كيف يكونوا امامية وهم الائمة؟!؟!؟!؟!


حقا عقول فارغة

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على التمسك وحب جميع ال البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..)
من غير إفراط ولا تفريط


للفائدة آياتكم العظمى سموا ما أنتم عليه دينا وعلى سبيل المثال لا الحصر :

2419 - كتاب دين الامامية للشيخ الصدوق محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابوية القمي المتوفى سنة احدى وثمانين وثلاثمائة *

كشف الحجب والاستار عن أسماء الكتب والاسفار ص 435
http://www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2711.html





هل كان آل البيت العترة الطاهرة والثقل الأصغر اثني عشرية ؟



الكافي وكتب القوم تجيب :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا
بَنُو الْحَسَنِ
فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ
وَ لَكِنَّهُمْ يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ
وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html
قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57






المفضل بن عمر قال لما مضى الصادق كانت وصيته الى موسى الكاظم عليهما السلام
فادعى اخوه عبد الله الامامة وكان اكبر ولد جعفر في وقته
ذلك وهو المعروف بالافطح فامر موسى بجمع حطب كثير في وسط داره وارسل الى اخيه عبد الله يساله ان يصير إليه فلما صار إليه ومع موسى جماعة من الامامية فلما جلس موسى امر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار واقبل يحدث الناس ساعه ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس فقال لاخيه عبد الله ان كنت تزعم انك الامام بعد ابيك فاجلس في ذلك المجلس قالوا فراينا عبد الله قد تغير لونه وقام يجر ردائه حتى خرج من دار موسى عليه السلام .

كشف الغمة للأربلي (ج3 , ص 40) .
http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/28/no2884.html





62 - كش: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قيل لمؤمن الطاق: ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال: قال زيد بن علي: يا محمد بن علي
بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة ؟
قال: قلت: نعم، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم فقال: وكيف وقد كان يوتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها أفترى إنه كان يشفق علي من حر اللقمة، ولا يشفق علي من حر النار ؟ ....

بحار الانوار ج 46 , ص 193
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1325.html




محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام
قال أبو الفرج الأصفهاني :
وكان أهل بيته يسمونه المهدي، ويقدرون أنه الذي جاءت فيه الرواية. وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية، وأنه المقتول بأحجار الزيت. وكان من أفضل أهل بيته، وأكبر أهل زمانه في زمانه، في علمه بكتاب الله، وحفظه له، وفقهه في الدين، وشجاعته، وجوده، وبأسه، وكل أمر يجمل بمثله، حتى لم يشك أحد أنه المهدي، وشاع ذلك له في العامة؛
وبايعه رجال من بني هاشم جميعاً، من آل أبي طالب، وآل العباس، وساير بني هاشم .

مقاتل الطالبيين ص 157 – 158







العترة الطاهرة أحفاد الكرار والزهراء أبناء مولاي الحسن جاحدون ومنكرون للإمامة الاثني عشرية





العترة الطاهرة حفيد الكرار والزهراء والحسين : زيد بن علي بن الحسين ينكر أن يكون في آل محمد إمام مفترض الطاعة ويد عو الى إمامته وبيعته .




العترة الطاهرة حفيد الكرار والزهراء والحسين : أكبر ولد جعفر الصادق ينازع أخاه في الامامة بحسب روايات القوم




جميع العترة الطاهرة آل بيت النبوة يبايعون في زمانهم محمد بن عبد الله ( النفس الزكية )




ولولا خشية الإطالة لنقلت العجب العجاب




موضوع قيم ورائع بارك الله فيك

الاخ / الاخت سنية اصيلة
على من يريد ان يبحث عن الحق ان يفتح عقله ولا يجعله متحجراً ومحصوراً في امر معين...

هذا كتاب عن نشاة الشيعة والتشيع اتمنى ان تقرأه/يه جيداً وتتدبر/ي في المعاني التي يحويها...

http://www.rafed.net/books/tarikh/nashaat/index.html

واقرأي هذا ايضاً..

