وأنا مثلك يعنينا كلام الإمام علي رضي الله عنه

وقد ذكرت لك الرواية الأولى في بداية الموضوع وهي مخرجة في معظم كتب الشيعة

وأما استدلالك بالآية القرآنية فليتك قرأت تفسيرها قبل أن تحكم بها

فالآية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهم قلة

*************

ومما يدل على أن الشيعة خذلوا الإمام علي وأتعبوه

ما اتخذه الإمام الحسن من قرار مصيري وكلامه يدل على خذلانهم لأبيه وخذلانهم له أيضاً

وإلا لماذا قال:

"أرى معاوية خيرًا لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي ((شيعة)) ابتغوا قتلي وأخذوا مالي والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به دمي في أهلي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني؛ فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلما، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير"

[الاحتجاج للطبرسي: 2/10]

فكلامه يدل على أنهم خذلوا أهل البيت

والله المستعان

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ..الزخرف بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 06:43 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 يوم أمس, 06:43 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 19 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 101 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 243 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 11:52 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كان الشيعة يحبون علياً رضي الله عنه ويحبهم؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين