تويت
قال السيد محمد الصدر في كتابه منة المنان صفحة 56
[[ وقد اشرنا في درس الاصول الى نكتة يحسن ذكرها هنا :
وهي ان لفظ الناس استعمله في القران الكريم واراد به البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة .
قال تعالى (( {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173))]]
وكلا الاستعماليين للناس هنا كذلك (ويقصد ان لفظ الناس استعمل في هذه الاية مرتان ويقصد بهما البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة . )والاعم الاغلب من الايات القرانية التي ذكرت الناس كذلك
فاذا استطعنا القول ان الاعم الاغلب يكون قرينة على غيره ، فيكون ذلك قرينة على ان المراد بهم (اي الناس) في هذه السورة ايضا ذلك (اي البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة)
اقول :
تعليق (1)
قوله [وكلا الاستعماليين للناس هنا كذلك ] (ويقصد ان لفظ الناس استعمل في هذه الاية مرتان ويقصد بهما البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة . )
ويرد عليه اننا لو سلمنا ان المقصود بالناس في الاية الكريمة هم البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة فانه من الممكن ان يصح فقط في الاستعمال الثاني لكلمة الناس دون الاول واقصد في (ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) اما الاستعمال الاول لكلمة الناس وهو قوله تعالى (اللذين قال لهم الناس) فهو غير ظاهر في هذا المعنى اطلاقا اي غير ظاهر في الرذيلة والذنب بل الظاهر انهم من الناصحين والخائفين من بطش الطغاه على المؤنيين الواردين بسياق الاية ولا اقل من الاحتمال المبطل للاستدلال
تعليق (2)
قوله [ فاذا استطعنا القول ان الاعم الاغلب يكون قرينة على غيره ] اي ان الاعم الاغلب من استعمالات لفظ الناس هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة فان هذا الاعم الاغلب يكون قرينة على ان كل لفظ (الناس) هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة ،
وهذا يعني ان كل لفظ (الناس) في القران الكريم تعني البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
ولكن عند تتبع استعمالات هذه الكلمة (الناس) وجدناها استعملت في العديد من المعاني منها
اولا :: استعملت في امير المؤمنيين (عليه السلام) حيث عبر تعالى عن امير المؤمنين انه من الناس حيث قال تعال {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207
(سبحان الله ، استغفر الله، ربي اعوذ بك مما يقولون، لا اله الا الله، وحاشا اولياء الله من هذا السخف)
انظروا الى هذا القول السخيف الذي يشير الى ان لفظ الناس تعني البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة وفي هذه الاية استعملت في امير المؤمنيين اذن يكون امير المؤمنيين (وحاشاه) على مذهب وعقيدة محمد الصدر يكون من البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة !!!!!!!!!!!!!!!!
الله واكبر ، لا اله الا الله ، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انظروا علي عليه السلام من المتدنيين في الايمان والثقافة والمقتربين الى الذنب والرذيلة
ثانيا ::قال تعالى {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }الحج75
لا نستغرب هذه الشطحات الجهنمية فالرسل عند محمد الصدر من البشر المتدنين في الثقافة والايمان والمقتربين الى الذنب والرذيلة.
لماذا...؟؟؟؟؟؟؟
لانهم من الناس والناس عند محمد الصدر تعني البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
لا اله الا الله نستجير بالله من غضب الله السلام على الانبياء والرسل وحاشاكم وحاشاكم والف حاشاكم مما يقوله محمد الصدر
ثالثا ::قال تعالى
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54
فهذه الاية وبضوح تدل على ان لفظ الناس استعمل في البشر اللذين اتاهم الله من فضله وهو الكتاب والحكمة والملك العظيم اذن كل من اوتي الكتاب والحكمة والملك العظيم من فضل الله هو من الناس وبناء على مذهب محمد الصدر اذن هو من البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
السلام على براهيم وعلى ال ابراهيم انظر ايها القارئ المومن الواعي الصادق كيف يعاث بحرمات الانبياء والاوصياء والرسل والخاصة والعامة وكل من قدم وعمل من اجل دين الله بانه من البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
تعليق (3)
قوله [وقد اشرنا في درس الاصول الى نكتة يحسن ذكرها.......... اذا استطعنا القول ان الاعم الاغلب يكون قرينة على غيره - اي ان الاعم الاغلب من استعمالات لفظ الناس هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة فان هذا الاعم الاغلب يكون قرينة على ان كل لفظ (الناس) هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة ،
]
يرد عليه
1- انها نكتة رائعة وتموت من الضحك وتستحق القول ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
2- لا ادري من اين لك هذا كما يقول السيد الحسني اهي من المنطق ام الاصول ام الفلسفة او التاريخ ام الوطنية او الكردية اخبرنا ياسيدنا من اين لك هذه هل اخبرك الوحي بذلك
3- بالعامية مولاي هسه اتفقنا وين مانلكه الناس يعني مو خوش اوادم ومتدنيين ومنحطين وساقطين وبالنتيجة قوله تعالى في سورة الناس قل اعوذ برب الناس اي برب المنحطين والساقطين والم خوش اوادم اعوذ بالله من الشرك الجلي المبطن وهذا يعني انه الله فقط رب المتدنين والمنحطين وليس رب الارباب والعالمين وكل شيء
تعليق (4)
قوله [فيكون ذلك قرينة على ان المراد بهم في هذه السورة ايضا ذلك] ويقصد في ذلك ان لفظ الناس في سورة الناس يعني به البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
ويرد عليه::
1- اذا كان قول الله تعالى (قل اعوذ برب الناس) اي الناس بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة (هذا حسب عقيدتك) فاذا كان الله ربك فانت من الناس اللذي يقصد بهم البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
2- اذا كان قول الله تعالى (قل اعوذ برب الناس) والناس ليس بمعنى البشر غير المتدنين في الايمان وغيرهم فاخبرنا من هو ربك لان ربنا غير ربك وهذا هو الكفر بعينه
[[ وقد اشرنا في درس الاصول الى نكتة يحسن ذكرها هنا :
وهي ان لفظ الناس استعمله في القران الكريم واراد به البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة .
قال تعالى (( {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173))]]
وكلا الاستعماليين للناس هنا كذلك (ويقصد ان لفظ الناس استعمل في هذه الاية مرتان ويقصد بهما البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة . )والاعم الاغلب من الايات القرانية التي ذكرت الناس كذلك
فاذا استطعنا القول ان الاعم الاغلب يكون قرينة على غيره ، فيكون ذلك قرينة على ان المراد بهم (اي الناس) في هذه السورة ايضا ذلك (اي البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة)
اقول :
تعليق (1)
قوله [وكلا الاستعماليين للناس هنا كذلك ] (ويقصد ان لفظ الناس استعمل في هذه الاية مرتان ويقصد بهما البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة . )
ويرد عليه اننا لو سلمنا ان المقصود بالناس في الاية الكريمة هم البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة فانه من الممكن ان يصح فقط في الاستعمال الثاني لكلمة الناس دون الاول واقصد في (ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم) اما الاستعمال الاول لكلمة الناس وهو قوله تعالى (اللذين قال لهم الناس) فهو غير ظاهر في هذا المعنى اطلاقا اي غير ظاهر في الرذيلة والذنب بل الظاهر انهم من الناصحين والخائفين من بطش الطغاه على المؤنيين الواردين بسياق الاية ولا اقل من الاحتمال المبطل للاستدلال
تعليق (2)
قوله [ فاذا استطعنا القول ان الاعم الاغلب يكون قرينة على غيره ] اي ان الاعم الاغلب من استعمالات لفظ الناس هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة فان هذا الاعم الاغلب يكون قرينة على ان كل لفظ (الناس) هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة ،
وهذا يعني ان كل لفظ (الناس) في القران الكريم تعني البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
ولكن عند تتبع استعمالات هذه الكلمة (الناس) وجدناها استعملت في العديد من المعاني منها
اولا :: استعملت في امير المؤمنيين (عليه السلام) حيث عبر تعالى عن امير المؤمنين انه من الناس حيث قال تعال {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ }البقرة207
(سبحان الله ، استغفر الله، ربي اعوذ بك مما يقولون، لا اله الا الله، وحاشا اولياء الله من هذا السخف)
انظروا الى هذا القول السخيف الذي يشير الى ان لفظ الناس تعني البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة وفي هذه الاية استعملت في امير المؤمنيين اذن يكون امير المؤمنيين (وحاشاه) على مذهب وعقيدة محمد الصدر يكون من البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة !!!!!!!!!!!!!!!!
الله واكبر ، لا اله الا الله ، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انظروا علي عليه السلام من المتدنيين في الايمان والثقافة والمقتربين الى الذنب والرذيلة
ثانيا ::قال تعالى {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }الحج75
لا نستغرب هذه الشطحات الجهنمية فالرسل عند محمد الصدر من البشر المتدنين في الثقافة والايمان والمقتربين الى الذنب والرذيلة.
لماذا...؟؟؟؟؟؟؟
لانهم من الناس والناس عند محمد الصدر تعني البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
لا اله الا الله نستجير بالله من غضب الله السلام على الانبياء والرسل وحاشاكم وحاشاكم والف حاشاكم مما يقوله محمد الصدر
ثالثا ::قال تعالى
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54
فهذه الاية وبضوح تدل على ان لفظ الناس استعمل في البشر اللذين اتاهم الله من فضله وهو الكتاب والحكمة والملك العظيم اذن كل من اوتي الكتاب والحكمة والملك العظيم من فضل الله هو من الناس وبناء على مذهب محمد الصدر اذن هو من البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
السلام على براهيم وعلى ال ابراهيم انظر ايها القارئ المومن الواعي الصادق كيف يعاث بحرمات الانبياء والاوصياء والرسل والخاصة والعامة وكل من قدم وعمل من اجل دين الله بانه من البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
تعليق (3)
قوله [وقد اشرنا في درس الاصول الى نكتة يحسن ذكرها.......... اذا استطعنا القول ان الاعم الاغلب يكون قرينة على غيره - اي ان الاعم الاغلب من استعمالات لفظ الناس هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة فان هذا الاعم الاغلب يكون قرينة على ان كل لفظ (الناس) هو بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة ،
]
يرد عليه
1- انها نكتة رائعة وتموت من الضحك وتستحق القول ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
2- لا ادري من اين لك هذا كما يقول السيد الحسني اهي من المنطق ام الاصول ام الفلسفة او التاريخ ام الوطنية او الكردية اخبرنا ياسيدنا من اين لك هذه هل اخبرك الوحي بذلك
3- بالعامية مولاي هسه اتفقنا وين مانلكه الناس يعني مو خوش اوادم ومتدنيين ومنحطين وساقطين وبالنتيجة قوله تعالى في سورة الناس قل اعوذ برب الناس اي برب المنحطين والساقطين والم خوش اوادم اعوذ بالله من الشرك الجلي المبطن وهذا يعني انه الله فقط رب المتدنين والمنحطين وليس رب الارباب والعالمين وكل شيء
تعليق (4)
قوله [فيكون ذلك قرينة على ان المراد بهم في هذه السورة ايضا ذلك] ويقصد في ذلك ان لفظ الناس في سورة الناس يعني به البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
ويرد عليه::
1- اذا كان قول الله تعالى (قل اعوذ برب الناس) اي الناس بمعنى البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة (هذا حسب عقيدتك) فاذا كان الله ربك فانت من الناس اللذي يقصد بهم البشر المتدنين في الايمان والثقافة والمقربين الى الذنب والرذيلة
2- اذا كان قول الله تعالى (قل اعوذ برب الناس) والناس ليس بمعنى البشر غير المتدنين في الايمان وغيرهم فاخبرنا من هو ربك لان ربنا غير ربك وهذا هو الكفر بعينه
تعليق