إن نشوء الشيعة كطائفة مسلمة لم يكن في زمان متأخر عن صدر الإسلام بل إن نشأة الشيعة كانت في لب الدولة الإسلامية وفي عزها، ومن توهم أن الشيعة طائفة قد انطلقت حديثا أو أن تاريخها لا يمت إلى الإسلام بصلة فقد توهم أمرا عظيما بل أن الذي يروج لهذه الفكرة إنما في واقعه يروج إفلاسه العلمي الذي يكشف عن ضحالة المستوى الفكري الذي يحركه التعصب الأعمى ضد الشيعة الإمامية.
فقد قاموا بترويج الأباطيل ضد الشيعة حتى وصل بهم الأمر إلى أن يتوهموا أن تفسير شيعا في الآية الكريمة (الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون)(1) إنما هم الشيعة الامامية الاثنى عشرية.
يحاول هؤلاء المتوهمون أن ينقلوا هذا التوهم إلى الناس مستغلين سذاجتهم ليكسبوا بذلك أصواتا إضافية معادية للشيعة معتمدين على الآلة الإعلامية خاصتهم والتي قامت على أساس محاربة الشيعة في شتى المجالات مدعومين من بعض الجهات المشبوهة.
ولست هنا لأبين الأسباب التي تقف وراء هذا العداء للشيعة والدوافع التي تحرك مسيرتهم المشبوهة، وإنما أريد أن أبين أننا كشيعة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) نفتخر أن نكون منسوبين لهذا الإمام العظيم بل ولا ننكر هذه النسبة بوجه، ولم تكن نسبتنا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ناشئة من فراغ بل جاءت امتثالا لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي أمرنا أن نتولى من هم أهل للولاية – أعني آل محمد (صلى الله عليه وآله)، ولذا نجد أن أول شخص أطلق على أتباع عليٍ (عليه السلام) شيعة هو النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) بل وصفهم الله تعالى بأنهم خير البرية، ولست أدعي هذه الدعوى جزافاً بل قامت على ذلك أدلة كثيرة وردت في كتب العامة نسبت إلى الأعاظم منهم، وعليه سوف أستعرض بعض هذه الروايات الدالة على دعوانا.
فقد قال تعالى في كتابه الكريم (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) وهذه الآية ورد في تفسيرها كما عن كبار مفسري العامة ما يعضد دعوانا
واليك بعضه
حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أنت يا علي وشيعتك(2)
حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة أخبرنا المنذر بن محمد بن المنذر، قال: حدثني أبي، قال: حثني عمي الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن إسماعيل بن زياد البزاز، عن إبراهيم بن مهاجر مولى آل شخبرة قال: حدثني يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي، قال: سمعت عليا يقول: حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي أما تسمع قول الله عز وجل: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غراء محجلين(3).
قال السيوطي في الدر المنثور: وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين(4).
وعن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال النبي صلى الله عليه [واله] وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ! ويأتي عدوك غضابا مقمحين قال (علي) يا رسول الله ومن عدوي ؟ قال: من تبرأ منك ولعنك ثم قال رسول الله صلى الله عليه [واله] وسلم: من قال: رحم الله عليا يرحمه الله.
وجاء في الدر المنثور أيضا ناقلا ما أورده ابن عساكر في تاريخه (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فاقبل علي فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم والذي نفسي بيده أن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا جاء خير البرية)(5)
كما أورد الهيثمي في مجمعه ما هذا نصه (أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله ورسوله وجبريل عنك راضون وبسنده أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال لعلي أنت وشيعتك تردون على الحوض رواة مرويين بيضة وجوهكم وان عدوك يردون على الحوض ظمأ مقمحين)(6).
وأورد أيضا (أبى هريرة أن على بن أبى طالب [رضي الله عنه] قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علّي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وأن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء واني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة أخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (إخوانا على سرر متقابلين) لا ينظر أحد في قفا صاحبه)(7)
وأورد الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين (وعن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال: لعلي هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين فقال يا رسول الله: ومن عدوي قال من تبرأ منك ولعنك، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قال: رحم الله عليا رحمه الله، وقال علي: فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر: هذان خصمان اختصموا في ربهم إلى قوله الحريق ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره إن سفيان بن عيينه سئِل عن قول الله: سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال: للسائل سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك، حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها فقال: يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلنا منك وأمرتنا بالزكاة فقبلنا منك، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا منك، وأمرتنا بالحج فقبلنا منك، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا منك أم من الله فقال النبي (صلى الله عليه وآله): والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو أتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وأنزل الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع.)(8)
هذه الأحاديث غيض من فيض أوردتها هنا كي أبرهن لأولئك الذين يدعون أن الشيعة الامامية نشأت كحركة سياسية بعد وفاة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وهذه الدعوى التي يعتقدها كثيرون إنما هي من الموروثات الأموية التي أقحمت في الكتب المنسوبة إلى أعاظم الشخصيات حتى وصلت إلينا اليوم فقبلت دون أي فحص أو تدقيق، فالذي يفترض بالباحث العقلاني أن يحرك عجلة بحثه وفق الضوابط والقوانين العقلائية للبحث العلمي دون الاحتكام إلى المعتقدات الموروثة والأفكار التي تنبعث منها رائحة الضغينة فيحاول طمس المناقب بحجة ضعف الروايات أو تأويلها.
وأنت كما ترى أننا في هذا البحث المختصر لم نعتمد على كتاب شيعي واحد بل كل ما جئنا به ورد بطرق العامة ومن كتبهم،فلماذا يحاول البعض أن يزيف الحقائق الواردة ؟ لماذا يحاول البعض أن يدخل الناس في صراع نحن في غنى عنه؟

