إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الصحابة المخنثين هل رضى الله عنهم في القران؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31

    الدليل؟؟؟؟؟؟



    وهل تعتقدنا نواصب نكتب دون ادله


    هذه الوثيقة التي تثبت ان علماء السنة مارسوا فعله قوم لوط



















    حفظ الله لنا الشيخ الدمشقيه من كيد الكافرين




    اهلك الله شيخكم اللوطي الكافر الذي فضحه اهل السنة

    الذي فعل مافعله سلفه
    كل ساقط وله لاقط







    اكاذيب لا نصدقها لان تعريف الصحابه عندنا يقول شيئ اخر







    تعريفكم يقول ان الصحابة عدول اجمعين اكتعين
    بمن فيهم المخنثين والزناة والمجرمين
    هذا هو دينكم




















    اما عن المقطع
    لماذا ليس واضح اما ان بنو وهب يخشون فضح اكاذيبهم

    مع العلم ان هذه الحسنية مجهولة
    مارأيك ان تضع الرابط الاصلي واسم المكان الذي تم فيه تصوير المقطع
    اعتقد ان طلبي ليس صعب
    نعرفكم تعشقون هذه الاشياء(كيف لا وقدوتكم هيت وانه)
    لابد ان من وضع المقطع قد اخذه من مكان معلوم
    لانريد الامكان الحسنية فقط

    لماذا تهربت من الاجابة؟!؟

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
      وهل تعتقدنا نواصب نكتب دون ادله


      هذه الوثيقة التي تثبت ان علماء السنة مارسوا فعله قوم لوط




















      اهلك الله شيخكم اللوطي الكافر الذي فضحه اهل السنة

      الذي فعل مافعله سلفه
      كل ساقط وله لاقط











      تعريفكم يقول ان الصحابة عدول اجمعين اكتعين
      بمن فيهم المخنثين والزناة والمجرمين
      هذا هو دينكم




















      اما عن المقطع
      لماذا ليس واضح اما ان بنو وهب يخشون فضح اكاذيبهم

      مع العلم ان هذه الحسنية مجهولة
      مارأيك ان تضع الرابط الاصلي واسم المكان الذي تم فيه تصوير المقطع
      اعتقد ان طلبي ليس صعب
      نعرفكم تعشقون هذه الاشياء(كيف لا وقدوتكم هيت وانه)
      لابد ان من وضع المقطع قد اخذه من مكان معلوم
      لانريد الامكان الحسنية فقط

      لماذا تهربت من الاجابة؟!؟




      لم اجد ان الصحابه فعلو اللواط حاشاهم والوثيقه نقول عكس ما قلتي

      بل هو ينفي عنهم هذا الفعل عن الصحابه

      ولكنكم تكذبون كثيراً وهذا امر عادي ليستقيم دينكم يجب عليكم الكذب

      وقولك


      اهلك الله شيخكم اللوطي الكافر الذي فضحه اهل السنة

      الذي فعل مافعله سلفه

      كل ساقط وله لاقط


      حفظه الله واهلك اعدائه وانه براء من هذا الفعل

      هل اضع لك وثيقه تكفر مرجع كبير عندكم؟

      والوثيقه مزوره فانا استطيع ان اكتب وثيقه واقول انه صادره من المركز الاسلامي في قم تقول ان فلان لوطي

      وانشرها في النت

      فهل قال مدير الازهر بلسانه هذا القول

      واما ورقه فلا تنفع

      حفظ الله لنا الشيخ الدمشقيه الشوكه في حلوق الكافرين

      وقولك


      تعريفكم يقول ان الصحابة عدول اجمعين اكتعين
      بمن فيهم المخنثين والزناة والمجرمين

      هذا هو دينكم


      مع الاسف لا يوجد فيهم مخنثين وملاعين عندكم نعم

      مثل زراره الذي لعنه المعصوم وهو ثقه من اصحاب المعصوم

      عجبي

      وقولك


      اما عن المقطع
      لماذا ليس واضح اما ان بنو وهب يخشون فضح اكاذيبهم
      مع العلم ان هذه الحسنية مجهولة

      مارأيك ان تضع الرابط الاصلي واسم المكان الذي تم فيه تصوير المقطع
      اعتقد ان طلبي ليس صعب
      نعرفكم تعشقون هذه الاشياء(كيف لا وقدوتكم هيت وانه)
      لابد ان من وضع المقطع قد اخذه من مكان معلوم
      لانريد الامكان الحسنية فقط
      لماذا تهربت من الاجابة؟!؟





      هههههههههههههههههههههه

      المقطع واضح جدا|ً انه في حسينيه

      والجالس هو الكوراني ويشرب الشيشه

      ووضعت لك التسجيل من اليو تيوب

      وهو واضح جداً


      ماذا يفعل الكوراني مع المخنث؟


      تعليق


      • #33
        ماهذا الغباء
        مالك ياوهابي هل قمت تهجر؟!؟
        مين جاب طاري الصحابة
        مع ان الصحابة مارسوا الفواحش والمنكرات
        فيهم المتشبهين بالنساء وفيهم الزناة المحصنين مثل الزاني المغيرة ابن شعبة وفيهم من كشف عورته امام الرجال مثل عمرو ابن العاص وفيهم من يبصبص على النساء في صلاته

        انا قلت الفقهاء والعلماء يعني سلفك مارسوا مافعله قوم لوط ااعتراف ابن كثير تلميذ ابن تيميه
        وهذا يفسر لماذا شيخ النواصب ابن تيميه امتنع عن الزواج
















        الدمشقية فضحه اهل السنة اخزاه الله من فاجر لوطي
        من كان قدوته فقهاء مارسوا مافعله لوط لاغرابة ان يكون مثلهم








        وهل تريدنا ان نثق بمقطع تلاعب فيه الوهابية
        ان كانت كتبهم وتراثهم تلاعبوا به
        لماذا الهروب هات مكان الحسنية ؟!؟















        حبيب الاصقه صاحب الافلام الاباحية ايضا فضحه اهل السنة
        اليس غريب ان السنة يهاجمون الوهابية
        والوهابية يلتصقون بهم ؟!؟

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
          ماهذا الغباء
          مالك ياوهابي هل قمت تهجر؟!؟
          مين جاب طاري الصحابة
          مع ان الصحابة مارسوا الفواحش والمنكرات
          فيهم المتشبهين بالنساء وفيهم الزناة المحصنين مثل الزاني المغيرة ابن شعبة وفيهم من كشف عورته امام الرجال مثل عمرو ابن العاص وفيهم من يبصبص على النساء في صلاته

          انا قلت الفقهاء والعلماء يعني سلفك مارسوا مافعله قوم لوط ااعتراف ابن كثير تلميذ ابن تيميه
          وهذا يفسر لماذا شيخ النواصب ابن تيميه امتنع عن الزواج
















          الدمشقية فضحه اهل السنة اخزاه الله من فاجر لوطي
          من كان قدوته فقهاء مارسوا مافعله لوط لاغرابة ان يكون مثلهم








          وهل تريدنا ان نثق بمقطع تلاعب فيه الوهابية
          ان كانت كتبهم وتراثهم تلاعبوا به
          لماذا الهروب هات مكان الحسنية ؟!؟















          حبيب الاصقه صاحب الافلام الاباحية ايضا فضحه اهل السنة
          اليس غريب ان السنة يهاجمون الوهابية
          والوهابية يلتصقون بهم ؟!؟



          اكاذيييييييييييييييييييييييييييب


          لا نصدق من دينه يامره بالكذب


          وقوله



          انا قلت الفقهاء والعلماء يعني سلفك مارسوا مافعله قوم لوط ااعتراف ابن كثير تلميذ ابن تيميه
          وهذا يفسر لماذا شيخ النواصب ابن تيميه امتنع عن الزواج



          هم ليسو سلفنا

          قد يكونون سلفكم انتم

          وقد يكونون الاجانب ملوكهم وحكامهم وقضاتهم وووووووو

          فلا يوجد من سلفنا من مارس اللواط قد يكون الذي يرقص في الحسينيه هذا مارس الواط مع الجالسين ولانه اخذ بفتوى تغير الجنس

          وسيبقى الشيخ الدمشقيه شوكه في الحلوق

          تعليق


          • #35
            هذا حال الوهابية
            كتبهم تشهد ان علمائهم مارسوا مافعله قوم لوط
            والوهابي يصرخ كذب كذب










            وتبقى الانسة الدمشقية منحرفة يسميها اهل السنة ذنب الوهابية الجوال
            ماذنبها
            ان كان سلفها انه وهيت

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
              وهل تعتقدنا نواصب نكتب دون ادله

              هذه الوثيقة التي تثبت ان علماء السنة مارسوا فعله قوم لوط






















              اهلك الله شيخكم اللوطي الكافر الذي فضحه اهل السنة

              الذي فعل مافعله سلفه
              كل ساقط وله لاقط






              تعريفكم يقول ان الصحابة عدول اجمعين اكتعين
              بمن فيهم المخنثين والزناة والمجرمين
              هذا هو دينكم




              زميلتي الكريمه الى الان لم تاتبن بالدليل والذي اتيتي به روايه لابن كثير الدمشقي فما علاقه هذا بموضوعنا بل ما علاقه ابن كثير الدمشقي بالشيخ الدمشقيه ؟!!!!قاتل الله الجهل ...
              روايه ابن كثير تتكلم عن الفاحشه وهل الله يتوب على مرتكبيها واثميها ...

              وهنا انتي قلتي



              جميع الصحابة لاصل فيهم العدالة بمن فيهم المخنثين والقتلة والزناه وشاربين الخمر
              فكيف تجتمع العداله مع زاني او مخنث


              فلم تستطيعي اثبات الدليل وتحول موضوعك الى

              وهل تعتقدنا نواصب نكتب دون ادله

              هذه الوثيقة التي تثبت ان علماء السنة مارسوا فعله قوم لوط


              هنا انا اطالب اداره المنتدى بالزامك على الاجابه وعدم الهروب ..فان كنتي لا تمتلكين الجواب والدليل انصحك بالاعتذار ...وسانسى كل ذلك
              ان بادرتي الاعتذار


              تعليق


              • #37
                ماذا افعل ان كان اخوانك النواصب يحبون تشتيت الموضوع




                ان كنت جاهل بمذهبك فكيف تريد ان تحاور الشيعه؟!؟


                عدالة جميع الصحابة معروفة لديكم
                فقلتم ان القاتل مجتهد ومتأول ؟!؟



                باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة ، وانه لا يحتاج إلى سؤال عنهم وإنما يجب فيمن دونهم:

                قال: كل حديث اتصل إسناده ، بين من رواه ، وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يلزم العمل به ، إلا بعد ثبوت عدالة رجاله .
                ويجب النظر في أحوالهم ، سوى الصحابي ، الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة ، بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن ، فمن ذلك:
                قوله تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" .
                وقوله: "وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا" ، وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص ، وقيل هو وارد في الصحابة دون غيرهم .
                وقوله: "لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " .
                وقوله تعالى: "والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه" .
                وقوله تعالى: "والسابقون السابقون أولئك المقربون جنات النعيم" .
                وقوله: "يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين" .
                وقوله تعالى: "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون " .

                في آيات يكثر إيرادها ، ويطول تعدادها . ووصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة ، بمثل ذلك ، وأطنب في تعظيمهم ، وأحسن الثناء عليهم . فمن الاخبار المستفيضة عنه في هذا المعنى ، ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ ....... عن عبد الله بن مسعود:
                أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم تسبق أيمانهم شهادتهم ويشهدون قبل أن يستشهدوا" .
                ثم روى الخطيب بسنده ....... عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال أبو هريرة فلا أدري ذكره مرتين أو ثلاثا - ثم يخلف من بعدهم قوم يحبون السمانة ويشهدون ولا يستشهدون " ....

                ثم ذكر الخطيب بأسانيده عدة روايات ، ثم قال:

                والأخبار في هذا المعنى تتسع ، وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن ، وجميع ذلك يقتضى طهارة الصحابة ، والقطع على تعديلهم ونزاهتهم ، فلا يحتاج أحد منهم ، مع تعديل الله تعالى لهم ، المطلع على بواطنهم ، إلى تعديل أحد من الخلق له ، فهو على هذه الصفة ، إلا أن يثبت على أحد إرتكاب ما لا يحتمل إلا قصد المعصية ، والخروج من باب التأويل ، فيحكم بسقوط العدالة ، وقد برأهم الله من ذلك ورفع أقدارهم عنه .
                على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شئ مما ذكرناه ، لأوجبت الحال التي كانوا عليها ، من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأولاد والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين ، القطع على عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم ، وأنهم أفضل من جميع المعدّلين والمزكّين الذين يجيؤن من بعدهم أبد الآبدين .

                هذا مذهب كافة العلماء ، ومن يعتد بقوله من الفقهاء ، وذهبت طائفة من أهل البدع ، إلى أن حال الصحابة كانت مرضية إلى وقت الحروب التي ظهرت بينهم ، وسفك بعضهم دماء بعض ، فصار أهل تلك الحروب ساقطي العدالة ، ولما اختلطوا بأهل النزاهة ، وجب البحث عن أمور الرواة منهم .

                وليس في أهل الدين والمتحققين بالعلم ، من يصرف إليهم خبر ما ، لا يحتمل نوعا من التأويل ، وضربا من الإجتهاد . فهم بمثابة المخالفين من الفقهاء المجتهدين في تأويل الأحكام لإشكال الأمر والتباسه ، ويجب أن يكونوا على الأصل الذي قدمناه ، من حال العدالة والرضا ، إذ لم يثبت ما يزيل ذلك عنهم .
                أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا جعفر أحمد بن عبدل يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري يقول: سمعت أبا زرعة يقول: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة " .











                وقال ابن الصلاح في مقدمته ص 176
                للصحابة بأسرهم خصيصة ، وهي انه لا يسأل عن عدالة أحد منهم ، بل ذلك أمر مفروغ منه ، لكونهم على الاطلاق معدّلين بنصوص الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة ، قال الله تبارك وتعالى: "كنتم خير امة أخرجت للناس" الآية ، قيل: اتفق المفسرون علي انه وارد في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال تعالى: :وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس" ، وهذا خطاب مع الموجودين حينئذ ، وقال سبحانه وتعالى: "محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار" الآية ، وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة ، منها حديث أبي سعيد المتفق علي صحته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لوان أحدكم انفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" ، ثم ان الامة مجمعة علي تعديل جميع الصحابة ومن لابس الفتن منهم ، فكذلك بإجماع العلماء الذين يعتد بهم في الاجماع ، احسانا للظن بهم ، ونظرا الي ما تمهد لهم من الماثر ، وكأن الله سبحانه وتعالى اتاح الاجماع علي ذلك لكونهم نقلة الشريعة ، والله أعلم













                وقال ابن حجر في الإصابة ج 1 ص 163
                وقال أبو محمد بن حزم :
                الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعا .
                قال الله تعالى : ( يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلو وكلا وعد الله الحسنى ) .
                وقال تعالى : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسني أولئك عنها مبعدون ) .
                فثبت أن الجميع من أهل الجنة ، وأنه لا يدخل أحد منهم النار ، لانهم المخاطبون بالآية السابقة .
                فإن قيل :
                التقييد بالانفاق والقتال يخرج من لم يتصف بذلك ، وكذلك التقييد بالاحسان في الاية السابقة ، وهي قوله تعالى : ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان ) [ التوبة : 100 ] الاية - يخرج من لم يتصف بذلك ، وهي من أصرح ما ورد في المقصود ، ولهذا قال المازري في " شرح البرهان " : لسنا نعني بقولنا : الصحابة عدول - كل من رآه صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم يوما ما ، أو زاره لماما ، أو اجتمع به لغرض وانصرف عن كثب ، وإنما نعني به الذين لازموه ، وعزروه ونصروه ، واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون . انتهي
                والجواب عن ذلك:
                أن التقييدات المذكورة خرجت مخرج الغالب ، وإلا فالمراد من اتصف بالإنفاق والقتال بالفعل أو القوة ، وأما كلام المازري فلم يوافق ، بل اعترضه جماعة من الفضلاء ، وقال الشيخ صلاح الدين العلائي: هو قول غريب ، يخرج كثيرا من المشهورين بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة ، كوائل بن حجر ، ومالك بن الحويرث ، وعثمان بن أبي العاص ، وغيرهم ، ممن وفد عليه صلى الله عليه وسلم ولم يقم عنده إلا قليلا وانصرف ، وكذلك من لم يعرف إلا برواية الحديث الواحد ، ولم يعرف مقدار إقامته من أعراب القبائل ، والقول بالتعميم هو الذي صرح به الجمهور ، وهو المعتبر ، والله سبحانه وتعالى أعلم .




                وقال الآمدي في الأحكام ج 2 ص 90
                المسألة السابعة:
                اتفق الجمهور من الائمة على عدالة الصحابة .
                وقال قوم: إن حكمهم في العدالة حكم من بعدهم ، في لزوم البحث عن عدالتهم عند الرواية .
                ومنهم من قال: إنهم لم يزالوا عدولا إلى حين ما وقع من الاختلاف والفتن فيما بينهم ، وبعد ذلك ، فلا بد من البحث في العدالة عن الراوي أو الشاهد منهم ، إذا لم يكن ظاهر العدالة .
                ومنهم من قال: بأن كل من قاتل عليا عالما منهم ، فهو فاسق مردود الرواية والشهادة ، لخروجهم عن الامام الحق .
                ومنهم من قال: برد رواية الكل وشهادتهم ، لأن أحد الفريقين فاسق ، وهو غير معلوم ولا معين .
                ومنهم من قال: بقبول رواية كل واحد منهم وشهادته ، إذا انفرد ، لان الأصل فيه العدالة ، وقد شككنا في فسقه ، ولا يقبل ذلك منه مع مخالفة التحقق فسق أحدهما من غير تعيين .

                والمختار إنما هو مذهب الجمهور من الائمة ، وذلك بما تحقق من الأدلة الدالة على عدالتهم ونزاهتهم وتخييرهم على من بعدهم . فمن ذلك قوله تعالى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) أي عدولا ، وقوله تعالى: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وهو خطاب مع الصحابة الموجودين في زمن النبي ( ص ) . ومنها قوله ( ص ) : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم والاهتداء بغير عدل محال ....... الخ
















                عند السنة ان جميع الصحابة عدول وان عصوا الله فهم مجتهدين؟!؟
                المخنث مجتهد ايضا؟!؟؟!؟

                تعليق


                • #38
                  هل هذا اسلوبك !!!!!!!!

                  انظري الى اخطائك وهي بالجمله فوالله انتي لا تستحقين ان اناقشك

                  وهل تعتقدنا نواصب نكتب دون ادله

                  هذه الوثيقة التي تثبت ان علماء السنة مارسوا فعله قوم لوط


                  قلت لك ما علاقه الشيخ الدمشقيه با بن كثير الدمشقي فام تجيبي وهل اختلط عليك الامر حتى ظننتي ان الشيخ الدمشقيه هو كاتب الروايه



                  جميع الصحابة لاصل فيهم العدالة بمن فيهم المخنثين والقتلة والزناه وشاربين الخمر
                  فكيف تجتمع العداله مع زاني او مخنث


                  وقلت لك اين الدليل وشرحت ان الرسول عليه الصلاه والسلام امر بطردهم من المدينه ومن ضمنهم هيت طرده عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فكيف يكون صحابي ؟!!!



                  ان كنت جاهل بمذهبك فكيف تريد ان تحاور الشيعه؟!


                  !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟



                  عدالة جميع الصحابة معروفة لديكم
                  فقلتم ان القاتل مجتهد ومتأول ؟!؟


                  الم اقل لك ان تتهربين ولا تستطيعين اثبات نظريه الصحابي المخنث وبدلا ان تاتين بالدليل انتقلتي الى الصحابي القاتل لانه بالاصل لا يوجد صحابه مخنثون كما تدعين فلا تحاولين القفز الى موضوع اخر





                  عند السنة ان جميع الصحابة عدول وان عصوا الله فهم مجتهدين؟!؟
                  المخنث مجتهد ايضا؟!؟؟!؟


                  ههههههههههههههههه هل الروايات التى اتيت بها تثبت وجهه نظرك وادعاؤك ان الصحابه مخنثون فوالله العظيم قرأت ما كتبتيه 3 مرات ولم اجد ان له علاقه بموضوعك المزور عن الصحابه المخنثون ..وهنا اترك الحكم للقارئ لكي يدرك مدى تزييفك وكذبك للوقائع فلا حاجه لي بمخاطبه اداره المنتدى بتنبيهك

                  تعليق


                  • #39
                    صحيح البخاري - اللباس - إخراج المتشبهين بالنساء

                    - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فأخرج النبي (ص) فلانا وأخرج عمر فلانا
                    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5436&doc=0

