إعـــــــلان

**اكرم ابو حيدر** · 04-06-2009, 10:21 AM

الحمله موجهة لضرب صفوف الشيعه

من المحسوبين على الشيعه

ولهذا نرى معظم الاقلام على عالم الانترنيت

تبرأت من هؤلاء وافعالهم

ولم تقبل بأي من هذه الحملات اللتي ما زالت مستمرة الى اليوم

كل فترة تجد حملة تستهدف شخص معين

لا لشيء

الا لكي تضرب صفوف الشيعه من جانب ومن جانب اخر دعاية مجانيه لمن يثير الفتن

موضوع جيد

يا حبذا لو كان هناك موضوع لكيفية التصدي لهؤلاء

**محمد حسين الهلالي** · 04-06-2009, 10:32 AM

اليكم هذه المسئلة في كتاب مسائل وردود للسيد الصدر تؤكد اعتقاده وقوله بأن الله جزئي وليس كلي

كتاب مسائل وردود ص 137الجزء الثالث مؤسسة الأمير للطباعة والنشر

مسألة ( 5 )

((السؤال : / هل ذات الله سبحانه وتعالى وجود جزئي لها تحقق خارجي في كل انحاء الوجود ؟

الجواب :/ بسمه تعالى :

الله سبحانه وتعالى موجود في عالم الخارج . وعالم الخارج هو عالم الجزئيات ولا يمكن ان يكون حاوياً على الكليات فيتعين ان تكون ذات الله سبحانه وتعالى من الجزئيات بهذا المعنى , الا انه شيء لا كالأشياء ولا تتصوره العقول ))

ومن هنا وكما اشار السيد الحسني في الفكر المتين الجزء الثالث الى هذا الأشكال بأن الله واجب الوجود والجزئيات والكليات كليهما من الممكنات ( ممكن الوجود ) ومن البديهي ان كل ممكن يرجع في وجوده الى واجب وواجد الوجود وهو الله سبحانه .

ثم اذا كان الله تعالى جزئي حسب كلام السيد الصدر ونحن نعلم ان الجزئي انما هو مصداق للكلي وكل جزئي لا بد من وجود كلي يقع هذا الجزئي تحت مصاديقه فيا ترى ماهو الكلي المنطبق على الله تعالى ( الجزئي )؟؟!!

**ناصر المظفر** · 04-06-2009, 12:08 PM

الحمله الصرخيه على الساده الصدريه

بعد ان كان السيد الصرخي يضع صورته بين الشهيدين الصدر الاول والثاني ...قام قبل اشهر بوضع صورته بين السيد السستاني واشيخ الفياض .ويلقبهما باستاذي ....والذي كان قبل سنوات يتهجم عليهم وينكر اجتهادهما ....وهذا الخداع عند الصرخي يسميه بالنصره الابراهيميه......ومن اسليب هذه النصره اللا ابراهميه هي امره الى الجهال من اتباعه بالتشهير بالسيد الصدر وبدأ هذا المسلسل اولا بنفي اعلميته ومن ثم اجتهاده ومن ثم الطعن في عدالته ...واصبح منتداهم يكيل الى السيد الصدر رحمه الله التهم ويسب ويشتم ويلعن ويتبرأمنه .....وهذا الامر كله على مسمع ومرءا الصرخي ....والغريب ان من يدافع عن السيد الصدر من اتباعه تحذف مشاركته ويطرد من منداهم ......

الى ان جاء الصرخي باخر فتوحاته (الفكر اللامتين )الذي يدعي فيه انه اعلم من السيد الصدر (وان هناك فته تلوح في الافق من ان بعض المحسوبين على السيد الصدر قدس سره سوف يأتون الى العراق ومعهم مرجعيه (مقتدى الصدر )ولدرأ هذه الفتنه التي يدعيها الصرخي وجب عليه ان يأسس بعدم اعلمية السيد الصدر ومن ثم عدم اجتهاده ........

الى الان الكلام حلو وجميل

ذكر الصرخي في مقدمته لكتابه الجديدانه اذا كان مشتبها او مخطأ وجب على الاخرين تنبيه وقال رحم الله من اهدى الى عيوبي ...ودائما ما يتحدث عن الدليل العلمي والاخلاقي ......

انبرى للرد على كتابه الاخير احد طلابه الذي يسميه السيد الصرخي باية الله الشيخ السعدي الكاظمي ....وحسب القاعده التي تقول الزموهم بما الزموا به انفسهم .....فقد قام الشيخ الكاظمي بأهداء العيوب الى السيد الصرخي بشكل علمي واخلاقي ......فما كان الرد من الصرخي واتباعه

قام الصرخي بتفسيق الشيخ الكاظمي واخذ يلقبه بأبن ملجم بعد ان كان يسميه باية الله وامر من اتباعه ان يلعنوا الشيخ ويتبرأوا منه من على المنابر وان كل واحد يشكك في هذالا الامر او يعترض يطرد من هذه المرجعيه ؟؟؟؟؟؟؟

هذه اخلاق ومبادئ السيد ولي امر المسلمين محمود الصرخي واتباعه ........ادناه الرد العلمي الذي اورده الشيخ الكاظمي على كتاب الفكر المتين

[FONT='Arial','sans-serif']بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']عزيزي القاريء ان مناقشة هذا المورد فقط كافية لاثبات ابتعاد الصرخي عن الاجتهاد لانها تقييم مقرون بدليل[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][قال المورد الاول][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][تعليق (1)](...لان فيه التعارض او الاختلاف والتناقض..................لكنه بعد هذا الكلام مباشرة اشار الى ان (الاوامر) له اصناف وعلى الاقل له صنفان...) [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول : لاتناقض و لا اختلاف ولاتعارض في كلام السيد الشهيد(قدس سره) وذلك.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اولا: قال صاحب كتاب مغني اللبيب في الباب الاول حرف القاف صفحة(63) بحسب مافي المكتبة الشاملة ([/FONT]وأما الحرفية: فمختصة بالفعل المتصرف الخبري المُثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس، وهي معه كالجزء؛ فلا تفصل منه بشيء، اللهم إلا بالقسم كقوله: أخالدُ قدْ واللهِ أوطأتَ عشوةً ... وما قائل المعروفِ فينا يفعنَّفُ)
[FONT='Times New Roman','serif']وهذا يعني ان (قد)الحرفية لايكون فيها اي معنى من معانيها مالم يتصف مدخولها بجميع هذه الاوصاف[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] والقيود وعليه نجد ان مدخول( قد) في كلام السيد (قدس سره) لايتحقق فيه مجموع هذه الاوصاف والقيود وذلك لان مدخولها منفي غير مثبت ومفصولة عنه بغير القسم فتكون زائدة لتحلية الكلام لااكثر وليست بمعنى التقريب ولاالتحقيق ولاالتقليل ولابمعنى ربما اضافة الى انها ليست اسمية وعليه لابد من ان يكون المستظهر من الكلام بما يناسب كلام العرب والقواعد النحوية خاصة اننا ندعي اتباع منهج السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الذي عرفناه بالتبرع للخصم بالدليل القوي ان كان دليله ضعيفا وخاصة ان المستشكل عليه عالم نحوي بنفس الوقت الذي هو فيه عالم اصولي لاانه دون مستوى الفية ابن مالك!!![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا :ولو تنزلنا وقلنا ان لها معنى وان السيد الشهيد(قدس سره)خالف القواعد فهي لاتحمل على غير معنى التحقيق, اي ان المتحقق اثنان لااكثر ,وهذا مايقتضيه وحدة السياق والجمع العرفي بين طرفي الكلام واما مااستظهره السيد الاستاذ (دام ظله) فيكون بعيدا جدا.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا :والشاهد على ذلك انه (قدس سره) ذكر لها صنفان فقط ولو كان لها ثالث لذكره و لو تفضل علينا صاحب الاشكال بصنف ثالث ليتم النقض به عليه .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']رابعا : ان السيد(قدس سره) لم يشر الى ان (للاوامر) اصناف بل هو ادعاء عليه ولايحمل عليه لان قوله (قدس سره)(لان اصنافه) انما هو تعليل لما تقدم من ان النواهي بل الاوامر ايضا هو نوع كلي واحد وهذا التعليل يفسره مابعده ان المراد من الاصناف صنفان فهل يصح لغة لو قال (لان صنفاه صنفان) !!![/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']خامسا : واما قولك(له اصناف وعلى الاقل صنفان) فهو غير تام بعد ان تبين ان (قد) ليس لها معنى لتحمل لها معنى التقليل بل ان اصنافه صنفان لاغير ولو كان لها معنى فلا تحمل على غير التحقيق لما تقدم. فيتعين ثبوت كون الاصناف لاتزيد على اثنين .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][قال ((تعليق(2)): ان كلامه(قدس سره) فيه مصادرة او انه اخص من المدعى..................2)والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء)][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول : الصحيح هو انه لامصادرة ولااخصية في المقام وذلك:[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اولا :ان قوله (حيث ان الكلام في بداية البحث فهو شامل للمادة والصيغة معا )غير تام وذلك لان [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']تحديد الاصناف لايلحظ الا في الهيئة دون المادة فلا شمولية في المقام .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا : لان تصنيف الهيئة انما هو تصنيف للاوامر او النواهي فيتم صدق تصنيف الامر او النهي بتصنيف هيئته وان لم تصنف المادة فيكون الكلام تاما .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا : نسال صاحب الاشكال هل ان عدم تصنيف المادة يستلزم عدم تصنيف هيئة الامر او هيئة النهي اي هل ان التصنيف يتوقف تصنيف كلا الطرفين فلا تصنيف مع عدم تصنيف احد الطرفين.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']رابعا : واما قوله [ ومع ملاحظة ان الكلام في تحديد وتشخيص معنى الامر......][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول هذا الادعاء خلاف الواقع لان الواقع هو في غير تحديد معنى الامر والنهي لان معنى المادة والهيئة للامر سياتي لاحقا وليس داخلا في نطاق هذا المورد اضافة الى ان مراد السيد (قدس سره) من تصنيف الامر والنهي وليس تحديد معناه انما هو للرد على الاشكال المقدر وهو ان الجمع بلحاظ الاصناف والافراد بلحاظ الافراد والظاهر ان المشكل لايفرق بين تحديد الاصناف وتحديد المعنى فهل ان معنى الامر او النهي هو الجملة الانشائية والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][قال تعيق(3))(قوله(قدس سره)[/FONT]][FONT='Arial','sans-serif']لان اصنافه قد لاتزيد على اثنين[/FONT][[FONT='Arial','sans-serif']ظاهر في التقليل والاحتمال.........][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول: هذا تكرار وتكثير واضح للاشكال لانه قد تقدم طرحه ومناقشته والا فاللازم ان يكون رقمه(1) وليس (3) اذ كيف حكمت بالتناقض والتعارض والاختلاف قبل ان تستظهر التقليل اليس هذا مصادرة على المطلوب.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قال (تعليق(4))

لو تنزلنا عما سبق وسلمنا بوجود صنفين فقط فلا يتم ماذكره(قدس سره) .....وذلك لانه لو كان يكفي في قام بيانها اللفظ المفرد...وكذلك لافرق بينهما من ناحية عدم الكفاية.............)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']على كل مطلع ان يعلم ان الاستعمال يدور بين امرين لاثالث لهما اما لفظ الجمع واما لفظ المفرد ولايوجد استعمال بلفظ المثنى في جميع الموارد وما اراد اثباته السيد الشهيد(قدس سره) في هذا المقام هو ان اللفظ المفرد المستعمل في ماله ثلاثة اصناف يكون من باب الاولى كاف في استعماله في ماله صنفان ولاحاجة الى اللفظ غير المفرد وان قلتم انه غير كاف هنا فمن الاولى انه غير كاف هناك ولكنهم استعملوه هناك في الجمع فهو كاف هنا في المثنى ,وما اراد ان يثبته المشكل بقوله(وذلك لانه لو كان يكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد...فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع)غير تام بل غير متوقع منه.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لانه ياتي عليه :[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اولا: لاملازمة عقلية ولاعرفية بين الكفاية في المثنى والكفاية في الجمع فحتى لو ثبت كفاية اللفظ المفرد في المثنى لايلزم كفايته في الجمع لان الكفاية في الاقل لاتستلزم الكفاية في الاكثر ولكن الملازمة العقلية تكون فيما اذا كفى في الاكثر فانه يكفي في الاقل جزما ولا عكس فهو مغالطة واضحة وذلك لانه لو كان عندنا ماء يكفي لملئ ثلاثة اكواب فانه قطعا يكفي لملئ كوبين واما كفايته لملئ كوبين فهي لاتستلزم كفايته لملئ ثلاثة اكواب.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا: كل المناطقة قالوا بان الموضوع لعلم المنطق هو ايصال المعلوم الى المجهول ولاعاقل يقول بالعكس وبما ان المعلوم في هذا المورد هو استعمال اللفظ المفرد في ماله اصناف(كالمشتق) فبه يستدل على المشكوك وهو صحة استعمال اللفظ المفرد في ماله صنفان كالامر واما صيغة الاستدلال اللتي ذكرها (وذلك لانه لوكان يكفي اللفظ المفرد وهي في مورد المثنى ....فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع) فهي تدل على انه يريد ان يستدل بالمجهول على المعلوم وهذا في غاية اللامنطق.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا : فالصحيح في الاستدلال ان يكون بهذه الصوره (كلما كان اللفظ المفرد استعماله في الجمع كاف فان استعماله في المثنى ايضا كاف والمتحقق في الخارج هو كفاية استعمالة في الجمع فيكون استعماله في المثنى كاف ايضا واما الصيغة اللتي استدل بها فهي غير عقلية ولاعرفية.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']رابعا : واما قوله [ فاذا كانت موارد الجمع لايكفي فيها اللفظ المفرد.........فكذلك موارد المثنى لايكفي فيها اللفظ المفرد) فاقول هذا قلب للمنطق والعقل راسا على عقب فان المتحقق في الخارج هو نقيض المقدم اي( ان موارد الجمع يكفي فيها اللفظ المفرد كما في المشتق) فيكون هذا الاستدلال غير منتج لان شروط الانتاج هو ثبوت عين المقدم لانقيضه لكي ينتج عين التالي, ولعدم الملازمة بين المقدم والتالي لان عدم كفاية اللفظ المفرد في الجمع لايستلزم عدم كفايته في المثنى بل قد يتفق وقد لايتفق فهي قضية اتفاقية وغير لزومية كما لو قلنا (كلما دخل زيد الدار مطرت السماء) والضروري في القضايا الشرطية هو ان تكون لزومية.[/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']خامسا :وبما ان المتحقق في الخارج هو الكفاية لاعدم الكفاية للفظ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']المفرد في الجمع فمن الاولى الكفاية في المثنى ولاحاجة الى اللفظ المثنى في مورد المثنى فيتم كلام السيد الشهيد (قدس سره).[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']بعد هذا البيان يتضح ان الصرخي قد حدث الناس بما لايعقل فصدقوا فهم لايعقلون.[/FONT]

**اريج الولاية** · 04-06-2009, 01:22 PM

الاخ ناصر المظفر والاخ الهلالي بعد التحية
الموضوع ليس منبرا لطرح كل واحد اشكالاته على الاخر
وان كان لكما كل الحق في ذالك ما دام الامر يتمحور حول النقاش العلمي
ولكن ارجوكما لا اريدها هنا في هذا الموضوع انا ادعوكما لكتابة موضوع خاص بذالك
حتى نعرف مالذي يحدث ؟؟؟ اما هنا فالموضوع خارج عن كل ما ذكرتموه انا اقول هناك هجمة شرسة
تستهدف شخص السيد الشهيد فضلا عن فكره وجهاده واطروحته
كنت ولا زلت ارغب في معرفة الاسباب والمسببات وراء هذه
الهجمة ؟؟
الان نناقش الاخ الهلالي

بعد ان اماتوه من قبل ليجعلوا منه بطلا قوميا واسلاميا

ماذا تقصد بكلمة اماتوه
اما يجعلو منه بطلا قوميا فغير موجود
واما بطلا اسلاميا فهو كذالك ام لديك شك في هذا

بل تحول الى مؤسسة لصنع الجهال والمغفلين والمخادعين والمنحرفيين والسلوكيين الذين جعلوا اشد محاربتهم للعلم والعلماء الحقيقيين فاصبح خطرهم اشد ولما تحول الامر الى ان تتحول تلك المؤسسة الى مؤسسة افتاء تفتي بحلية نهب اموال الشعب وثرواته النفطية ومالغازية وغيرها بعنوان المجهول المالك وتحولت المؤسسة الى اباحة قتل ونهب وسلب وتشريد وابعاد وتهجير واصطفافات شيعية وسنية وغيرها
ثم تحولت المؤسسة الى تحول جديد هو ان تخرج من يديها ومن احضانها الامام المزعوم

ومن اجل ذالك كله كان لا بد من ان نتهجم على شخص السيد وعلى فكره وتاريخه وجهاده
ونصفه بانه جبان (حاشاه)وبأنه منحرف عقائدياً وانه شيطان ولم يقرا القران و و و و و اليس كذالك
[QUOTE][COLOR="Red"

]العلاج هو الدليل والمنجى هو الدليل وان الوفاء كل الوفاء للسيد الصدر ان نكون اوفياء لمنهجه فاذا كان منهجه منهج اهل البيت في الدعوى بالحسنى والمجادلة والنقاش والطرح العلمي فعلينا ان نسلك هذا الطريق وان كان منهجه الصورة والعمامة والجمعة والكفن فما اكثر من ارتداه ولكن ليس كل الرجال تدعى رجالا
اذن العلم هو المعدن الذي نبحث عنه ولايكون الرجل رجلا قائدا ومتبوعا الا بالعلم ولا يسمح العقل ولا الشرع ولا السيد الصدر ان يتسيد الجاهل مهما كانت امكاناته وطاقاته الخلقية او الجسدية او كثرة الاتباع او غير ذل

ك[/QUOTE]
اين هذا الكلام مما يكتب وينشر في منتدياتكم
فقل لي هل تطلع على ما يكتب في تلك المنتديات ام لا ؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR]

**محمد الوائلي** · 04-06-2009, 01:27 PM

بعد ان كان السيد الصرخي يضع صورته بين الشهيدين الصدر الاول والثاني ...قام قبل اشهر بوضع صورته بين السيد السستاني واشيخ الفياض .ويلقبهما باستاذي ....والذي كان قبل سنوات يتهجم عليهم وينكر اجتهادهما ....وهذا الخداع عند الصرخي يسميه بالنصره الابراهيميه......ومن اسليب هذه النصره اللا ابراهميه هي امره الى الجهال من اتباعه بالتشهير بالسيد الصدر وبدأ هذا المسلسل اولا بنفي اعلميته ومن ثم اجتهاده ومن ثم الطعن في عدالته ...واصبح منتداهم يكيل الى السيد الصدر رحمه الله التهم ويسب ويشتم ويلعن ويتبرأمنه .....وهذا الامر كله على مسمع ومرءا الصرخي ....والغريب ان من يدافع عن السيد الصدر من اتباعه تحذف مشاركته ويطرد من منداهم ......

الى ان جاء الصرخي باخر فتوحاته (الفكر اللامتين )الذي يدعي فيه انه اعلم من السيد الصدر (وان هناك فته تلوح في الافق من ان بعض المحسوبين على السيد الصدر قدس سره سوف يأتون الى العراق ومعهم مرجعيه (مقتدى الصدر )ولدرأ هذه الفتنه التي يدعيها الصرخي وجب عليه ان يأسس بعدم اعلمية السيد الصدر ومن ثم عدم اجتهاده ........

الى الان الكلام حلو وجميل

ذكر الصرخي في مقدمته لكتابه الجديدانه اذا كان مشتبها او مخطأ وجب على الاخرين تنبيه وقال رحم الله من اهدى الى عيوبي ...ودائما ما يتحدث عن الدليل العلمي والاخلاقي ......

انبرى للرد على كتابه الاخير احد طلابه الذي يسميه السيد الصرخي باية الله الشيخ السعدي الكاظمي ....وحسب القاعده التي تقول الزموهم بما الزموا به انفسهم .....فقد قام الشيخ الكاظمي بأهداء العيوب الى السيد الصرخي بشكل علمي واخلاقي ......فما كان الرد من الصرخي واتباعه

قام الصرخي بتفسيق الشيخ الكاظمي واخذ يلقبه بأبن ملجم بعد ان كان يسميه باية الله وامر من اتباعه ان يلعنوا الشيخ ويتبرأوا منه من على المنابر وان كل واحد يشكك في هذالا الامر او يعترض يطرد من هذه المرجعيه ؟؟؟؟؟؟؟

هذه اخلاق ومبادئ السيد ولي امر المسلمين محمود الصرخي واتباعه ........ادناه الرد العلمي الذي اورده الشيخ الكاظمي على كتاب الفكر المتين

بعد ان كان السيد الصرخي يضع صورته بين الشهيدين الصدر الاول والثاني ...قام قبل اشهر بوضع صورته بين السيد السستاني واشيخ الفياض .ويلقبهما باستاذي

نفاق في نفاق ولعنة الله على من يطعن بالسيد الشهيد الصدر

**فاطمه العراقيه** · 04-06-2009, 02:09 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
السلام على الاخوه المناقشين جميعا
وبعد
اننا ومن منطلق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي قال عنه رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) : - ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لايقدمان اجل ولايؤخران اجل
ووفاءاً للصدر المقدس ومنهجه الحقيقي صار لزاما علينا الرد العلمي على العصابات المارقه التي ابتعدت كل البعد عن الدين والمذهب واخذت تلوح بأمور هي خارجه عن شيعة علي عليه السلام
فهم لايعترفون بمرجعا ولايعترفون بقول النبي ولا الامام
حيث اكدوا على اتباع المرجع فأننا نراهم يأسسون مايسمى بالممهدون وقائد الممهدون مقتدى الجاهل الذي لايفقه من القول الا حبيبي ولو صح التعبير
انتبهوا اخوتي اننا والله ليس لنا عداء مع الصدر او مقتدى او اللاممهدون السلوكيون ولكن هل نسكت ونجعلهم (السلوكيه ) يفسدون في الارض ويبيحون المحرمات وينتهكون الاعراض ويقتلون الرجال والنساء والاطفال
بأسم الدين واسم الصدر وبأسم الحسين وبأسم الامام المهدي (عليه السلام )
كونوا منصفين
لا والله لن نترك المفسدين حتى نكشف حقيقيتهم ونحن نناقش اراء السيد الصدر بكل شفافيه واخلاق عاليه جدا جدا
ونراهم يهددون
اتعلمون بماذا ؟؟؟؟
بالقتل
هذا دليلهم العلمي ( نجيك نصكك )
واما قضيه اساتذة السيد الحسني فأنكم والله تفترون على السيد الحسني بقولكم ان السيد يقول على سماحته السفياني
اين الدليل اين الدليل اين الدليل
اين وجدتم هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
فقط لقلقة لسان
والى اختي سمر
اذا كنتي تريدين فتح موضوع او اي عضو يريد ذلك فأننا مستعدين بالدليل العلمي الشرعي الاخلاقي ونكون خدام لكل من يطلب الحقيقه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه هديه علميه خاليه من العاطفه ردا بسيطا على بعض ماطرحه سماحة السيد الصدر قدس سره
قال محمد الصدر في كتاب منة المنان ص 384

الشكل الثاني : إننا قلنا في علم الأصول :إن الله تعالى خاطبنا بصفتنا عرفيين وبصفته عرفياً . أي نزل نفسه إنساناً وتحدث معنا كأحدنا . فحصلت من ذلك التنزيل شخصية وهمية وتلك الشخصية تكون محطاً للعواطف المذكورة في القرآن الكريم كالحب والبغض والرضا والغضب والنسيان ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ)(التوبة: 6

لا ادي ماذا تفسر هذه العبارات الهي انت الله لا اله الا انت وحدك لاشريك لك تقدست وتعاليت الهي ارحمنا فانا امنا بك بفطرتنا ولا نشرك بك شيئا الهي نحن نبرأ اليك مما ينسب اليك فانت الله خالق الخلق ومكون الكون لم يصفك الواصفون ولم ينعتك الناعتون
اخواني هذه كارثة من كوارث محمد الصدر فها هو يصف الله بانه شخصية وهمية
انظروا الاشراك والكفر الواضح المبين بالله الاحد

**النجفي 111** · 04-06-2009, 02:26 PM

احسنت اخي والله منذو زمن بعيد وهم يخططون لهكذا اعمال وهم كمار قلت لايعترفون بمرجع بل لايعترفون بالله لن من يقتل ويسرق ويزني ويتجراء على الناس باسم الدين والمذهب ولايهاب اي حرمة لله نعم انهم اصحاب السلوك المنحرف واصحاب المحتل السفل اسال الله ان يكفي مراجعنا العظام شرورهم

**علي الصافي الموسوي** · 04-06-2009, 02:44 PM

[quote=فاطمه العراقيه]
الدليل على ان الصرخي يقول ان السيد السيستاني
ليس بمجتهد اصلا وذالك في (السلسله الذهبيه ) للصرخي
وان قراتها بنفسي
فاذا كان ليس بمجتهد فكيف يقول اليوم استاذي
فاذا كان استاذه غير مجتهد فيتبين انه غير مجتهد ايضا
وعليه ان يكف من طعن السيد بالحراب السامه
لان الظرب في الميت حرام كما يقولون

**محمد محمد صادق** · 04-06-2009, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة semr

لا يا اخي لست معاك في هذه
لان من قالها لم يكن يقصد ان السيد مقتدى ليس له اصل
يعني يشكك في ولادته ؟؟ بل كان يعني اصلاً علميا وخصوصا
اذا تذكر الحادثة كانت على جمع الشاعر بين اية الله العظمى السيد السيستاني والسيد الحكيم (دام ظلالهم )
وبين مقتدى فاعترض السيد الحكيم على هذا الجمع وهذا واضح وله الحق ان يعترض
فلا وجه للجمع بينهم ؟؟
فارجوا عدم التأويل
وكما ارجوا عدم اخراج الموضوع الى مفارق طرق
ومتاهات
الموضوع حول هجمة تستهدف شخص السيد الشهيد (قدس)
اخي القلم السليم
ماذا تقصد بالنقاش العلمي
فهل اتهام السيد بانه منحرف عقائديا نقاش علمي
ووصفه بالشيطان نقاش علمي واتهامه بانه سلوكي نقاش علمي
عن اي نقاش تتحدث . ثم من انتم حتى تناقشون المراجع وهل وصلتم الى حد الاجتهاد
وهل افتهمتم وعرفتم دليل المرجع او وصلتم الى ما اعتمد عليه
ثم لنفرض جدلا {ان السيد الشهيد (قدس) ذكر قضية تستحق النقاش }
فهل تناقشونها على هذا النحو وعلى هذا الادب والخلق العلمي
وتنشرونها بمختلف المنتديات وكأنه ناصبي او كافر
وتتهجمون عليه بمنتدياتكم اين النقاش العلمي
من ذالك اين اخلاق اهل البيت عليهم السلام
فلا يحق لكم ابدا تشويه هذا الرجل
العظيم الا اذا كنتم معتقدين
بفساده حاشاه طبعا
من ذالك

اما من ادعى على السيد محمد محمد صادق الصدرقدس
انه ابن زنا ارجع لواقعة
4 /ذو القعدة / 1419 ه في مسجد اعظم في قم المقدسه

لا حبيبي راجع الكاسيت جيدا
وراجع
التاريخ هذا واربط بين الاثنين حتى لا تكون
من الذين يشوهون الحقائق

**اريج الولاية** · 04-06-2009, 04:23 PM

لست انا من يشوه الحقائق

المشاركة الأصلية بواسطة محمد محمد صادق

اما من ادعى على السيد محمد محمد صادق الصدرقدس
انه ابن زنا ارجع لواقعة
4 /ذو القعدة / 1419 ه في مسجد اعظم في قم المقدسه

لا حبيبي راجع الكاسيت جيدا
وراجع
التاريخ هذا واربط بين الاثنين حتى لا تكون
من الذين يشوهون الحقائق

لست ممن يشوه الحقائق بل عملي يتطلب اظهار الحقائق
اما قضية الكاسيت وما جرى وتحدث به اية الله العظمى محمد سعيد الحكيم (دام ظله )
ولست مدافعا عن المرجع الحكيم فقد تنبه مكتبه لهذه المسالة في حينها
وبينوا ان المقصود من الاصل هو العلم والدرجة العلمية ليس الا
ثم لماذا هذا الاصرار منكم على ان السيد الحكيم يقصد مقتدى بذالك
يا اخي صاحب القضية يقول انا لم اقصد بالاصل الوارد بالتسجيل ان مقتدى لا اصل عائلي له
انما يقصد الاصل العلمي ؟؟
ولماذا هذا التسويف بالموضوع من قبلكم ومن يخالفكم ايضا
ارجوكم لا تجرونا الى مواضيع جانبية
الاصل بالموضوع هناك مرجع يتعرض لهجمة
من ورائها ولماذا

**اريج الولاية** · 04-06-2009, 04:28 PM

لا حبيبي راجع الكاسيت جيدا
وراجع
التاريخ هذا واربط بين الاثنين حتى لا تكون
من الذين يشوهون الحقائق

بعدين انا لست رجل
وكان بالاولى ان تنظر الى اعلى يسار الصفحة
ففيها مكتوب رقم العضوية والمشاركات والجنس
مع احترامي وتقديري

**الركن الشديد** · 04-06-2009, 06:58 PM

لا ادي ماذا تفسر هذه العبارات الهي انت الله لا اله الا انت وحدك لاشريك لك تقدست وتعاليت الهي ارحمنا فانا امنا بك بفطرتنا ولا نشرك بك شيئا الهي نحن نبرأ اليك مما ينسب اليك فانت الله خالق الخلق ومكون الكون لم يصفك الواصفون ولم ينعتك الناعتون
اخواني هذه كارثة من كوارث محمد الصدر فها هو يصف الله بانه شخصية وهمية
انظروا الاشراك والكفر الواضح المبين بالله الاحد