الهوامش
(1) جامع البيان - ابن جرير الطبري ج 03 ص 335.
(2) شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 459.
(3) شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 460.
(5) الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 379.
(6) مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 131.
(7) مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 173.
(8) نظم درر السمطين- الزرندي الحنفي ص 92.

للسيد جواد القزويني

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد

احترامي

الحمد لله على الاعتراف


ولو تاملت أدلتك كلها لوجدتها مثل هذا ولرجعت عنها إن كنت طالبا للحق..

يعني دينهم غير دينكم الي انتم عليه؟؟


هذا اعتراف بأنكم مخالفين لهم بما كانوا عليه من الدين


فهمتم ؟؟

الأخ/ت سنية اصيلة

قد تكون/ني تجاهلت/تي ردي السابق

حسناً...
هل تقبل/ين الدليل العقلي؟؟؟
بشرط ان يكون عقلكِ هو الحكم وليس العواطف...

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد..

احترامي

نعم لقد اعترفت






هم الائمة

هل قلت شيئا خاطئا؟؟؟

ان شاء الله يفهم


ان شاء الله يفهم


ان شاء الله يفهم

شف الاستدلال المكرر


يعني على قولتك ابراهيم عليه السلام امامي اثنا عشري؟؟؟!!!



طيب ..


هل كان علي وفاطمة والحسن والحسين يسبون ويلعنون ابا بكر وعمر وعثمان وجماهير الصحابة


الجواب ...لا


إذا دينهم غير دينكم ..


هل كان علي وفاطمة والحسن والحسين ..يلطمون ويطبرون ...؟؟؟!!


الجواب ...لا


إذا دينهم غير دينكم ...


هل كان علي وفاطمة والحسن والحسين يعتقدون أن عمر رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة


وأسقط جنينها ؟؟؟


الجواب ...لا


إذا فدينهم غير دينكم ..


هل بايع علي وفطمة والحسن والحسين أبا بكر وعمر وعثمان واعتقدوا صحة خلافتهم ؟؟


الجواب نعم ...وأنتم تقولون لا..


إذا فدينهم غير دينكم ...



هل تكفي هذه الأمثلة أم لا؟؟ فأزيكم ؟؟؟