                    صحيح البخاري - الحدود - نفي أهل المعاصي

                    - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن عكرمة عن ابن عباس ( ر ) قال لعن النبي (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلانا وأخرج عمر فلانا.
                    http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6331&doc=0

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس
                      صحيح البخاري - اللباس - إخراج المتشبهين بالنساء

                      - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فأخرج النبي (ص) فلانا وأخرج عمر فلانا
                      http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5436&doc=0

                      صحيح البخاري - الحدود - نفي أهل المعاصي

                      - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن عكرمة عن ابن عباس ( ر ) قال لعن النبي (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلانا وأخرج عمر فلانا.
                      http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6331&doc=0


                      زميلي ابو عبدالله اين ذكر في صحيح البخاري انهم المخنثون صحابه والدليل انت وضعته بنفسك في صحيح البخاري فلا يوجد ما تدعون ان هناك صحابه مخنثون والرسول عليه الصلاه والسلام اخرجهم من المدينه ..فهل انت تجزم انهم كانوا يصلون ويجاهدون ويحجون ؟

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة bandr_33
                        زميلي ابو عبدالله اين ذكر في صحيح البخاري انهم المخنثون صحابه والدليل انت وضعته بنفسك في صحيح البخاري فلا يوجد ما تدعون ان هناك صحابه مخنثون والرسول عليه الصلاه والسلام اخرجهم من المدينه ..فهل انت تجزم انهم كانوا يصلون ويجاهدون ويحجون ؟
                        إذا لماذا يأوون المخنثون في بيوتهم؟

                        وهل يأوي المخنث إلا المخنث

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس
                          إذا لماذا يأوون المخنثون في بيوتهم؟

                          وهل يأوي المخنث إلا المخنث


                          انت تعيب امر حصل فيه حكم وامر الهي وهو النهي عن ابقاءهم في البيوت
                          وكانوا يدخلون على النساء دون الخوف منهم
                          وهم كامثال المخصيين
                          ولم يكن يتحرج من دخولهم البيوت
                          فحين صدر النهي اصبح المسلمون يتمنعون من ان يدخل بيوتهم احد منهم

                          تعليق


                          • #43
                            عندما نجد وهابي يفهم تصبح عجائب الدنيا ثمانية




                            قلت لك ما علاقه الشيخ الدمشقيه با بن كثير الدمشقي فام تجيبي وهل اختلط عليك الامر حتى ظننتي ان الشيخ الدمشقيه هو كاتب الروايه









                            اخيك الناصبي حشر الشيخ الكوراني جعله الله شوكه في حلق عبده الامرد
                            وشتت الموضوع
                            لو انك قرات ردودي لشاهدت كيف اني قلت ان اخيك الناصبي عابد الصنم على شكل رب قد شتت الموضوع







                            وقلت لك اين الدليل وشرحت ان الرسول عليه الصلاه والسلام امر بطردهم من المدينه ومن ضمنهم هيت طرده عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فكيف يكون صحابي ؟!!!






                            هل جميع المخنثين طردهم رسول الله؟؟!!
                            ان قلت نعم كذبت
                            وان قلت لا
                            اذن هل رضى الله عن بقية المخنثين





                            الم تقل ان الاصل في الصحابة عدم الفسق
                            وعندما بينت لك ان علمائك حكموا على جميع الصحابة بالعداله
                            قلت لايوجد دليل
                            ماهذا الغباء الفضيع





                            القتل اشنع واخطر من التشبهه بالنساء
                            دينك يحكم على الزاني بالعداله اي عدم الفسق
                            جميع الصحابة عدول بمن فيهم المخنثين
















                            اكرر سؤالي مرة اخرى
                            هل جميع الصحابة المخنثين طردهم الرسول من المدينة؟؟!!!
                            لاتتهرب من السؤال



                            تعليق


                            • #44
                              بيت العروس
                              جزاك الله خير
                              ماذا نفعل مع دين يعدل الزاني ثم يصرخون المخنث ليس صحابي
                              الحكم ابن العاص طرده رسول الله من المدينة ومع هذا يحكمون عليه انه صحابي جليل
                              ماهذا الدين المتناقض

                              تعليق


                              • #45
                                إبن سعد - الطبقات الكبرى- طبقات البدريين من المهاجرين

                                3555 - قال : أخبرنا المعلى بن أسد قال : أخبرنا وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X