تويت
اتباع مطهري سوف يقلبون الطاوله على رئس وليك المزيف الذي ليس لديه بحوث اصوليه ولافقهيه تدل على اجتهاده يحكم ايران بل الحديد والنار والمراجع الموجودين في ايران يخافون من صتوته
-
-
ادلة ومؤيدات المرجع الديني السيد الحسني (دام ظله)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطرح اليكم ادلة ومؤيدات المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد محمود الحسني (دام ظله)
اولا شهادات ذوي الخبرة في حقه
اولا شهادة المرجع الديني اية الله العظمى السيد الشهيد محمد صادق الصدر (قدس سره) بحق المرجع الديني السيد الحسني (دام ظله)
ثانيا/ شهادة العالم الجليل اية الله الشيخ الزيدي (دام ظله)
ثالثا / شهادة العالم الجليل آية الله الشيخ غسان البهادلي ( دام ظله )
رابعا//شهادة العالم الجليل اية الله الشيخ هادي البديري (دام ظله)
خامسا//شهادة العالم الجليل آية الله الشيخ رياض الكرعاوي ( دام ظله )
غصبن عليك يا عديم الاحساس
- المرجع السيد محمود الحسني (دام ظله ) ليس حركه بل مرجعيه عراقيه مجاهده ضد الاحتلال وائمه الظلال وله باع طويل في الحوزه ويعرفه القاصي والداني وهو من احد تلاميذ السيد السيستاني (دام ظله ) وتلميذ عند الشيخ محمد اسحاق الفياض ( دام ظله) حصل على درجه الاجتهاد على يد الشهيد الصدر الثاني ( قدس)
لم نسمع يوما من الايام ان احد اهل الخبرة او العلماء والمجتهدين في الحوزات العلمية صرّح بهذه الكلمات .. وما راينا احدا قال ان فلانا من تلامذتي .. ولم نر اي اجازة اجتهاد .. خاصة مع التاييد والمساندة .. بل نرى جميع اهل العلم والاجتهاد في حوزتي قم المقدسة والنجف الاشرف مطبقون ومتفقون على ان الاعلمية تدور بين عدد لا يفوق بالكثير عشرة من المراجع المعروفين العظام حفظهم الله تعالى .. وهذه الادعاءات المذكورة من دون دليل لا تسمن ولا تغني من جوع .. ولا ادري ما معنى كلمة مرجعيّة عراقية .. !!! هل هي توثيق وتاكيد للحزبية والجماعات والفرق والمجموعات .. وما المقصود من المجاهده ضد الاحتلال وائمة الظلال هل هي اشارة غير مباشرة الى احد .. لقد التفريق واثارة الفتنة ام ماذا تعني .. وما عرفنا اي باع طويل هذا الذي لم يسمع به اي بشر في الحوزات العلمية .. هل هو باع سوق الخياطين ام غير ذلك .. ويعرفه القاصي والداني اي قاصي وداني هذا الذي ليس له اي ظهور اي كلمة اي وجود على الساحة الشيعية في الحوزات العلمية المقدسة .. هل يشهد بالاجتهاد والمرجعية اناس حزبيّون وحجي فلان وشيخ علان و ... ام العلماء الاعلام والفقهاء العظام في الحوزات العلمية .. واين المؤلفات واين التلامذة واين التقارير واين واين .... ثم اما كان عليه ان يحترم هذا الخيل العظيم من المراجع والفقهاء واساتذته كما تدّعي ولا يعلن مرجعيته الان خاصة مع التسبب في تفرقة شيعة محمد وآل محمد
(أيدهم الله بحفظه) .. ثم لماذا نسمع الاكاذيب على المراجع والعلماء .. خاصة من دون ادلة وبراهين وكلّه حجي فاضي مع احترامي ولكنها الحقيقة
تعليق
-
يا كذاب ياكذاب ياكذاب لن اتكلم بعد اليوم معك صلاتك لاتقبل وصومك ينفع والكلام الكثير لا ينطلي علينا بل ينطلي على الجهله اصحابك
قال الله تعالى ( ومن الناس من يعجبك كلامه في الحياه الدنيا ويشهد الله انه الد الخصام)
سوف يقل دخولي لمنتدى الى المنتدى عل اساس انته فد شخصيه
ما انت الا صنم واله مزيف ابحث عن نفسك في كتاب المجتمع الفرعوني للسيد الشهيد محمد باقر الصدر اين تجد نفسك انت انت انت الطاغوت
تعليق
-
بعد السلام والتحية ..
عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب مولانا الامام الحسين
..
حقيقة لم اكن اتوقع ان تكون هكذا .. والحمد لله فضحت نفسك .. كشفت عن حقيقتك .. وبانت اخلاقك العالية .. !! وروحك الطيبة .. !!
على كلّ حال هدانا الله وهداك .. واحمد الله تعالى ان كلماتي كانت صحيحة ولم اكن مخطئا حيث لم تجب على شيء منها وتعمل على طريقة النسخ واللصق .. وتبين انك لا تملك الا السب والشتم والاهانة والتعدي والافتراء .. فشكرا جزيلا لك .. لن اردّ عليك كما كلّمتني ونعتتني .. سامحك الله .. هدانا الله واياك الى الصراط المستقيم بحق محمد وآل محمد (عليهم السلام) ..
واتعجب كيف تنعتني بالايراني و ... (طبعا افتخر ان اكون صفويا .. وان يحشرني الله معهم .. لانهم مع العلامة المجلسي (ره) والشيخ البهائي (ره) والحر العاملي (ره) و .... قد احيوا التشيع وحفظوه ولولاهم لما بقي للتشيع اثر ولا ذكر كما اطبقت على ذلك كلمات اعلامنا)
اتعجب من هذه النعوت والاوصاف .. فانا ان كنت كما تقول واعتقد بولاية الفقيه لما خالفتك وبيّنت ان المرجعية لا يمكن ان تكون في شخص واحد .. فانت تناقض نفسك بصورة عجيبة .. وتشكّكني ان اعتقد انك لم تكن تتابع ردودي او ان هناك شخصان يشاركان من هذه العضوية ..
(وهل نسيت كلماتك مثل : السلام عليكم من القلب الى القلب و ....) اين ذهبت .. !؟ هل انقلبت الاخلاق والاداب في اقل من اسبوع ونزل الوحي ليعيّن مصدرا ومعيارا آخر للآداب والاخلاق .. ؟! سبحان الله .. وتاكّد ان من يتعصّب ثم يتطاول على الآخرين هو الذي يحسّ بالنقص وليس عنده شي ليقوله او يثبته .. فهو يعلم انه مخطئ ولكنه مصرّ لان الشيطان يوسوس .. وعملا بالحديث الشريف عن المعصوم الذي مضمونه (.. اترك المراء ولو كان محقا ..) لن اردّ على شيء ممّا قلته ووصفتني به ..
وان نبينا المصطفى ابي القاسم محمد قد بعث ليتمّم مكارم الاخلاق ووصفه ربّ الارباب بانه (لعلى خلق عظيم) فارى وجوب الاقتداء به ليجزينا ربّ العالمين يوم القيامة ويغفر عنا ويتوب علينا ..
ولو كنت تريد الوصول الى الحقيقة لما تعاملت بهذه الطريقة وانقلبت على نفسك وغيّرت اسلوبك وبدات بالسب والشتم والاهانة والتطاول والاعتداء .. بل كنت تمضي على نهج (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) و (جادلهم بالتي هي احسن) ..
ثم فان نفس الامام الهمام جعفر بن محمد الصادق الذي نقلت عنه يقول : (لا تكلّمن بكلمة بغي ابدا ولو اعجبتك نفسك وعشيرتك) ..
لماذا تنعتني بالكذاب الكذاب الكذاب حال الزاني والسارق افضل مني .. ؟! نقلت لك استفتاء من سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ الفياض (دام ظله الوارف) فما الخطا في ذلك ..
وانت قلت ان الشيخ اليعقوبي ليس مرجع و ... فبيّنت لك انك امّا مخطئ او تكذب لانه له موقع رسمي ويدّعي المرجعيّة ويصف نفسه بآية الله العظمى و ... ووضعت لك رابط الموقع الالكتروني الرسمي له .. فما الاشكال في ذلك .. ؟!
وما ربط اللوبي الصهيوني والاطلاعات الايرانية والاخلاق الخامنئية بما تقول .. ؟! ثم قلت لك ان وفد مكتب السيد الصرخي قد كذب حين ادّعى انه سلّم كتابا الى المرجع الديني سماحة الشيخ شمس الدين الواعظي (دام ظله) ووضعت لك رابط ذلك من موقع الشيخ الواعظي .. فهل هناك ثمّة اشتباه في ذلك .. ؟!
ثم اني قد نقلت فتوى السيد كاظم الحائري كاملة ولكن اشرت وكبّرت المهم منها ولم انقلها ناقصة وبالنتيجة مع ما ذكرته في ردودي السابقة تبيّن انك مخطئ وكلامي على صواب ان شاء الله .. فلماذا تنعتني بالايراني الصفوي المرتبط بتل ابيب .. !! واصلا كيف امكنك ان تربط بينهما .. !؟ وكيف عرفت اني بعت ديني بدنانير بخسة لايران وتل ابيب .. !؟ سبحان الله (ربّما تدّعي كابن تيمية انك تطّلع على اللوح المحفوظ) .. !!
ومن ثمّ كما قال جميع المراجع ان المكلّف يرجع في كلّ شيء الى مرجع تقليده .. وانا لا اعتقد بولاية الفقيه .. فلماذا تقول لي ان الطاولة ستنقلب على راس ولي فقيهي الذي اقلّده .. !!! (كلما عشت اراك الدهر عجبا) ..
ثمّ الظاهر انك تقصد (اتباع المنتظري) وليس (المطهري) .. ؟! الظاهر خطا مطبعي .. واتعجّب فمتى ادّعيت انا ان للسيد الخامنئي ابحاث فقهيّة واصوليّة و ... بل طالبتك انت بهذه الامور .. ولم اتطرّق اصلا الى اسم السيد الخامنئي .. ولكن هل لي ان اسال ما مشكلتك انت مع السيد الخامنئي .. ؟! لماذا هذا الحقد والبغض .. !؟
نعم انا اقولها بصراحة انا ماض على نهج الحوزات العلمية المقدسة في قم والنجف ولا آخذ من غيرها شيئا من افكاري ومعتقداتي واحكامي قيد انملة ابدا لانها هي المعدن الصافي الناقل لنهج الائمة الاطهار من آل محمد .. ولكن (الاختلاف لا يفسد في الودّ قضية) .. فلا اسبّ واشتم واعتدي واتطاول ..
وللتصحيح اخي الكريم فان كلمة (غصبا عليك) لا تكتب بهذه الطريقة : (غصبن) والظاهر انه خطا مطبعي ايضا .. وبالنسبة لجملة : (يا عديم الاحساس) .. لا ارى تناسبا لها مع مباحث نقاشنا .. وكيف عرفت اني عديم الاحساس .. (بالحاسّة السادسة) .. ؟! الله العالم ..
شكرا لك مرة اخرى لوصفي بالكذاب الكذاب الكذاب .. ولكن هل لي ان اسال اخي الكريم كيف عرفت ان صلاتي لن تقبل وصومي لا ينفع و ... ؟!
وبالنسبة لقلّة الدخول الى المنتدى فاعوذ بالله ان اكون من المتكبّرين .. انّما ذلك بسبب اني في دراسة والامتحانات قربية جدا والمشغوليات كثيره خاصة بعد ان انتقلنا من بلد الى بلد فالاجواء حديثة والحياة جديدة و ... فرحمك الله احملني على محمل حسن ..
وان اردت ان لا تكلّمني فانت حرّ .. ولكنني ارحّب بك دائما .. فاهلا وسهلا بك ..
واما عن نعتك لي باني صنم واله مزيّف وانا انا انا الطاغوت .. فايضا لا املك الا ان اقول لك شكرا جزيلا .. غفر الله لي ولك ..
ولا تنسى اخي العزيز قول الله تعالى : (إن الذيــن يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين ءامنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الأخــرة) .. ويقول عن الاخلاق مولانا رسول الله : (اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلقٍ حسن) وقال كذلك : (أقربكم مني مكانةً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً بين الناس) واقولها اخي الكريم لي ولك : (يا ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان) .. حيث ادعو الله عزوجل ان يقينا شرّ الفتن ويهدينا الى الطريق الحق ويعجل في فرج مولانا صاحب الزمان (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) ..
استغفر الله لي ولك .. نسالكم الدعاء ..
والسلام عليكم ..تعليق
-
السلام على من اتبع الهدى
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد واللعنه الدائمه على اعدائم الى يوم الدين
قلت لك لا اتحث معك بعد اليوم ولكن بعد تصفح وقرائه ما كتبته سوف اقول ماعندي والسبب الذي دعاني الى التنزل معك الى هذا المستوى
الرابط الذي نقلته لتثبت به مرجعيه الشيخ اليعقوبي لماذا كذبت وافتريت به علي حيث تقول
وهذا استفتاء من سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله الوارف) عن اجتهاد ومرجعية الشيخ اليعقوبي يردّ على اقاويلك بوضوح ويبيّن حال الشخص المذكور http://www.al-hasany.com/up/uploads/...3903c976c6.jpg فتدبّر اخي الكريم ..
من الذي يتدبر انا ام انت ووليك المزيف
تعليق
-
هل طالعت الفتوى هل قرات ما بها وعلى كل حال اعتقد انا ان اسلوبك المهذب هذا هو بسبب كشف زيفك وخاعك وان لم تعذر على هذه الفعله والله والله سوف افضحك في المنتدى وباقي المنتدياتتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
اللهم صل على نبينا محمد وآله الطاهرين المنتجبين واللعن على اعدائهم اجمعين ..
اهلا وسهلا بك متى ما شئت .. ولكن تبيّن انك لا تقرا سوى ما تحبّ وتهوى .. فبعد كل هذه النقاش والكلام لم تجد اي جواب الا ان تقتطع من كلامي لتقول اني متناقض .. انت قلت ان الشيخ اليعقوبي ليس بمجتهد ولكني قلت لك انه يدّعي الاجتهاد بل المرجعية (رغم اني لا اعتقد باجتهاده ولا اجتهاد السيد الصرخي) ولذلك وضعت فتوى المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ الفياض (مد ظله العالي) .. ولكنّي اردت ان ابيّن ان تقييمك (للسيد الصرخي والشيخ اليعقوبي والسيد مقتدى) كلّ ذلك ناتج من الحزبيّة والسياسة والتفرقة لا من الاهتمام لآراء المرجعيّة .. والا فلماذا لم تردّ على ردّ مكتب المرجع الديني الشيخ شمس الدين الواعظي (مد ظله) .. اللهم الا ان تكون كلمة : " يردّ على اقاويلك " خطا من قبلي .. فهذا ممكن والله العالم لانك لا تعتقد باجتهاد الشيخ اليعقوبي .. ولكن الموضوع الاساسي وهو الشخصية والتعصب والسياسة والتحزب ثبت بالدليل والبرهان وسكوتك واقرارك .. ولا ادري اين انت من كل تلك الردود التي رددتها عليك .. اقراتها ام ان لك هدفا آخر .. انظر فيم كنّا نبحث ونتناقش والآن فيم نناقش .. خاصة مع تغيّر اسلوبك وادبك .. وبالنسبة لوليّ الفقيه المزيّف الذي تقول فقد تبيّن ما قلته انا .. انت لا تقرا الردود والاجوبة وتعمل بعمى وتكتب دون بصيرة .. قلت لك اني لا اعتقد بولاية الفقيه (وكيف اعتقد هذا الشيء وانا انكرت عليك توحّد المرجعية في شخص واحد) ولكنّ هذا لا يسمح لك بان تسيء الى شخصه او غيره باي طريقة .. (نعم تارة في البحث العلمي المنطقي نتناقش بكلّ احترام ولكن دون سب وشتم او تطاول) .. وسالتك عدة اسئلة لك تجبني عنها .. لا ادري لماذا ..
الحمد لله تبين كلّ شيء وان كلامي صحيح ومستدلّ .. واني لا اخاف من اي شيء .. فلا تهدّد بكذا وكذا .. ولكن افعل ما تشاء .. فانك لا تقدر على شيء .. (وما تشاءون الا ان يشاء الله) .. والظاهر انك انت الخائف لان الصراخ والعياط والسب والشتم والتطاول من اسلحة الضعيف .. خاصة بعد ما تبيّن انك تفتقر للمادة العلمية والبحث المنطقي والحوار الاخلاقي ودع اي قارئ ومنصف يدخل ويحكم وياخذ صورة عمّا جرى .. فيكفي كلّ هذا .. حتى متى تريد ان تستمر بهذه الطريقة .. وهذا نصّ كلامي اضعه مرّة اخرى كي تتدبّر فيه : (وادعوك لتراجع جميع ردودي مرة اخرى عسى ان تصل الى المراد)
========
[quote=يا امام المتقين]
لااوافقك الري جمله وتفصيل في هذا الكلام لعدت امور
السلام عليكم ورحمة الله ..
تحية طيبة وبعد .. عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب ابي عبد الله الحسين ..
هذه الطريقة لا تصحّ ابدا .. انت تشكل .. انت تسال .. انت ..... ودائما انا اجيب .. !!! هذا ليس اسلوبا منطقيا علميا منصفا .. في الرد الاول انت قلت .. وانا اجبت .. ثم تطرح مسائل جديدة وبعضها خارج عن الموضوع وايضا انا ارد وانت لا تردّ اي شيء من النقاط التي ذكرتها انا .. ثم في الرد الثالث ايضا لا تردّ على اي شيء ممّا اقول .. وهكذا في هذا الرد .. ومن ثمّ فهل كلّ ما انا كتبته كان صحيحا والخطا هذه الجملة فقط لانها تخالف اتجاهك السياسي .. وهذا ما يتبيّن من كلمة (لا اوافقك الراي جملة وتفصيلا) .. وكل هذا بالنسبة لي غير مهم .. ولكن التعصب والجدال العقيم والكلام المسفّط دون دليل كلّ هذا ليس له اي قيمة عندي وعند القارئ المحترم ..
1- المرجع السيد محمود الحسني (دام ظله ) ليس حركه بل مرجعيه عراقيه مجاهده ضد الاحتلال وائمه الظلال وله باع طويل في الحوزه ويعرفه القاصي والداني وهو من احد تلاميذ السيد السيستاني (دام ظله ) وتلميذ عند الشيخ محمد اسحاق الفياض ( دام ظله) حصل على درجه الاجتهاد على يد الشهيد الصدر الثاني ( قدس)
لم نسمع يوما من الايام ان احد اهل الخبرة او العلماء والمجتهدين في الحوزات العلمية صرّح بهذه الكلمات .. وما راينا احدا قال ان فلانا من تلامذتي .. ولم نر اي اجازة اجتهاد .. خاصة مع التاييد والمساندة .. بل نرى جميع اهل العلم والاجتهاد في حوزتي قم المقدسة والنجف الاشرف مطبقون ومتفقون على ان الاعلمية تدور بين عدد لا يفوق بالكثير عشرة من المراجع المعروفين العظام حفظهم الله تعالى .. وهذه الادعاءات المذكورة من دون دليل لا تسمن ولا تغني من جوع .. ولا ادري ما معنى كلمة مرجعيّة عراقية .. !!! هل هي توثيق وتاكيد للحزبية والجماعات والفرق والمجموعات .. وما المقصود من المجاهده ضد الاحتلال وائمة الظلال هل هي اشارة غير مباشرة الى احد .. لقصد التفريق واثارة الفتنة ام ماذا تعني .. وما عرفنا اي باع طويل هذا الذي لم يسمع به اي بشر في الحوزات العلمية .. هل هو باع سوق الخياطين ام غير ذلك .. ويعرفه القاصي والداني اي قاصي وداني هذا الذي ليس له اي ظهور اي كلمة اي وجود على الساحة الشيعية في الحوزات العلمية المقدسة .. هل يشهد بالاجتهاد والمرجعية اناس حزبيّون وحجي فلان وشيخ علان و ... ام العلماء الاعلام والفقهاء العظام في الحوزات العلمية .. واين المؤلفات واين التلامذة واين التقارير واين واين .... ثم اما كان عليه ان يحترم هذا الخيل العظيم من المراجع والفقهاء واساتذته كما تدّعي ولا يعلن مرجعيته الان خاصة مع التسبب في تفرقة شيعة محمد وآل محمد (أيدهم الله بحفظه) .. ثم لماذا نسمع الاكاذيب على المراجع والعلماء .. خاصة من دون ادلة وبراهين وكلّه حجي فاضي مع احترامي ولكنها الحقيقة ..
وكمثال على ذلك تفضل http://www.wadhy.com/arabic/pages/ne...=422&gid=18&sw= هذا رد مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ شمس الدين الواعظي (دام ظله) على اكاذيب نشرها جماعة السيد الصرخي في تاييد كتابه الذي لم نر له اي تاثير ولا اي وجود يذكر في الحوزات العلمية وبين العلماء ولا في مجال التدريس او النقد في ابحاث الخارج .. فاتقوا الله ..
2- الشيخ اليعقوبي طالب بحث خارج ويسير نحو الاجتهاد سير حثيث
الظاهر هناك اختلافات كبيرة بينكم .. وكلها سياسية وحزبية ووراءها امور خفيّة لا يعلمها الا الله .. فكلّ يسعى في اسقاط الآخر باي طريقة .. ولا يشهدون لبعضهم بخير ويحاربون بكلّ قوّة .. اما بالنسبة لما ذكرته فامّا انك رايتنا من الجهلاء والمتخلّفين او انك تحاول لا سمح الله ان تكذب علينا او انت في قمّة الجهل ولا تدري اي شيء .. فالشيخ اليعقوبي يدّعي الاجتهاد بل المرجعية http://yaqoobi.com/ وهذا امر واضح ومنذ زمن ليس بقريب .. متصدّي للمرجعية وآية الله العظمى و ... ولكن تبيّن صدق ما قلنا .. المراجع هم من سلّمت لهم الطائفة واقرّت بهم الحوزات العلمية وشهدت لهم بالمكانة العلمية والعملية .. فيكفي التحزب والشخصنة واللعب السياسي والضحك على الذقون .. الظاهر هي سباق .. والجميع يريد ان لا يتاخّر عن قطار المرجعيّة .. !!! اللهم عجل لوليك الفرج ..
وهذا استفتاء من سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله الوارف) عن اجتهاد ومرجعية الشيخ اليعقوبي يردّ على اقاويلك بوضوح ويبيّن حال الشخص المذكور http://www.al-hasany.com/up/uploads/...3903c976c6.jpg فتدبّر اخي الكريم ..
3- مقتدى الصدر هو نصب نفسه لقياده مجموعه من شباب العراق بدون اذن شرعي من اي مرجع تقليد فلا تخلط
وبكلامك هذا اثبتت ما قلته وايدت كلامي .. اذن ولله الحمد هناك خلاف كبير وبون شاسع فيما بينكم (الحركات والتيارات والاحزاب والاتجاهات) ولا اتحاد بينكم كي لا تتمكّنوا من التاثير على شيعة آل محمد (سددهم الله برعايته) وكلّ منكم يكذب الآخر ويطعن في الثاني و .... وهذا الكلام الذي ذكرته من عدم وجود اذن شرعي من مراجع التقليد العظام ينطبق ايضا وبوضوح وكمال على الشخصين المذكورين (السيد الصرخي-الشيخ اليعقوبي) فاتق الله وتدبّر وانت لا تخلط .. وقد ادنت نفسك بنفسك .. واريد ان اعرف انه اذا دخل احد من اتباع (اليعقوبي او مقتدى) كيف سيصبح الصراع والجدال بينكم .. خاصة انهم لن يرحموك لانك تكلمت دون وجود احد من اتباعهم وبصورة افقدتهم شرعيّتهم وسلبت اوصافهم وروّجت عن تيارك واتجاهك فقط .. اللهم اكفنا شرّ الفتن .. واجمع شمل شيعة مولانا امير المؤمنين بفضح وذل وخذلان المدّعين والمزوّرين واهل الاهواء .. لنعرف الحقيقة ان شاء الله بحق محمد وآل محمد .. اللهم انا نشكو فقد نبينا وغيبة ولينا وتظافر الاعداء علينا وكثرة الفتن بنا ..
واحب ان اضيف الى ردي الاخير (الثالث في النقاش معك اخي الكريم) في الصفحة السابقة هذه الجزئيّة من السؤال من السيد كاظم الحائري عن :
4- ألا يرى سماحتكم أنّ جميع المراجع العظام نواب للمعصوم, و حجج على الناس بنصّ الروايات، ومن هذا المنطلق فالكلّ يتساوى في الولاية؟
ج- هذا صحيح من وجهة النظر الفقهية، ولكن قـد تقتضي المصلحة الإسلامية توحيد الولي حرصاً على توحيد الكلمة وتكاتف القوى.
http://www.alhaeri.org/istiftaat/-الاجتهاد والتقليد والولاية / ولاية الفقيه-فثبت ما قلته لك وكلمة -قد- واضحة المعنى والدلالة ولا يمكن تعميمها ولكن المهم ان كلامي صحيح ولله الحمد فكيف يتعيّن مرجع واحد تقلّده كلّ الامّة خاصة مع الظروف الموجودة ومن ذا الذي يعيّنه .. وبقية التفاصيل والامور التي تم تبيينها وايضاحها موجودة في الصفحة السابقة راجعها مرّة اخرى عسى ان تتبصّر ونعرف واياك الحقائق كما هي بحق محمد وآل محمد ..
وأخيرا بعد ان طرحت ما عندك وقمت بالرد عليّ وبيان آرائك وثم قمت انا بأجابتك .. ادعوك لتترك الحكم للقارئ المنصف .. واحترم رجاحة عقله وقدرته للتفريق بين الصحيح والسقيم .. واتمنى ان تبقى رحب الاخلاق وسيع الصدر تتقبّل كلّ الآراء خاصة التي فتحت لك الفكر الجديد والراي السديد ان شاء الله تعالى ..
وفقنا الله لمرضاته ..
والسلام ..
=========تعليق
-
صــور لسماحة آية الله الشيخ عباس المحفوظي (مد ظله العالي)
صــور لسماحة آية الله الشيخ عباس المحفوظي (مد ظله العالي) رئيس مكتب ومعتمد العلمين المرجعين آيات الله العظام الشيخ بهجت (قدس سره الشريف) والشيخ علي الصافي الكلبايكاني (قدس سره الشريف) , وهذه الصور حديثة وعمره (حفظه الله ورعاه) 81 سنة .. :
سماحة آية الله الشيخ المحفوظي (مد ظله)
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الماده العلميه وووو اذا دخل فيها الكذب والزيف والخداع اصبحنا مع اعداء الحسين عليه السلام من فقهاء المدينه
من شريح القاضي ومن لف لفه حيث الكلام المزروق والحديث الحسن والاعتناء بل المظهر الخارجي من لحى ومحابس وسكون وهدوء ونضحك على الفقراء والمساكين
لماذا لاترد على قضيه الفتوى التي نقلتها عن الشيخ الفياض وصرحت بكلام مناقض لمى موجود بل الفتوى هل سياسه المكر والخداع والهاء الاخوه بصور لمراجع ليس لديهم اي اثر في الساحه العلميه هي الماده العلميه يا من تدعي الانتساب للتشيع
رغم اني لا اعتقد باجتهاده ولا اجتهاد السيد الصرخي
الاعتقاد ينبغي ان يبنا على الادله الواظحه والبراهين الثابته البعيده عن التعصب والتقليد الاعمى لشيخ فلان وفلان وفلان وفلان فماهو دليلك على عدم اجتهاد المرجع الديني الاعلى السيد محمود الحسني (دام ظله)
تعليق
-
بعد السلام والتحية ..
عظم الله اجورنا واجوركم باستشهاد مولانا الامام زين العابدين (عليه السلام) - على رواية -
اشكرك اخي الكريم على اسلوبك واخلاقك ونعوتك واهاناتك .. واني كما قلت لن اردّ عليك .. واترك للقارئ المنصف والمشاهد الكريم ان يحكم بعد ان يقرا ما جرى بيننا في ردود متواصلة .. هدانا الله واياك لما يحبّ ويرضى .. غفر الله لي ولك .. والسلام عليكم ..تعليق
-
قال محطم الطاغوت
(((وقد أحال المرجع المقدس سماحة الشيخ بهجت (قدس سره) الاعلمية والاورعية الى سماحة المرجع الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) .. وسماحته أمر بالبقاء على تقليد المرجع المقدس سماحة الشيخ بهجت (قدس سره) .. وكذلك فان سماحة المرجع الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف) وسماحة المرجع السيد السيستاني (دام ظله الوارف) وسماحة المرجع الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) حسب ما ورد في الرابط الموجود
في الموضوع يجيزون البقاء على تقليد الميت الاعلم بحسب تفاصيل مذكوره في نفس الرابط .. وعلى كل حال فان راي سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف) وغيره من العلماء الاعلام والمراجع العظام (حفظهم الله تعالى) محترم ويجب التزامه من طرف مقلديهم )))
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
بعد السلام الى جميع الاخوة والاخوات واليك اخي المؤمن كاتب هذا الموضوع لايخفى عليك إن اتباع مرجع التقليد هو امر صادر من اهل البيت العصمة (ع) وذلك عندما امر مولا نا صاحب العصر والزمان (عج) الناس بالرجوع من بعد فترة نهاية السفراء الاربعة الى رواة الحديث الذين هم العلماء
كما عبر عنهم (عج)حيث قال :
(( أما الأحداث الواقعة فارجعوا بها إلى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم والراد عليهم راد علي والراد علي راد على الله وهو حد الشرك))
فالشخص الذي يتبع زيد من المراجع لا بد عليه أن ياخذ بنظر الاعتبار هل هذا المرجع زيد يمتلك مبرر شرعي لأتباعه اي يوم القيامة يحاسب لماذا قلدة زيد ولم تقلد عمر هنا يجب عليه الاجابه
وكذلك المراجع المتصدين كل شخص منهم يقدم بينته على تصديه يوم القيامة
فالذي اقوله هو
1) ماذا تعني بقولك
(((وقد أحال المرجع المقدس سماحة الشيخ بهجت (قدس سره) الاعلمية والاورعية الى سماحة المرجع الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) .. وسماحته أمر بالبقاء على تقليد المرجع المقدس سماحة الشيخ بهجت (قدس سره) ..)))
هل هي وراثة أم وصية وعذرا على هكذا تعبير لأنه الكلام الذي تذكره يجعلني اعبر لك هذا
(((وقد أحال المرجع المقدس سماحة الشيخ بهجت (قدس سره) الاعلمية والاورعية الى سماحة المرجع الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) .. ..)))
هذا غير صحيح وذلك لأن المرجع المتوفي لا يحق له تحديد موقف المكلفين من بعده لأنه كما عبر السيد ابا الحسن الاصفاني (قده)زعيم المرجعية واستاذ السيد الخوئي (قده)
قال (( الله اعلم حيث يجعل رسالته فاما انا اقول افعلوا كذا وكذا فهذا لايجوز لي))
والشي الاخر
إن كل كلام المرجع الذي يقوله من غير رسالته العملية يعتبر قول بالولاية لأنه الاعلم والولاية تدور مدار الاعلمية وبمجرد وفاة هذا المرجع ينتفي كل الكلام الذي قاله ينتفي و تنتفي كل الامور الولائية وتصبح روح المرجع بمنزلة العدم فقولك أحال غير صحيح لأن الشيخ بهجت توفي وهذه الاحالة منه كانت بحياته اما بعد موته لايحق له ذلك انتبه
إن كل كلام المرجع الذي يقوله من غير رسالته العملية يعتبر قول بالولاية لأنه الاعلم والولاية تدور مدار الاعلمية وبمجرد وفاة هذا المرجع ينتفي كل الكلام الذي قاله ينتفي و تنتفي كل الامور الولائية وتصبح روح المرجع بمنزلة العدم فقولك أحال غير صحيح لأن الشيخ بهجت توفي وهذه الاحالة منه كانت بحياته اما بعد موته لايحق له ذلك انتبه
2) قولك
(((وكذلك فان سماحة المرجع الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف) وسماحة المرجع السيد السيستاني (دام ظله الوارف) وسماحة المرجع الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) حسب ما ورد في الرابط الموجود في الموضوع يجيزون البقاء على تقليد الميت الاعلم بحسب تفاصيل مذكوره في نفس الرابط .. وعلى كل حال فان راي سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف) وغيره من العلماء الاعلام والمراجع العظام (حفظهم الله تعالى) محترم ويجب التزامه من طرف مقلديهم )))
أقول// هل في حياته(اي قبل موته المرجع الشيخ بهجت (قده) )هل كان هولاء المراجع الذين تذكرهم يعتقدون الاعتقاد الذي بعد الموت الذي هو إنهم يعتقدون أن الشيخ بهجت هو الاعلم منهم أم هم الاعلم منه
وإذا كان كذلك فلماذا يطرحون انفسهم للتقليد لماذا يطرحون رسائلهم العملية اليس لأنهم يعتقدون الاعلمية بانفسهم وهذا يخالف عقائدنا نحن الامامية لأنه يجب أن تكون الاعلمية والمرجعية بشخص واحد كما جاء عن الشيخ محمد رضا المظفر في كتابه عقائد الامامية في موضوع عقيدتنا في المجتهد حيث قال
وعقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط هو نائب للإمام (ع)في حال غيبته وهو الحاكم والرئيس المطلق وله ما للإمام
في الفصل و القضايا والحكومة بين الناس والراد عليه رادعلى الإمام والراد على الإمام راد على الله تعالى وهو على
حد الشرك بالله كما جاء في الحديث عن صادق ال البيت (ع) فليس المجتهد الجامع للشرائط مرجعا في الفتيا فقط , بل له
الولاية العامة فيرجع إليه في الحكم في والفصل القضاء, وذلك من
مختصاته , لا يجوز لأحد أن يتولاها دونه , إلا بإذنه كما لا يجوز إقامة الحدود والتعزيزات إلا بأمره وحكمه ويرجع إليه أيضا في الأموال التي هي من حقوق الإمام ومختصاته . وهذه المنزلة أو الرئاسة العامة
أعطاها الإمام(ع) إلى للمجتهد الجامع للشرائط ليكون نائباعنه في حالة الغيبة ولذلك يسمى " نائب الإمام" )) فهل من المعقول أن يكون للامام المعصوم ثلاث او اربع او خمس نواب
الشي الاخر
اعلم اخي كاتب هذا الموضوع إن التقليد للحي وليس لميت أي لو لا فتوة الحي الاعلم فانه سوف يعتبر البقاء على تقليد الميت باطل وذلك لأنه يخالف سيرة العقلاء والمتشرعة والدين والاخلاق واهل البيت ..........
3) قولك
((( .. وعلى كل حال فان راي سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف) وغيره من العلماء الاعلام والمراجع العظام (حفظهم الله تعالى) محترم ويجب التزامه من طرف مقلديهم )))
ماذا تريد بقولك بمقلديهم أي ماذا هل تريد منهم تركهم التقليد لهولاء المراجع ويقلدوا الاعلم الحي الذي وكله الشيخ بهجت او تريد منهم الاحترام او ماذا ؟
4)إذا كان الشيخ بهجت يوصي ويحيل المرجعية الى سماحة المرجع الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) .
فماذا يعني وجود شروط التقليد وشهادة اهل الخبره وتقريرات الاصولية والفقهية لكل مرجع متصدي
فاقول يجب التقليد أن يكون حسب القواعد والموازين الشرعية لا مجرد قيل وقال
5)انبه كل شخص يريد تقليد المجتهد الجامع للشرائط او تقليد اعلم الاحياء يجب الفحص والبحث عن بينة وحجة كل شخص متصدي للافتاء وبخلافه يعتبر تقليده باطل كيف؟
مثلا
انا او اي شخص يقلد الشيخ بهجت بصفته مجتهد جامع للشرائط فبعد وفاته يجب علي البحث عن منه هو اعلم احياء وبعده اساله هل يجيز لي البقاء على تقليد الميت ام لا ؟
فليس الصحيح أن اقتصر البحث عن من يجيز تقليد شيخ بهجت فقط او من واصى به شيخ بهجت او محدد في المكان الذي اعيشه انا بل اينما يوجد شخص متصدي للافتاء اسئل عنه وان قائل يقول انا اعتقد إن الشيخ بهجت هو اعلم الاحياء والاموات فيمكنني انا اختار اي شخص نقول هذا غير صحيح
لأنه كما قلنا إن التقليد يكون للحي وليس لميت حتى ولو كنت تقلد المرجع الميت بحياته لأنه هل يمكنك البقاء على تقليد مرجعك الميت فهنا مذا يكون عملك كمن كان عمله بدون تقليد وكما عبر عن ذلك بعض الفقهاء منهم السيد الصدر الثاني (قده) حيث قال
السيد الصدر ( قدس) في منهج الصالحين مسألة (13)
(( إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحة من دون الرجوع إلى الحي كان كمن عمل بدون تقليد فيجب الرجوع إلى الحي في ذلك ))
وكذلك ايضا من يقبض حق الامام هل يقبضه المرجع الميت او
يقبضه غير المرجع الحي الجامع للشرائط وكما وضح صاحب عقائد الامامية
والسلام على من اتبع الهدى
تعليق
-
الاخ جبار نعيم
بعد السلام الى جميع الاخوة والاخوات واليك اخي المؤمن كاتب هذا الموضوع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
اهلا وسهلا بكم اخي الكريم ..
عظم الله اجورنا واجوركم بحلول اربعين الامام الحسين ..
لايخفى عليك إن اتباع مرجع التقليد هو امر صادر من اهل البيت العصمة (ع) وذلك عندما امر مولا نا صاحب العصر والزمان (عج) الناس بالرجوع من بعد فترة نهاية السفراء الاربعة الى رواة الحديث الذين هم العلماء
كما عبر عنهم (عج)حيث قال :
(( أما الأحداث الواقعة فارجعوا بها إلى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم والراد عليهم راد علي والراد علي راد على الله وهو حد الشرك))
فالشخص الذي يتبع زيد من المراجع لا بد عليه أن ياخذ بنظر الاعتبار هل هذا المرجع زيد يمتلك مبرر شرعي لأتباعه اي يوم القيامة يحاسب لماذا قلدة زيد ولم تقلد عمر هنا يجب عليه الاجابه
وكذلك المراجع المتصدين كل شخص منهم يقدم بينته على تصديه يوم القيامة
هذا الذي قلناه وأشرنا إليه وأثبتناه وأوضحناه في ردودنا على بعض الأعضاء فراجع ..
هل هي وراثة أم وصية وعذرا على هكذا تعبير لأنه الكلام الذي تذكره يجعلني اعبر لك هذا
سيكون الجواب بتفصيل ان شاء الله بعد قليل في التكملة فتابع .. وشكرا لاسلوبك المحترم واعتذارك المقدّم وتصريحك انك لا تقصد الاهانة والعياذ بالله او التطاول .. فجزيت خيرا اخي .. وسؤالك في محلّه وستسمع الاجابة ان شاء الله ..
هذا غير صحيح وذلك لأن المرجع المتوفي لا يحق له تحديد موقف المكلفين من بعده
وهذا ما سيتبيّن صحّته او سقمه في تكملة الرّد ان شاء الله ..
لأنه كما عبر السيد ابا الحسن الاصفاني (قده)زعيم المرجعية واستاذ السيد الخوئي (قده)
قال (( الله اعلم حيث يجعل رسالته فاما انا اقول افعلوا كذا وكذا فهذا لايجوز لي))
لان هذا الكلام عن اثنين من كبار مراجع الطائفة وزعمائها واساتذة الحوزات العلمية فالمرجوّ اثباته بالدليل واما نقل الجمل هكذا فليس بحجّة .. ولـو ثبت ذلك فسيتبيّن خلافه في التكملة ان شاء الله ..
إن كل كلام المرجع الذي يقوله من غير رسالته العملية يعتبر قول بالولاية لأنه الاعلم والولاية تدور مدار الاعلمية وبمجرد وفاة هذا المرجع ينتفي كل الكلام الذي قاله ينتفي و تنتفي كل الامور الولائية وتصبح روح المرجع بمنزلة العدم فقولك أحال غير صحيح لأن الشيخ بهجت توفي وهذه الاحالة منه كانت بحياته اما بعد موته لايحق له ذلك انتبه
كلام غير صحيح لا أساس علميّ أو منطقيّ أو روائيّ أو فتوائيّ له .. ولم تذكر شاهدا وبيّنة أو دليلا على اثباته .. وسيتبيّن خلافه بعد قليل .. وبالنسبة للكلمة الاخيرة فأخي الكريم لسنا أنا وأنت من يحدّد وظيفة المراجع العظام والعلماء الاعلام والفقهاء الكرام الذين نقلت عن مولانا صاحب العصر والزمان منقذ البشريّة والموعود الالهي المهدي المنتظر قوله فيهم " .. الراد عليهم كالراد عليّ {أو علينا} .. " فلاحظ ..
2) قولك
(((وكذلك فان سماحة المرجع الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف) وسماحة المرجع السيد السيستاني (دام ظله الوارف) وسماحة المرجع الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) حسب ما ورد في الرابط الموجود في الموضوع يجيزون البقاء على تقليد الميت الاعلم بحسب تفاصيل مذكوره في نفس الرابط .. وعلى كل حال فان راي سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف) وغيره من العلماء الاعلام والمراجع العظام (حفظهم الله تعالى) محترم ويجب التزامه من طرف مقلديهم )))
أقول// هل في حياته(اي قبل موته المرجع الشيخ بهجت (قده) )هل كان هولاء المراجع الذين تذكرهم يعتقدون الاعتقاد الذي بعد الموت الذي هو إنهم يعتقدون أن الشيخ بهجت هو الاعلم منهم أم هم الاعلم منه
وإذا كان كذلك فلماذا يطرحون انفسهم للتقليد لماذا يطرحون رسائلهم العملية اليس لأنهم يعتقدون الاعلمية بانفسهم وهذا يخالف عقائدنا نحن الامامية لأنه يجب أن تكون الاعلمية والمرجعية بشخص واحد كما جاء عن الشيخ محمد رضا المظفر في كتابه عقائد الامامية في موضوع عقيدتنا في المجتهد حيث قال
وعقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط هو نائب للإمام (ع)في حال غيبته وهو الحاكم والرئيس المطلق وله ما للإمام
فهل من المعقول أن يكون للامام المعصوم ثلاث او اربع او خمس نواب الشي الاخر
اعلم اخي كاتب هذا الموضوع إن التقليد للحي وليس لميت أي لو لا فتوة الحي الاعلم فانه سوف يعتبر البقاء على تقليد الميت باطل وذلك لأنه يخالف سيرة العقلاء والمتشرعة والدين والاخلاق واهل البيت ..........
أخي الكريم .. يتبيّن أنك لم تتابع الموضوع وما جرى فيه من نقاشات وردود مع بعض الأعضاء وما كان فيه من المعلومات القيّمة والفائدة الجمّة ان شاء الله .. وكذلك يتّضح أخي الكريم أنّك تخلط بين عدّة أمور وتجمع بين أخطاء في فكرك سأوضّحها فدقّق (وللأسف لكثرة تفريعك وتفصيلك في الموضوع لا استطيع التركيز على ما قلته وتفصيل البيان ولكني ساردّ فدقّق وسارجعك الى بعض الردود فراجع) ..
بداية كما تعلم فالتقليد هو رجوع العالم للجاهل .. فسؤال بسيط ونحن في البداية .. إذا تعدّد العلماء ألا يجوز لي الرجوع إلى أيّ منهم .. ؟! لا شكّ بلى .. نعم يمكنني ذلك .. وبما ان التقليد بدأ من عصر الأئمة المعصومين (عليهم السلام) بمعنى أنهم أرجعوا شيعتهم تسهيلا عليهم وتقصيرا للمسافة والبعد أرجعوا شيعتهم إلى رواة أحاديثهم من الفقهاء والعلماء الذين يسكنون في أي منطقة .. إذن أصبح عدّة فقهاء وعلماء في عدّة مناطق .. فيجوز بل ويجب على كلّ من يريد تحصيل الفتوى أن يرجع إلى عالم مدينته وبلده ..وإذا تعدّد العلماء والفقهاء في مدينة وجميعهم ممّن رضي عنهم آل بيت النبي فيجوز الرجوع إليهم جميعا .. وأمّا مسألة الاعلميّة فسأشير إليها فانتظر ..
{
ولمزيد من التفاصيل والأدلّة راجع فتاوى المراجع والعلماء ومنها :
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/taqled/01.htm
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/taqled/03.htm
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/taqled/05.htm
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/taqled/04.htm
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/taqled/11.htm
http://istefta.alhakeem.com/ajwebeh/taqled/09.htm
وسانقل بعض الفتاوى بصورة عامّة ثم أعلّق أيضا بصورة عامّة فدقّق :
سؤال (20) : في بعض مسائل التقليد يكون التكليف - مع اختلاف المجتهدين ، ومع تساويهما ، أو عدم إحراز الأعلم - هو الأخذ بأحوط القولين ، فما هو التكليف عند عدم إمكان الاحتياط ؟
الجواب : يختار في تقليده لأحدهما .
سؤال (26) : لو لم يحرز المكلفُ الأعلمَ بين المراجع ، هل يجوز له تقليد من تتطابق فتاواه مع رغباته ؟ كأن يجوز لعب الشطرنج أو حلق اللحية ؟
الجواب :إذا لم يحرز الأعلمَ تعيَّن الرجوع للمرجحات الأُخر ، كاحتمال الأعلمية والأورعية على ما هو مذكور في رسالتنا العملية ، ومع فقد المرجحات وصعوبة الاحتياط يتعين التخيير ، وحينئذ إنما يجوز تقليد الشخص المذكور إذا لم يخرج عن الضوابط المتقدمة .
سؤال (1) : إذا لم يوجد أهل خبرة يخبروننا عن أعلم الموجودين ، وليس هناك شياع مفيد للاطمئنان ، إلى من نرجع في التقليد بعد وفاة المجتهد السابق ؟
الجواب : إذا كان تقليد السابق - الذي توفي - عن ميزان شرعي وجب البقاء عليه ما لم يثبت أعلمية بعض الأحياء منه فيُقلَّد .
سؤال (5) : هل يجوز البقاء على تقليد السيد الخوئي ( قدس سره ) ؟
الجواب : يجوز بل يجب - على من سبق منه تقليده على طبق الموازين الشرعية - البقاء على تقليده حتى يتضح من هو أعلم منه مهما طالت المدة .
سؤال (7) : هل يجوز البقاء على تقليد الميت سنين طويلة إذا لم يظهر من هو أعلم منه ؟ وهل الأعلمية في الحي شرط في العدول من الميت إلى الحي ؟
الجواب : يجب البقاء على تقليد الميت إذا لم تثبت أعلمية أحد الأحياء منه بوجه شرعي ، مهما طال الزمان .
سؤال (10) : مؤمن بقي على تقليد الإمام الخوئي ( قدس سره ) بعد وفاته ، فهل تأذنون له البقاء على تقليده والعمل بفتاواه الموجودة في الرسالة العملية ؟ والتي لم يكن قد تعلمها أثناء حياته ؟ علماً بأن الإمام الخوئي ( قدس سره ) لا يجيز البقاء على تقليد المجتهد الميت إلا في المسائل التي تعلمها أثناء حياته .
الجواب :نعم يجوز العمل بجميع المسائل - حتى التي لم يتعلمها - حتى يثبت عند المكلف في الأحياء من هو أعلم من السيد الخوئي ( قدس سره ) .
سؤال (3) : ما رأيكم في وجوب تقليد الأعلم ؟
الجواب : يجب تقليد الأعلم ، ومع تعذر معرفته يتعين الاحتياط ، ومع تعذره أو تعسره - كما هو الحال في غالب الناس - يتعين ترجيح مظنون الأعلمية ، ومع اختلاط الأمر يترجح الأورع ، وإلا يتخير ، على ما أوضحناه في المسألة السادسة من مسائل التقليد في رسالتنا ( منهاج الصالحين ) .
سؤال (5) : كثر الحديث من العلماء حول مسألة ( الأعلمية ) ، فبعضهم يقول فلان ليس الأعلم وفلان أعلم ، حتى وصل الحديث بين المكلفين إلى الخصومة ، فما رأيكم بهذه الأحاديث ؟
الجواب :اللازم على الكل التثبُّث فيما يدَّعيه ، وبعد التثبُّت لا داعي للخصومة ، بل كل يعمل حسب ميزانه الشرعي .
سؤال (6) : إذا تعذر على العامي تشخيص الأعلم لكثرة الثقات في طرح اسم العالم الأعلم ماذا يصنع عند ذلك ؟
الجواب : يختار من يقوى فيه احتمال الأعلمية ، وإن لم يكن هناك من يقوى فيه احتمال الأعلمية من بين المجتهدين اختار الأورع منهم ، وإن لم يكن هناك من يمتاز بالورع اختار أيهم شاء .
سؤال (47) : ورد في المسألة الخامسة من مسائل التقليد : ( مع اختلاف أهل الخبرة تسقط شهادتهم ) ، فما هو العمل بالنسبة للمكلف مع تعذر العمل بالاحتياط وعدم تيسر الوصول إلى تحديد الأعلم بحجة شرعية ؟
الجواب : يجب اختيار من يكون احتمال الأعلمية فيه أكثر ، ومع تساوي الاحتمال يختار الأورع ، ومع عدمه يتخير - إن تعذر العمل بالاحتياط أو تعسر كما هو الغالب - ، وقد ذكرنا تفصيل ذلك في رسالتنا ( منهاج الصالحين ) .
سؤال (1) : لماذا يوجد أكثر من مرجعية في أخذ الأحكام الشرعية ؟ أليس هذا يؤدي إلى التفرق بين الشيعة ؟ وخاصة نلاحظ اختلاف المراجع في جواز بعض الأحكام وعدم جوازها عند مرجع آخر ؟
الجواب : بعد غيبة الإمام المعصوم ( عليه السلام ) لم يُفرض على الشيعة نظام يحصر المرجعية في واحد ، فإن النظام المذكور لو فُرض لسهل انحراف المرجع ، ولم يستطع المؤمنون التغيير بعد فرض النظام عليهم ، ولذا انحرفت المرجعيات في سائر الطوائف الإسلامية وغيرها .
أما إذا لم يُفرض النظام ، وأوكِل الأمر إلى قناعات الناس بتمامية الميزان الشرعي فيما بينهم وبين الله فإن الناس يبقى لهم القدرة على التغيير عند انحراف المرجع ، وبهذا بقيت الدعوة للحق وللميزان الشرعي في هذه الطائفة على طول المدة ، غاية الأمر أنه يلزم الاختلاف في الحق ، والاختلاف في الحق خير من ضياعه .
}
يتبعتعليق
-
الاخ جبار نعيم 2
إذن ثبت أنه هناك حالات كثيرة لا يمكن معرفة الأعلم .. أو كانت شبهة الأعلميّة منتشرة بين عدّة .. فماذا تقول .. ؟! أغير ما قاله المراجع العظام والعلماء الاعلام .. !؟
وفي حالات لا يتمكّن المقلّد من معرقة الأعلم فكلامك بهذه القوّة والصّراحة دون رؤية الجوانب وملاحظة الحالات الاخرى والعوارض التي تطرأ غير صحيح وغير متين ..
كما تعلم فان الحجّة بيننا وبين الله عزوجل هم الفقهاء والمراجع كما في الحديث الشريف , والطريقة الوحيدة لمعرفة الأعلم منهم كما هو مذكور في جميع الرسالات العمليّة أشير الى اثنتين :
1- شهادة عدلين من أهل الخبرة .. واذا تعارضت الشهادات فماذا تفعل .. ؟!
2- الشياع المفيد .. فاذا كان في عدّة اشخاص فماذا تفعل .. ؟! أو كان الشياع في قم المقدسة غير الشياع في النجف الاشرف .. ؟! أو كان الشيع في مشهد المقدسة غير الشياع في اصفهان .. ؟!
إذن هناك حالات كثيرة يختلف فيها المقلّدون وهي أمر طبيعيّ تماما .. وتعدّد المراجع كما نقلنا احدى الفتاوى أمر طبيعيّ جدا جدا .. خاصة مع المشاكل الموجودة وصعوبة الاتحاد والاتفاق للاختلافات في الشهادات والبينات و .....
ولا ادري من هو المرجع الذي تدعون الجميع لتقليده وترك بقيّة المراجع العظام العلماء الاعلام .. ؟!
وأما تقليد الميّت الأعلم فهو أمر لست أنت من تبدي رأيك فيه بل مراجعنا العظام وعلماؤنا الاعلام هم الذين ناخذ الفتوى منهم .. والمعاصرون كثير منهم يجيزون (وبعضهم يوجبون) البقاء على تقليد الميّت الاعلم ومن ذلك ما نقلناه من فتوى وهي كذلك نفس فتوى سماحة المرجع السيد السيستاني (دام ظله الوارف) حيث يوجب البقاء على تقليد زعيم الطائفة المرجع الاعلى سماحة السيد الخوئي (قدس الله نفسه الطاهرة) وكذلك مجموعة من المراجع العظام الآخرين .. وعلى كلّ شخص أن يرجع الى مرجع تقليده .. ولا شكّ أنّه يجب الرّجوع الى الاعلم الحيّ للاستئذان منه بالرّجوع الى الاعلم الميّت .. وقد اثبتنا ان غالبيّة الفقهاء المعاصرين يجيزون بل وبعضهم يوجب البقاء على تقليد الميّت الاعلم .. فان كنت اعتقد باعلميّة " س " (بعد الاثبات بالدليل والحجة) وتوفّي فأسأل الحيّ الاعلم (بعد الاثبات بالدليل والحجّة) فإن أجازت فتواه أو أوجبت البقاء على الميّت إن كان أعلم جاز لي أو وجب لي (لاعتقادي بالدليل باعلميّة المتوفّي) البقاء على ذلك المتوفّي "ٍ س " فلاحظ ولا تخلط ..
وأما قضيّة الوراثة أو الوصيّة فتوضّح قليل عنها بعد ما بيّنّاه وأزيد (غير ما كتبته في الردود السابقة على بعض الاعضاء والتي ساضع روابطها لتراجعها) إنّه وكما بيّنّا من الطرق التي يمكن بها اثبات الاعلمية : شهادة أهل الخبرة .. فإذا كان أهل الخبرة من كبار الباحثين والمحققين في الحوزة العلمية فماذا تقول .. ؟! أليس ذلك بأفضل .. ؟! وإذا كان أهل الخبرة من المجتهدين والفقهاء فماذا تقول .. ؟! وكما في الاستفتاء : السؤال254 : من هم اهل الخبرة؟ , الجواب: هم المجتهدون ومن يدانيهم في العلم والفضيلة. http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=309&sid=0&eid=0&pa ge=26 أليس ذلك أكثر اطمئنانا ووثوقا وأفضل ونور على نور .. ؟! وإذا كان أهل الخبرة المراجع العظام أليس هذا حجّة وبرهان ونور مضاعف واطمئنان كامل ووثوق تام ويقين .. ؟! وهذا ليس أمرا عجبا .. وليس نادرا .. فهذا آية الله العظمى السيد الروحاني (دام ظله الوارف) وهذا السيد الشهيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) وكثير آخرون من المراجع العظام والعلماء الاعلام الاحياء والاموات و ... كانوا قد طرحوا مرجعيّتهم منذ سنوات طويلة وفي زمن أستاذهم آية الله العظمى السيد الخوئي (قدس الله سره الشريف) ولكنّهم يعتقدون أنه أعلم علماء الطائفة من زمن الشيخ المفيد (اعلى الله مقامه الشريف) أو أن من لم يقلّده فهو منافق و .... وثم تلامذته هؤلاء أمثال آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله الوارف) وآية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله الوارف) وآخرون كثيرون .... يقولون للناس ابقوا على تقليد زعيم الطائفة السيد الخوئي (قدس سره) فهل قبل وفاة السيد الخوئي (قدس سره) بلحظة واحدة كانوا مؤهّلين للمرجعيّة أم لا .. ؟! نعم فهم مراجع كما هم مراجع بعد وفاة السيد الخوئي (قدس سره) بلحظة وحتى الآن فإذا سألهم الناس قبل وفاة السيد الخوئي (قدس سره) وهم مراجع ألا يقولون قلّدوا السيد الخوئي (قدس سره) ولا تقلّدونا .. يعني الآن هؤلاء المراجع العظام يقولون قلّدونا أو يوجبون البقاء على تقليد السيد الخوئي (قدس سره) .. ؟! إذن هم وحتى في حياته (قدس سره) كانوا مراجع وكانوا سيدعون الناس لتقليده (قدس سره) .. وثمّ لاحظ أليست هذه فتوى مراجع بأعلميّة مرجع آخر على أنفسهم .. نعم كلامك صحيح فإنّ من يصدر الرسالة العمليّة فهو يعتقد بمرجعيّة وأعلميّة نفسه ولكنّه يصدرها لأنّ هناك من طلب منه ذلك ويريد تقليده ورآه أنه الأعلم .. ولكن إذا أتاك أحد أهل الخبرة وقال إعدل عن تقليد السيد الخوئي (قدس سره) فهناك أعلم منه هل تقبل .. ؟! طبعا لا .. لأن نفس المراجع العظام الاحياء يقولون ابقوا على تقليده (قدس سره) فهل نترك شهادة المراجع العظام ونأخذ بشهادة أهل الخبرة (إن كانوا كذلك) .. ؟! ونفسه آية الله العظمى الشيخ بهجت (قدس الله سره الشريف) كان ممّن يعتقد بأعلميّته ويصرّح بذلك ويدعو الناس إلى ذلك آية الله العظمى السيد موسى شبيري الزنجاني (دام ظله الوارف) - وهو مرجع وذكرت اسمه جامعة المدرسين من ضمن المراجع - وآية الله الشيخ عبد الله الجوادي الآملي (دام ظله) - وهو يتجهّز لتصدّي المرجعيّة - .. فهل لو كان الشيخ بهجت (قدس سره) الآن حيّا كان مثلا الشيخ الجودي الآملي (مد ظله) يقول خلاص لا تقلّدوه وقلّدوني فقد طرحت رسالتي العمليّة وأعلنت مرجعيّتي .. ؟! لا يا أخي .. وكذلك ما ينقلونه في موقع آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله الوارف) في السيرة الذاتية بقسم المرجعيّة :نقل بعض أساتذة النجف الأشرف أنه بعد وفاة آية الله السيد نصر الله المستنبط (قدس سره) اقترح مجموعة من الفضلاء علی الإمام الخوئي (قدس سره) إعداد الأرضية لشخص يُشار إليه بالبنان، مؤهل للمحافظة علی المرجعية والحوزة العلمية في النجف الأشرف، فكان اختيار سماحة آية الله العظمی السيد السيستاني (دام ظله) لفضله العلمي، وصفاء سلوكه وخطه http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=1 أو إذا قلنا فرضا أن هذا النقل غير صحيح فهذه مؤسّسة الامام الخوئي (اعلى الله مقامه الشريف) أعلنت مرجعيّة وأعلميّة السيد السيستاني (دام ظله الوارف) بعد وفاة زعيم الطائفة (قدس سره) .. وكذلك هذا آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي (قدس الله سره الشريف) أوصى مقلّديه بالرجوع إلى آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف) وكذلك آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني (قدس الله سره الشريف) وصّى بمثل ذلك .. وهذا الآن مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله الوارف) سئل سؤال فأجاب إننا نعتقد باعلميّة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله الوارف) وآية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف) .. http://www.tabnak.com/nbody.php?id=22701 وهذا آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله الوارف) نقرأ في موقعه الرسمي في اللمحة الموجزة بقسم المرجعية : وبعد رحيل آية الله العظمى السيد الخوئي (رضوان الله عليه) كثر الرجوع إلى سماحته وتزايد الإلحاح عليه بالتصدي للمرجعية من قبل مجاميع كبيرة من المؤمنين وفضلاء الحوزة العلمية داخل العراق وخارجه منهم بعض كبار العلماء ومراجع الدين http://alhakeem.com/arabic/alhakeem/sira/index.htm فما رأيك أخي .. ؟! وكذلك المرجع الكبير آية الله العظمى السيد الكلبايكاني (قدس الله سره الشريف) حيث يقال أوصى و قد تحوّلت مؤسّسته وتحوّل مكتبه إلى مكتب المرجع المعاصر آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) .. وانّ شهادة آية الله العظمى الشيخ بهجت (قدس الله نفسه الزكية) كبقيّة الشهادات تزكّي آية الله العظمى الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (قدس الله سره الشريف) وتقول ان تقليده مبرئ للذمة ان شاء الله تعالى كبقيّة الشهادات ويمكن للمقلّد ان يقبل ويعمل أو يخالف اذا كان هناك اعلم منه وقد انتفى هذا الفرض في السيد الخوئي (قدس سره) بعدم وجود أعلم منه بل والفتوى بوجوب البقاء على تقليده (قدس سره) .. ومن هذه الامثلة الكثير الكثير ...
3) قولك
((( .. وعلى كل حال فان راي سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف) وغيره من العلماء الاعلام والمراجع العظام (حفظهم الله تعالى) محترم ويجب التزامه من طرف مقلديهم )))
ماذا تريد بقولك بمقلديهم أي ماذا هل تريد منهم تركهم التقليد لهولاء المراجع ويقلدوا الاعلم الحي الذي وكله الشيخ بهجت او تريد منهم الاحترام او ماذا ؟
واضح كلامي لا غبار عليه .. كما قلنا في المثال ارجع (ان كنت تعتقد باعلمية "س") الى اعلم الاحياء سواء كان برايك "ص" او برايي "ع" او براي زيد "ل" او ... ارجع على الاعلم الذي تقلّده واساله عن حكم البقاء على الميّت الاعلم "س" فان جوّز فالسلام وان لم يجوّز فعليك تقليده وعدم البقاء ..
وكلامي هنا واضح : مقلّدوا آيات الله العظام السيد السيستاني , الشيخ الوحيد الخراساني , السيد صادق الروحاني , الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني , السيد محمد سعيد الحكيم , الشيخ محمد اسحاق الفياض , السيد محمد الشاهرودي , الشيخ بشير النجفي و .... كلّ واحد يرجع إلى مرجع تقليده .. فهل لك اشكال على هذه العبارة .. ؟!
4)إذا كان الشيخ بهجت يوصي ويحيل المرجعية الى سماحة المرجع الشيخ علي الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف) .
فماذا يعني وجود شروط التقليد وشهادة اهل الخبره وتقريرات الاصولية والفقهية لكل مرجع متصدي
أجبنا عن هذه الاشكالات بتفصيل قبل قليل وهو الذي نقوله فراجع وتدبّر .. وهناك ما لم نذكره قراجع في الصفحات والردود السابقة ..
فاقول يجب التقليد أن يكون حسب القواعد والموازين الشرعية لا مجرد قيل وقال
طبعا وهذا هو الذي يقوله كل شخص على الكرة الارضية ..
5)انبه كل شخص يريد تقليد المجتهد الجامع للشرائط او تقليد اعلم الاحياء يجب الفحص والبحث عن بينة وحجة كل شخص متصدي للافتاء وبخلافه يعتبر تقليده باطل
طبعا لا شكّ في ذلك ..
انا او اي شخص يقلد الشيخ بهجت بصفته مجتهد جامع للشرائط فبعد وفاته يجب علي البحث عن منه هو اعلم احياء وبعده اساله هل يجيز لي البقاء على تقليد الميت ام لا ؟
نعم وهذا الذي اشرنا اليه ..
فليس الصحيح أن اقتصر البحث عن من يجيز تقليد شيخ بهجت فقط او من واصى به شيخ بهجت او محدد في المكان الذي اعيشه انا بل اينما يوجد شخص متصدي للافتاء اسئل عنه وان قائل يقول انا اعتقد إن الشيخ بهجت هو اعلم الاحياء والاموات فيمكنني انا اختار اي شخص نقول هذا غير صحيح
لأنه كما قلنا إن التقليد يكون للحي وليس لميت حتى ولو كنت تقلد المرجع الميت بحياته لأنه هل يمكنك البقاء على تقليد مرجعك الميت فهنا مذا يكون عملك كمن كان عمله بدون تقليد وكما عبر عن ذلك بعض الفقهاء منهم السيد الصدر الثاني (قده) حيث قال
السيد الصدر ( قدس) في منهج الصالحين مسألة (13)
(( إذا بقى على تقليد الميت إهمالا أو مسامحة من دون الرجوع إلى الحي كان كمن عمل بدون تقليد فيجب الرجوع إلى الحي في ذلك ))
وكذلك ايضا من يقبض حق الامام هل يقبضه المرجع الميت او
يقبضه غير المرجع الحي الجامع للشرائط وكما وضح صاحب عقائد الامامية
والسلام على من اتبع الهدى
وهذا نفس الذي بيّنّاه ولا ادري لماذا تكرّر الكلمات كثيرا .. وتعيد ما هو متسالم وواضح للجميع ولا احد ينكره او يخالفه ..
ولاني لم افصّل كثيرا وهناك نقاط اخرى شرحتها سابقا ادعوك لترجع اليها وتقراها في ما سبق كتابته في الموضوع
على كلّ حال شكرا لمرورك وان شاء الله تكون قد تفهّمت المسألة جيّدا ..
وآسف للاطالة وكذلك التاخير في الرد ..
والسلام عليكم اخي الكريم ورحمة الله وبركاته ..
[/quote]تعليق
-
وهنا اشارات مفيدة من
سماحة المرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف)
في سبب تعدّد المراجع وممّا ذكره مد ظله :
بما ان في التقليد واخذ الحكم الشرعي ليس هناك مفسدة اخرى فهو نظير الرجوع الى عدّة اطبّاء لمعرفة المرض طبعا مع مراعاة الاعلم فالاعلم .. ولقد كانت المرجعيّة في زمان المرحوم آية الله الميرزا الشيرازي والمرحوم آية الله السيد ابو الحسن الاصفهاني و ... متعدّدة ولم تكن لشخص واحد ......
http://www.rohani.ir/estefta/ans.php...subid=2&merg=1
وهذا ممّا أشرت إليه في بعض ردودي السابقة على أحد الاخوة ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جبار نعيم
السلام عليكم ورحمه الله اخي الكريم اوفقك في هذا الطرح لانه اقرب للعقل وللمنطقتعليق
تعليق