اعلاه كلام فاطمة العراقية
السيد الحسني يقول في مقدمة الفكر المتين ج3 نحن على نهج الصدر لانه لم تأخذه في قول الحق لومة لائم وفي نصرة الامام المعصوم(عج) ...
ومن كلامك واضح ان السيد الصدر كافر وانتم ايضا كفره لان مرجعكم يقول نحن على نهج الصدر اخزى الله هكذا اعلم ان كان على نهج انسان كافر .....
اخزاكم الله يا اصحب التناقضات ...
الم يقول مرجعكم الحسني بانه لاتهافت ولا تنافي ولاغفله ولاكذب ولاخداع في كلام السيد الصدر وهسه الصدر صار كافر ...!!!!!!!!

**فاطمه العراقيه** · 04-06-2009, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الركن الشديد

لا ادي ماذا تفسر هذه العبارات الهي انت الله لا اله الا انت وحدك لاشريك لك تقدست وتعاليت الهي ارحمنا فانا امنا بك بفطرتنا ولا نشرك بك شيئا الهي نحن نبرأ اليك مما ينسب اليك فانت الله خالق الخلق ومكون الكون لم يصفك الواصفون ولم ينعتك الناعتون
اخواني هذه كارثة من كوارث محمد الصدر فها هو يصف الله بانه شخصية وهمية
انظروا الاشراك والكفر الواضح المبين بالله الاحد

اعلاه كلام فاطمة العراقية
السيد الحسني يقول في مقدمة الفكر المتين ج3 نحن على نهج الصدر لانه لم تأخذه في قول الحق لومة لائم وفي نصرة الامام المعصوم(عج) ...
ومن كلامك واضح ان السيد الصدر كافر وانتم ايضا كفره لان مرجعكم يقول نحن على نهج الصدر اخزى الله هكذا اعلم ان كان على نهج انسان كافر .....
اخزاكم الله يا اصحب التناقضات ...
الم يقول مرجعكم الحسني بانه لاتهافت ولا تنافي ولاغفله ولاكذب ولاخداع في كلام السيد الصدر وهسه الصدر صار كافر ...!!!!!!!!

********************
اقول دعك من هذا الكلام اذا كنت حقا ركن شديد
فرفع الشكالات عن الصدر واذا لم تصتطع فكون شجاع واعترف

**ناصر المظفر** · 04-06-2009, 07:25 PM

الحمله الصرخيه على السيد الشهيد

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر المظفر

بعد ان كان السيد الصرخي يضع صورته بين الشهيدين الصدر الاول والثاني ...قام قبل اشهر بوضع صورته بين السيد السستاني واشيخ الفياض .ويلقبهما باستاذي ....والذي كان قبل سنوات يتهجم عليهم وينكر اجتهادهما ....وهذا الخداع عند الصرخي يسميه بالنصره الابراهيميه......ومن اسليب هذه النصره اللا ابراهميه هي امره الى الجهال من اتباعه بالتشهير بالسيد الصدر وبدأ هذا المسلسل اولا بنفي اعلميته ومن ثم اجتهاده ومن ثم الطعن في عدالته ...واصبح منتداهم يكيل الى السيد الصدر رحمه الله التهم ويسب ويشتم ويلعن ويتبرأمنه .....وهذا الامر كله على مسمع ومرءا الصرخي ....والغريب ان من يدافع عن السيد الصدر من اتباعه تحذف مشاركته ويطرد من منداهم ......

الى ان جاء الصرخي باخر فتوحاته (الفكر اللامتين )الذي يدعي فيه انه اعلم من السيد الصدر (وان هناك فته تلوح في الافق من ان بعض المحسوبين على السيد الصدر قدس سره سوف يأتون الى العراق ومعهم مرجعيه (مقتدى الصدر )ولدرأ هذه الفتنه التي يدعيها الصرخي وجب عليه ان يأسس بعدم اعلمية السيد الصدر ومن ثم عدم اجتهاده ........

الى الان الكلام حلو وجميل

ذكر الصرخي في مقدمته لكتابه الجديدانه اذا كان مشتبها او مخطأ وجب على الاخرين تنبيه وقال رحم الله من اهدى الى عيوبي ...ودائما ما يتحدث عن الدليل العلمي والاخلاقي ......

انبرى للرد على كتابه الاخير احد طلابه الذي يسميه السيد الصرخي باية الله الشيخ السعدي الكاظمي ....وحسب القاعده التي تقول الزموهم بما الزموا به انفسهم .....فقد قام الشيخ الكاظمي بأهداء العيوب الى السيد الصرخي بشكل علمي واخلاقي ......فما كان الرد من الصرخي واتباعه

قام الصرخي بتفسيق الشيخ الكاظمي واخذ يلقبه بأبن ملجم بعد ان كان يسميه باية الله وامر من اتباعه ان يلعنوا الشيخ ويتبرأوا منه من على المنابر وان كل واحد يشكك في هذالا الامر او يعترض يطرد من هذه المرجعيه ؟؟؟؟؟؟؟

هذه اخلاق ومبادئ السيد ولي امر المسلمين محمود الصرخي واتباعه ........ادناه الرد العلمي الذي اورده الشيخ الكاظمي على كتاب الفكر المتين

[FONT='Arial','sans-serif']بسم الله الرحمن الرحيم[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']عزيزي القاريء ان مناقشة هذا المورد فقط كافية لاثبات ابتعاد الصرخي عن الاجتهاد لانها تقييم مقرون بدليل[/font][FONT='Arial','sans-serif'] .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][قال المورد الاول][/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][تعليق (1)](...لان فيه التعارض او الاختلاف والتناقض..................لكنه بعد هذا الكلام مباشرة اشار الى ان (الاوامر) له اصناف وعلى الاقل له صنفان...) [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول : لاتناقض و لا اختلاف ولاتعارض في كلام السيد الشهيد(قدس سره) وذلك.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اولا: قال صاحب كتاب مغني اللبيب في الباب الاول حرف القاف صفحة(63) بحسب مافي المكتبة الشاملة ([/font]وأما الحرفية: فمختصة بالفعل المتصرف الخبري المُثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس، وهي معه كالجزء؛ فلا تفصل منه بشيء، اللهم إلا بالقسم كقوله: أخالدُ قدْ واللهِ أوطأتَ عشوةً ... وما قائل المعروفِ فينا يفعنَّفُ)
[FONT='Times New Roman','serif']وهذا يعني ان (قد)الحرفية لايكون فيها اي معنى من معانيها مالم يتصف مدخولها بجميع هذه الاوصاف[/font][FONT='Arial','sans-serif'] والقيود وعليه نجد ان مدخول( قد) في كلام السيد (قدس سره) لايتحقق فيه مجموع هذه الاوصاف والقيود وذلك لان مدخولها منفي غير مثبت ومفصولة عنه بغير القسم فتكون زائدة لتحلية الكلام لااكثر وليست بمعنى التقريب ولاالتحقيق ولاالتقليل ولابمعنى ربما اضافة الى انها ليست اسمية وعليه لابد من ان يكون المستظهر من الكلام بما يناسب كلام العرب والقواعد النحوية خاصة اننا ندعي اتباع منهج السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) الذي عرفناه بالتبرع للخصم بالدليل القوي ان كان دليله ضعيفا وخاصة ان المستشكل عليه عالم نحوي بنفس الوقت الذي هو فيه عالم اصولي لاانه دون مستوى الفية ابن مالك!!![/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا :ولو تنزلنا وقلنا ان لها معنى وان السيد الشهيد(قدس سره)خالف القواعد فهي لاتحمل على غير معنى التحقيق, اي ان المتحقق اثنان لااكثر ,وهذا مايقتضيه وحدة السياق والجمع العرفي بين طرفي الكلام واما مااستظهره السيد الاستاذ (دام ظله) فيكون بعيدا جدا.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا :والشاهد على ذلك انه (قدس سره) ذكر لها صنفان فقط ولو كان لها ثالث لذكره و لو تفضل علينا صاحب الاشكال بصنف ثالث ليتم النقض به عليه .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']رابعا : ان السيد(قدس سره) لم يشر الى ان (للاوامر) اصناف بل هو ادعاء عليه ولايحمل عليه لان قوله (قدس سره)(لان اصنافه) انما هو تعليل لما تقدم من ان النواهي بل الاوامر ايضا هو نوع كلي واحد وهذا التعليل يفسره مابعده ان المراد من الاصناف صنفان فهل يصح لغة لو قال (لان صنفاه صنفان) !!![/font]
[FONT='Arial','sans-serif']خامسا : واما قولك(له اصناف وعلى الاقل صنفان) فهو غير تام بعد ان تبين ان (قد) ليس لها معنى لتحمل لها معنى التقليل بل ان اصنافه صنفان لاغير ولو كان لها معنى فلا تحمل على غير التحقيق لما تقدم. فيتعين ثبوت كون الاصناف لاتزيد على اثنين .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][قال ((تعليق(2)): ان كلامه(قدس سره) فيه مصادرة او انه اخص من المدعى..................2)والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء)][/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول : الصحيح هو انه لامصادرة ولااخصية في المقام وذلك:[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اولا :ان قوله (حيث ان الكلام في بداية البحث فهو شامل للمادة والصيغة معا )غير تام وذلك لان [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']تحديد الاصناف لايلحظ الا في الهيئة دون المادة فلا شمولية في المقام .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا : لان تصنيف الهيئة انما هو تصنيف للاوامر او النواهي فيتم صدق تصنيف الامر او النهي بتصنيف هيئته وان لم تصنف المادة فيكون الكلام تاما .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا : نسال صاحب الاشكال هل ان عدم تصنيف المادة يستلزم عدم تصنيف هيئة الامر او هيئة النهي اي هل ان التصنيف يتوقف تصنيف كلا الطرفين فلا تصنيف مع عدم تصنيف احد الطرفين.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']رابعا : واما قوله [ ومع ملاحظة ان الكلام في تحديد وتشخيص معنى الامر......][/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول هذا الادعاء خلاف الواقع لان الواقع هو في غير تحديد معنى الامر والنهي لان معنى المادة والهيئة للامر سياتي لاحقا وليس داخلا في نطاق هذا المورد اضافة الى ان مراد السيد (قدس سره) من تصنيف الامر والنهي وليس تحديد معناه انما هو للرد على الاشكال المقدر وهو ان الجمع بلحاظ الاصناف والافراد بلحاظ الافراد والظاهر ان المشكل لايفرق بين تحديد الاصناف وتحديد المعنى فهل ان معنى الامر او النهي هو الجملة الانشائية والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][قال تعيق(3))(قوله(قدس سره)[/font]][FONT='Arial','sans-serif']لان اصنافه قد لاتزيد على اثنين[/font][[FONT='Arial','sans-serif']ظاهر في التقليل والاحتمال.........][/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اقول: هذا تكرار وتكثير واضح للاشكال لانه قد تقدم طرحه ومناقشته والا فاللازم ان يكون رقمه(1) وليس (3) اذ كيف حكمت بالتناقض والتعارض والاختلاف قبل ان تستظهر التقليل اليس هذا مصادرة على المطلوب.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']قال (تعليق(4))

لو تنزلنا عما سبق وسلمنا بوجود صنفين فقط فلا يتم ماذكره(قدس سره) .....وذلك لانه لو كان يكفي في قام بيانها اللفظ المفرد...وكذلك لافرق بينهما من ناحية عدم الكفاية.............)[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']على كل مطلع ان يعلم ان الاستعمال يدور بين امرين لاثالث لهما اما لفظ الجمع واما لفظ المفرد ولايوجد استعمال بلفظ المثنى في جميع الموارد وما اراد اثباته السيد الشهيد(قدس سره) في هذا المقام هو ان اللفظ المفرد المستعمل في ماله ثلاثة اصناف يكون من باب الاولى كاف في استعماله في ماله صنفان ولاحاجة الى اللفظ غير المفرد وان قلتم انه غير كاف هنا فمن الاولى انه غير كاف هناك ولكنهم استعملوه هناك في الجمع فهو كاف هنا في المثنى ,وما اراد ان يثبته المشكل بقوله(وذلك لانه لو كان يكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد...فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع)غير تام بل غير متوقع منه.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']لانه ياتي عليه :[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']اولا: لاملازمة عقلية ولاعرفية بين الكفاية في المثنى والكفاية في الجمع فحتى لو ثبت كفاية اللفظ المفرد في المثنى لايلزم كفايته في الجمع لان الكفاية في الاقل لاتستلزم الكفاية في الاكثر ولكن الملازمة العقلية تكون فيما اذا كفى في الاكثر فانه يكفي في الاقل جزما ولا عكس فهو مغالطة واضحة وذلك لانه لو كان عندنا ماء يكفي لملئ ثلاثة اكواب فانه قطعا يكفي لملئ كوبين واما كفايته لملئ كوبين فهي لاتستلزم كفايته لملئ ثلاثة اكواب.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ثانيا: كل المناطقة قالوا بان الموضوع لعلم المنطق هو ايصال المعلوم الى المجهول ولاعاقل يقول بالعكس وبما ان المعلوم في هذا المورد هو استعمال اللفظ المفرد في ماله اصناف(كالمشتق) فبه يستدل على المشكوك وهو صحة استعمال اللفظ المفرد في ماله صنفان كالامر واما صيغة الاستدلال اللتي ذكرها (وذلك لانه لوكان يكفي اللفظ المفرد وهي في مورد المثنى ....فانه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع) فهي تدل على انه يريد ان يستدل بالمجهول على المعلوم وهذا في غاية اللامنطق.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']ثالثا : فالصحيح في الاستدلال ان يكون بهذه الصوره (كلما كان اللفظ المفرد استعماله في الجمع كاف فان استعماله في المثنى ايضا كاف والمتحقق في الخارج هو كفاية استعمالة في الجمع فيكون استعماله في المثنى كاف ايضا واما الصيغة اللتي استدل بها فهي غير عقلية ولاعرفية.[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font]

[FONT='Arial','sans-serif']رابعا : واما قوله [ فاذا كانت موارد الجمع لايكفي فيها اللفظ المفرد.........فكذلك موارد المثنى لايكفي فيها اللفظ المفرد) فاقول هذا قلب للمنطق والعقل راسا على عقب فان المتحقق في الخارج هو نقيض المقدم اي( ان موارد الجمع يكفي فيها اللفظ المفرد كما في المشتق) فيكون هذا الاستدلال غير منتج لان شروط الانتاج هو ثبوت عين المقدم لانقيضه لكي ينتج عين التالي, ولعدم الملازمة بين المقدم والتالي لان عدم كفاية اللفظ المفرد في الجمع لايستلزم عدم كفايته في المثنى بل قد يتفق وقد لايتفق فهي قضية اتفاقية وغير لزومية كما لو قلنا (كلما دخل زيد الدار مطرت السماء) والضروري في القضايا الشرطية هو ان تكون لزومية.[/font]

[FONT='Arial','sans-serif']خامسا :وبما ان المتحقق في الخارج هو الكفاية لاعدم الكفاية للفظ[/font][FONT='Arial','sans-serif'][/font]

[FONT='Arial','sans-serif']المفرد في الجمع فمن الاولى الكفاية في المثنى ولاحاجة الى اللفظ المثنى في مورد المثنى فيتم كلام السيد الشهيد (قدس سره).[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']بعد هذا البيان يتضح ان الصرخي قد حدث الناس بما لايعقل فصدقوا فهم لايعقلون.[/font]

ايها الاخوه

السيد الصرخي لا يعترف باجتهاد السيد السستاني ولا بالشيخ الفياض وهو يقول الان انا ابرأ ذمة من يقلدهما ؟؟؟؟؟؟
ايها الاخوه هل يجوز الرجوع في التقليد الى من لم يثبت اجتهاده ؟؟؟؟؟؟

ايها الاخوه الحمله بدأت منذ على السيد الصدر منذ شهرين في منتديات الصرخي بالطعن والسب والشتم على شخص الالسيد الصدر
السيد الصدر وبأمضاء من الصرخي نفسه ......ولا يوجد سبب لهذه الحمله الال ارضاءا لمن يكن العداء لخط السيد الصدر
وان الدليل العلمي الذي يدعيه الصرخي على السيد الصدر هو مردود بالنقاشات التي اوردها الشيخ الكلظمي الذي شمله العن والسب

شمله العن والسب لمجرد انه دافع عن مباني السيد الصدر بشكل علمي واخلاقي

**الركن الشديد** · 04-06-2009, 07:38 PM

نرفع الاشكلات ليش ؟؟؟؟
هو منوا الي اشكل بالاساس؟؟؟؟؟
الحسني وكله تناقضات مره السيستاني مو مجتهد والسيد الصدر اعلم الاحياء وبالنسبه لبعض العلماء الاموات(مسائل وردود للحسني *) وهسه السيستاني مجتهد( وبدون دليل تقنعون بيه انفسكم فضلا عن الناس الي خدعتوهم بالقنديل الاخضر بس مجرد اشارة من الحسني صرتوا راية وحدة وي السيستاني جا وين اتباع الحق هو الوحدة؟؟؟؟ لو صار اتباع الوحدة هو الحق عدكم؟؟؟) وهسة السيد الصدر مو اعلم ...
بطلوا تناقض واظلال بالناس ... والحقيقة كلكم اشكال لان مو اصحاب موقف ثابت وحقيقي وصار عدكم الدليل هسه المزاج والاهواء ورغبات الحسني لاغيرها .....
فاذا اشكل واحد صاحب موقف ثابت غير متقلب احنه والله بخدمته مو مرجع التناقضات فردنه عليه هو سلاما سلاما سلاما

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ما سر حملة التشهير بالسيد محمد الصدر (قدس)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين