إعـــــــلان

**المواطن** · 14-06-2009, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

بارك الله فيك ايها الموالي الحيدري
الوهابية جاهلين بمذهبهم
قاتل الله الجهل

استمر في فضح بنو نصب لابارك الله فيهم ولافي عقيدتهم

بارك الله بكِ ياموالية

هؤلاء النواصب عطلوا عقولهم وغيبوها .

والمشكلة إنهم يتبجحون دائما بفتوى السيد الخميني رحمه الله ويعتبرونها نقطة ضعف على الشيعة .

لكنهم نسوا أو تناسوا غباء أئمتهم الأربعة الذين خالفوا الكتاب والسنة والأعراف والأخلاق وكل شيء وأفتوا من دون علم بفتاوى شاذة ومنحرفة تبين مدى شذوذهم وانحرافهم الجنسي.

**المحب الطبري** · 15-06-2009, 11:52 PM

هههههههههههههه
وبدأ مسلسل الصراخ الوهابي حيث أن صراخ زميلنا المحب الطبري أسمع أهل الكرخ والرصافة

أقول...

كلام أحمد واضح ولامفر منه وسأستل منه فقط مايجعلك أكثر صراخا من ذي قبل

إقتباس:
وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة تأتى شيئا يسيرا إذا كانت رضيعة

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يخرب بيتك يابن حنبل كيف يعني تأتي شيئا يسيرا . مهي رضيعة ياحمودي تريد تقتله يامجرم ...خخخخخخخخخ

زميلي بندر من هذه المسكينة التي أفتى أحمد بن حنبل .....
في أن " تأتي شيئا يسيرا " لاتكون الرضيعة لاااااااااااااا مش معقوووووووووووول أحمد الحنبلي يعملها ...

يبدو أنك لا تفرق بين (تأتَّى ) و ( تؤتى)
1_
تأتى بمعنى ترفق وتمهل وتأخر
وتؤتي أي توطء يعني أن كلامه أنها تجامع !!!!!!!!!!!!!!!!!! وهي رضيعة!!!!!!!!!!!!!!!!
2_ تأتى فعل مضارع مبني للمعلوم
تؤتي فعل مضارع مبني للمجهول

فعلى هذا
ليس مراد الإمام أحمد قدس الله سره الجماع
إذن فما مراده
الجواب هنا
هناك خطأ مطبعي في الكلام وقد وجدنا هكذا في كتاب آخر
المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ، اسم المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد الوفاة: 620 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1405 ، الطبعة : الأولى
(ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها )

المغني ج 8 ص 120
ما تحته خط هو تصويب ماتحته خط عندك
وهذا نقل من مصادر أخرى لتأكيد وقوع الخطأ
زاد المعاد في هدي خير العباد ، اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت - 1407 - 1986 ، الطبعة : الرابعة عشر ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط
(منصوص أحمد في إحدى الروايتين عنه اختارها أبو محمد المقدسي وشيخنا وغيرهما فإنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إن كانت تحيض وإلا ثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل قال أبو محمد فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها)
زاد المعاد ج 5 ص 738
تحرف الفظ الصحيح الذي هو
(إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة )
إلى لفظ خطأ ولكن بنفس رسم الصواب
(إن كانت صغيرة تأتى شيئا يسيرا إذا كانت رضيعة)
يتبع

**المواطن** · 16-06-2009, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

يبدو أنك لا تفرق بين (تأتَّى ) و ( تؤتى)
1_
تأتى بمعنى ترفق وتمهل وتأخر
وتؤتي أي توطء يعني أن كلامه أنها تجامع !!!!!!!!!!!!!!!!!! وهي رضيعة!!!!!!!!!!!!!!!!
2_ تأتى فعل مضارع مبني للمعلوم
تؤتي فعل مضارع مبني للمجهول

فعلى هذا
ليس مراد الإمام أحمد قدس الله سره الجماع
إذن فما مراده
الجواب هنا
هناك خطأ مطبعي في الكلام وقد وجدنا هكذا في كتاب آخر
المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ، اسم المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد الوفاة: 620 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1405 ، الطبعة : الأولى
(ظاهر كلام أحمد وفي أكثر الروايات عنه قال تستبرأ وإن كانت في المهد وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها )

المغني ج 8 ص 120
ما تحته خط هو تصويب ماتحته خط عندك
وهذا نقل من مصادر أخرى لتأكيد وقوع الخطأ
زاد المعاد في هدي خير العباد ، اسم المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الوفاة: 751 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت - 1407 - 1986 ، الطبعة : الرابعة عشر ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط
(منصوص أحمد في إحدى الروايتين عنه اختارها أبو محمد المقدسي وشيخنا وغيرهما فإنه قال إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة إن كانت تحيض وإلا ثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل قال أبو محمد فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها)
زاد المعاد ج 5 ص 738
تحرف الفظ الصحيح الذي هو
(إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة )
إلى لفظ خطأ ولكن بنفس رسم الصواب
(إن كانت صغيرة تأتى شيئا يسيرا إذا كانت رضيعة)
يتبع

أولا... نحتاج رابط للكتاب المصحح حسب إدعائك وزعمك وإلا فأنا لم ولن أصدق الوهابية أبدا ومطلقا لأني تعودت منهم الكذب والتدليس والبتر وغيره .

فعذرا لكوني لن أصدقك أبدا. ويجب أن تقدر ذلك .

ثانيا... أي تبرير وتخريجة تحاولون الفرار بها من كلام إمامكم أحمد بن حنبل ...!!!!!!!!!!!

فبربك قل لي هل تستقيم الجملة كما تدعي في تصحيحها ؟؟؟؟

إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة

من هي الصغيرة بأي شيء وهل هي نفسها الرضيعة وبماذا سيكون إستبراء رحمها يالمحب الطبري هل يعقل أن الرضيعة يستبرء رحمها ...

ثم كلام أبي موسى ومالك يؤكد أن لاوجوب في إستبرائها ولا حرمة مباشرتها ...

**المحب الطبري** · 16-06-2009, 01:15 AM

أولا... نحتاج رابط للكتاب المصحح حسب إدعائك وزعمك وإلا فأنا لم ولن أصدق الوهابية أبدا ومطلقا لأني تعودت منهم الكذب والتدليس والبتر وغيره .

فعذرا لكوني لن أصدقك أبدا. ويجب أن تقدر ذلك .

لن أقدر ذلك ولن أعذرك لأننا في عصر المعلومات والإنترنت
والكذب حبله قصير

ثانيا... أي تبرير وتخريجة تحاولون الفرار بها من كلام إمامكم أحمد بن حنبل ...!!!!!!!!!!!

فبربك قل لي هل تستقيم الجملة كما تدعي في تصحيحها ؟؟؟؟

نعم سيكون إستفهام للإنكار
أي كيف ستستبرأ وهي رضيعة
أي الرضيعة لا تستبرأ

من هي الصغيرة بأي شيء وهل هي نفسها الرضيعة وبماذا سيكون إستبراء رحمها يالمحب الطبري هل يعقل أن الرضيعة يستبرء رحمها ...

نعم سيكون إستفهام للإنكار
أي كيف ستستبرأ وهي رضيعة
أي الرضيعة لا تستبرأ

ثم كلام أبي موسى ومالك يؤكد أن لاوجوب في إستبرائها ولا حرمة مباشرتها ...

وهذا هو نفس معنى كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

**المواطن** · 16-06-2009, 03:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

لن أقدر ذلك ولن أعذرك لأننا في عصر المعلومات والإنترنت
والكذب حبله قصير

طيب كلام جميل فياحبذا تعطينا رابط الكتاب المزعوم كي نصدقك ولا نكذبك .

بانتظارك . وياريت ماتطول علينا باحظار الرابطططططططططططططططططط

نعم سيكون إستفهام للإنكار
أي كيف ستستبرأ وهي رضيعة
أي الرضيعة لا تستبرأ

إذن كلامك لامعنى له وكلام أحمد بن حنبل الذي أوردته أنا هو الصحيح فتسقط حجتك .

نعم سيكون إستفهام للإنكار
أي كيف ستستبرأ وهي رضيعة
أي الرضيعة لا تستبرأ

هههههههههههههههههههههههه
يعني يستفهم ويستنكر على نفسه ولا على مين ياصاح .

الجملة واضحة وليس فيها أي إستفهام وأي إستنكار.!!!!!!!!!!!!

حتى المجانين فضلا عن العقلاء يعلمون أن الرضيعة لايجب إستبرائها بل أصلا لاتوجد طريقة لإستبرائها هههههههههه

فهل كلام أحمد مجرد هلوسة أم له واقع إن كان له واقع حاول تجد لنا شرحه من غير الإستفهام والإستنكار لأن حجتك فيها ضعيفة ........

وهذا هو نفس معنى كلام الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله

طيب هؤلاء يقولون بعدم وجوب إستبراء الرضيعة وعدم تحريم مباشرتها وهم يقولون بنفس كلام أحمد بن حنبل ...

لعدم وجود نص يحرم ذلك ولا حتى معنى لنص في التحريم .

تعيش وتاكل غيرها

**المحب الطبري** · 16-06-2009, 05:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

طيب كلام جميل فياحبذا تعطينا رابط الكتاب المزعوم كي نصدقك ولا نكذبك .

بانتظارك . وياريت ماتطول علينا باحظار الرابطططططططططططططططططط

إذن كلامك لامعنى له وكلام أحمد بن حنبل الذي أوردته أنا هو الصحيح فتسقط حجتك .

هههههههههههههههههههههههه
يعني يستفهم ويستنكر على نفسه ولا على مين ياصاح .

الجملة واضحة وليس فيها أي إستفهام وأي إستنكار.!!!!!!!!!!!!

حتى المجانين فضلا عن العقلاء يعلمون أن الرضيعة لايجب إستبرائها بل أصلا لاتوجد طريقة لإستبرائها هههههههههه

فهل كلام أحمد مجرد هلوسة أم له واقع إن كان له واقع حاول تجد لنا شرحه من غير الإستفهام والإستنكار لأن حجتك فيها ضعيفة ........

طيب هؤلاء يقولون بعدم وجوب إستبراء الرضيعة وعدم تحريم مباشرتها وهم يقولون بنفس كلام أحمد بن حنبل ...

لعدم وجود نص يحرم ذلك ولا حتى معنى لنص في التحريم .

تعيش وتاكل غيرها

آسف إذا قلت لك
خرجت عن الموضوعية في نقاشك
والنقاش العقيم لن يفيدني أو يفيدك
أما المراجع فقد وثقت لك حتى بسنة النشر
أما عدم تحريم مباشرتها فقد خصصوه فيمن توطأ وتحبل
دمتم

**المواطن** · 17-06-2009, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

آسف إذا قلت لك
خرجت عن الموضوعية في نقاشك
والنقاش العقيم لن يفيدني أو يفيدك
أما المراجع فقد وثقت لك حتى بسنة النشر
أما عدم تحريم مباشرتها فقد خصصوه فيمن توطأ وتحبل
دمتم

وهذا من كتاب آخر وأيضا من كتب الفقه الحنبلي ..........

الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج 9 - ص 176
( مسألة ) ( والصغيرة لا يوطأ مثلها هل يجب استبراؤها ؟ على وجهين ) ( أحدهما ) يجب وهو ظاهر كلام احمد في أكثر الروايات عنه فإنه قال تستبرأ وان كانت في المهد وتحرم مباشرتها على هذه الرواية كالكبيرة لأن الاستبراء يجب عليها بالعدة كذلك هذا وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة تأتى شيئا يسيرا إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة ان كانت تحيض وإلا ثلاثة أشهر ان كانت ممن يوطأ ويحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار ابن أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص ولا يراد لبراءة الرحم ولا يوجد الشغل في حقها

**المحب الطبري** · 17-06-2009, 05:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

وهذا من كتاب آخر وأيضا من كتب الفقه الحنبلي ..........

الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج 9 - ص 176
( مسألة ) ( والصغيرة لا يوطأ مثلها هل يجب استبراؤها ؟ على وجهين ) ( أحدهما ) يجب وهو ظاهر كلام احمد في أكثر الروايات عنه فإنه قال تستبرأ وان كانت في المهد وتحرم مباشرتها على هذه الرواية كالكبيرة لأن الاستبراء يجب عليها بالعدة كذلك هذا وروي عنه أنه قال إن كانت صغيرة تأتى شيئا يسيرا إذا كانت رضيعة وقال في رواية أخرى تستبرأ بحيضة ان كانت تحيض وإلا ثلاثة أشهر ان كانت ممن يوطأ ويحبل فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها وهذا اختيار ابن أبي موسى وقول مالك وهو الصحيح لأن سبب الإباحة متحقق وليس على تحريمها دليل فإنه لا نص فيه ولا معنى نص ولا يراد لبراءة الرحم ولا يوجد الشغل في حقها

كنت أظن أنك تناقش بتجردلربك
لكن عنادك يجعلني أترك نقاشك

**المواطن** · 20-06-2009, 12:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

كنت أظن أنك تناقش بتجردلربك
لكن عنادك يجعلني أترك نقاشك

رمتني بدائها وانسلت

يالمحب الطبري ألا ترى حوارك هنا بكل المواضيع عبارة عن معاندة ومعارضة للأدلة والحجج والبراهين التي نقدمها لك
لكنك تبقى متزمتا برأيك ومتمسكا برأي مذهبك عن عصبية جاهلية .

وبصراحة يكون أحسن لو تترك نقاشي لأني مللت من إقناعك خصوصا عندما تغمض عينا وتفتح أخرى وأحيانا تغمضهما معا وأحيانا تغمض عينيك وتصم سمعك .
فمالي ونقاش من هو على هذه الشاكلة .

أتمنى أن يهديك الله .

**المواطن** · 20-06-2009, 12:36 AM

الآن نأتي لتكملة فضائح سنة الجماعة وعلمائهم الشاذين والمنحرفين جنسيا .

ونتمنى أن يناقشنا أحد العقلاء الواعين

وقال مخلد بن الحسين حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال كان عمر بن الخطاب يعس بالليل فسمع صوت امرأة تغني وتقول
هل من سبيل إلى خمر فأشربها % أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج فقال أما وعمر حي فلا فلما أصبح بعث إلى نصر بن حجاج فإذا رجل جميل فقال اخرج فلا تساكني بالمدينة فخرج حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة

إن الذين بخير كنت تذكرهم % هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
لا تطلبن شفاء عند غيرهم % فليس يحييك إلا من توفاكا

فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...book=63&id=378

**المواطن** · 27-11-2009, 04:48 PM

يرفع لضرورة الوقوف على حقيقة الغيرة والشرف عند الوهابية ولكي يتعرفوا على المفاسد الشيطانية في مذهبهم الفاسد من فقهائهم الفاسدين المفسدين الضالين المضلين

**المواطن** · 30-11-2009, 08:08 PM

يرفع ببركة الصلاة على محمد وآل محمد

**المواطن** · 03-12-2009, 12:44 AM

أين من يسمون أنفسهم بإسود السنة !!!
ألا يستطيعوا أن يردوا على هذا الإنحراف والشذوذ عند فقهائهم ومؤسسي مذاهبهم

هل يقبلون بالبدع والضلالة في دينهم

هل يقبلون ذلك على أمهاتهم وأخواتهم وبناتهم ألا يستحون من هذه السفاهة التي يتفوه بها أئمتهم الأربعة

ننتظر من هو شجاع وغيور من الوهابية ليذم الأئمة الأربعة المنحرفين الشاذين هذا إن كانوا حقا لديهم الشجاعة والغيرة العربية

بانتظار أول وهابي يسخف أقوال أبي حنيفة والمالكي والشافعي وأحمد بن حنبل

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماهي علاقة الإنحراف والشذوذ الجنسي عند علماء السنة وأتباعهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين