تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيبة الحمد
صححه وعلق عليه على اكبر الغفاري نهض بمشروعه الشيخ محمد الاخوندى الناشر دار الكتب الاسلامية مرتضى آخوندى تهران - بازار سلطاني الجزء الاول الطبعة الثالثة (1388)
-
قال الكليني عن الكافي:" وقلت، إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف، يجمع من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين، والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام " الكافي للكليني:1/ص24-25
صححه وعلق عليه على اكبر الغفاري نهض بمشروعه الشيخ محمد الاخوندى الناشر دار الكتب الاسلامية مرتضى آخوندى تهران - بازار سلطاني الجزء الاول الطبعة الثالثة (1388) -
بعد اذن صاحب الموضوع الرابط هو:المشاركة الأصلية بواسطة شيبة الحمد
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.htmlتعليق
-
الرواية ضعيفة
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )
- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .
السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
- الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .
الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )
- ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل
المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 169 )
- واجاب عن الأخبار بضعف السند لعلي بن ابى حمزة . كأنه فهم أنه البطائني الضعيف الواقفى .
السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 143 )
- ( 4 ) الظاهر أن وجه الضعف هو وقوع علي بن أبي حمزة البطائني في طريقها وهو واقفي - راجع رجال النجاشي : 249 / 456 ، ورجال الطوسي : 353 ، والفهرست : 96 / 408 .
المحقق البحراني - الحدائق الناضرة - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 392 )
- أبو بصير بين الثقة والضعيف ، بل الظاهر انه الضعيف الضرير بقرينة ان الراوى عنه قائده وهو على بى ابى حمزة البطائني ، وقال النجاشي انه كان أحد عمد الواقفية .
الشيخ حسين آل عصفور - تتمة الحدائق الناضرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 )
- وطعن فيها بعد ضعف السند بعلي بن أبي حمزة البطائني بحصره الاهداء في الحصر الاضافي نظرا إلى الفرد الكامل.
السيد علي الطباطبائي - رياض المسائل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 553 )
- فيقيد به إطلاق الصحيحين . ويذب عن النص الصريح بضعفه بمحمد بن أسلم الجبلي وعلي بن أبي حمزة البطائني.
الميرزا القمي - غنائم الأيام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 616 )
- وهي ضعيفة بعلي بن أبي حمزة البطائني فإنه من عمد الوافقة .
الشيخ الجواهري - جواهر الكلام - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 440 )
- أن في سنده علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المتهم الذي هو وأصحابه أشباه الحمير وأجلس في قبره فضرب بمرزبة من حديد امتلا منها قبره نارا .
لا أدري إن كنت تريد رأي المزيد من العلماء في تضعيف الرواية فإن أردت صفعتك بالمزيدتعليق
-
اذا كانت الرواية ضعيفة فلماذا ذكرها الكليني في الكافي الذي قال بأن الروايات فيه عن الأئمة الصادقين صحيحة؟
وما هذا التناقض،الآن تأتي بأقوال العلماء في تضعيف الرواية فلماذا لم تفعل نفس الشيء في هذا الموضوع الذي صححت رواية دون ذكر من صححها مع انني ضعفتها بذكر من ضعفها.
ما هذا التناقض،ومثلك لا يثق الواحد به لأنني جربتك كثيرا.
الرابط هو:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=117309&page=2
والحكم لكمتعليق
-
عجيب الرابط فتح عندي على مكتبة يعسوب الدين وظهر لي الاتيالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
<H2></H2><H3></H3><H2>الكافي</H2><H3>الشيخ الكليني ج 1</H3>
[ 1 ]
الاصول من الكافي تأليف ثقة الاسلام أبى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح صححه وعلق عليه على اكبر الغفاري نهض بمشروعه الشيخ محمد الاخوندى الناشر دار الكتب الاسلامية مرتضى آخوندى تهران - بازار سلطاني الجزء الاول الطبعة الثالثة (1388)
[ 2 ]
بسمه الله الرحمن الرحيم حقوق الطبع والتقليد بهذه الصورة الموشحة بالتعاليق والتقدمة محفوظة نام كتاب: الاصول من الكافي تأليف: الكليني الرازي ناشر: دار الكتب الاسلاميه تيراژ: 3000 نوبت چاپ: پنجم تاريخ انتشار: تابستان 1363 چاپ از: چاپخانه حيدري آدرس ناشر: تهران - بازار سلطاني - دار الكتب الاسلاميه تلفن 520410
[ 3 ]
(تنبيه) تمتاز هذه الطبعة عن سابقتها بأمور: 1 - بذل غاية الوسع في التصحيح والتنميق والضبط. 2 - العرض والمقابلة على النسخ المخطوطة المصححة المقروءة على الأعاظم المزدانة بخطوطهم كالعلامة المجلسي والشيخ محمد الحر العاملي وغيرهما من الأعلام - رضوان الله تعالى عليهم -. 3 - النظرة الثانية في التعاليق وإصلاح ما تنبهنا عليه بعد. 4 - رعاية الاسلوب الفني العصري مع حسن الطباعة. نسأل الله تعالى أن يتقبل منا هذا المشروع المقدس وأن يوقعه عند الفطاحل وحملة الحديث ورواد الفضل موقع القبول ولرجالات الفضيلة الذين وازرونا في هذا العمل الفادح شكر متواصل غير مقطوع. - الغفاري -
[ 4 ]
تفضل بهذه التقدمة الاستاذ الدكتور (حسين على محفوظ) وهى معربة عن مكانة الاستاذ في الثقافة الاسلامية وشموخه في الادب وتضلعه وبراعته في الدارية والحديث فزينا الكتاب بمقاله تقديرا " لسعيه واكبارا " لمقامه بسم الله الرحمن الرحيم الحديث عند الشيعة (1) إن أول كتاب - في الحديث - ألف في الاسلام، كتاب علي عليه السلام أملاه رسول الله صلى الله عليه وآله وخطه علي عليه السلام على صحيفة، فيها كل حلال وحرام (2). وله كذلك صحيفة في الديات، كان يعلقها بقراب سيفه (3)، وقد نقل البخاري منها (4) ثم دون أبو رافع القبطي الشيعي، مولى الرسول صلى الله عليه وآله كتاب السنن والأحكام <H5>(1) راجع للزيادة تأسيس الشيعة ص 278 - 91، واعيان الشيعة ج 1 ص 147 - 8. (2) راجع الرجال للنجاشي ص 255، في ترجمة محمد بن عذافر بن عيسى الصيرفى، و أعيان الشيعة ج 1 ص 169 - 70. (3) راجع تأسيس الشيعة ص 279، وصحيفة الرضا عليه السلام ص 118 (الحديث 135). (4) الجامع الصحيح: ج 1 ص 40 (باب كتابة العلم) وج 4 ص 289 (باب اثم من تبرأ من مواليه). </H5><H1>[ 5 ]</H1><H4>والقضايا (1) ثم صنف علماء الطبقات كتبأ كثيرة، وأصولا " قيمة (2) جمعها، وهذبها، ورتبها، طائفة من ثقات المحدثين، في مجموعات حديثية، ربما كان أجلها، الكافي (3) للكليني المتوفى سنة 329 ه، وفقيه من لا يحضره الفقيه (4)، لابن بابويه، المتوفى سنة 381 ه. وتهذيب الأحكام (5)، والاستبصار (6)، للشيخ الطوسي، المتوفى سنة 460 ه ثم جامع الأخبار في إيضاح الاستبصار (7) للشيخ عبد اللطيف ابن أبى جامع الحارثي الهمداني، العاملي، تلميذ الشيخ البهاء العاملي، المتوفى سنة 1050 ه، والوافي (8) للفيض، المتوفى سنة 1091 ه. وتفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة (9)، لمحمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى سنة 1104 ه، وبحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (10)، للمجلسي المتوفى سنة 1110 ه، والعوالم (11)، في 100 مجلد، للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني، المعاصر للمجلسي، والشفافى حديث آل المصطفى (12) للشيخ محمد رضا بن عبد اللطيف التبريزي، المتوفى <H5>(1) الرجال للنجاشي الطبعة الاولى ص 4، وراجع في (أول من ألف في الاسلام) أعيان الشيعة ج 1 ص 147 - 8 (2) هي أربعمائة كتاب تسمى الاصول، راجع، الوجيزة للشيخ البهاء ص 183، والذريعة ج 2 ص 125 - 70 وج 6 ص 301 - 374 (مادة كتاب الحديث) وأعيان الشيعة ج 1 ص 262 - 3. (3) راجع الفصل الخاص بالكافي ص 24 من هذه الرسالة. (4) طبع بطهران سنة 1324، وفى الهند سنة 1306 ه. (5) طبع بطهران سنة 1318 في مجلدين. (6) طبع بلكهنو سنة 1307 في مجلدين. (7) راجع كشف الحجب والاستار ص 150، وتأسيس الشيعة ص 290 والذريعة ج 5 ص 37 - 8. (8) طبع بطهران سنة 1310 ه، 1324 ه. (9) طبع بطهران سنة 1324 ه في 3 مجلدات وكان طبع أيضا " من قبل. (10) طبع في ايران في 26 جزءا. (11) تأسيس الشيعة ص 290. (12) تأسيس الشيعة ص 291 </H5>
هل هذا ماتقصده ام اني متوهم ؟
</H4>تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
ولماذا حضرتك تضعف الرواية
السبب واضح لأنها فضيلة للإمام علي ياناصبي
ولاتحاول تشتيت الموضوعتعليق
-
الرابط فيه الكتاب كاملا الجزء الاول،ربما اتصالك بالانترنيت بطيءتعليق
-
[ 24 ]
* (تآليفه) * 1 - كتاب تفسير الرؤيا (1). 2 - كتاب الرجال (2). 3 - كتاب الرد على القرامطة (3). 4 - كتاب الرسائل (4)، رسائل الأئمة عليهم السلام (5) (6). 5 - كتاب الكافي (7). 6 - كتاب ما قيل في الأئمة - عليهم السلام - من الشعر (8). * (الكافي) * كان هذا الكتاب معروفا " بالكليني (9)، ويسمى أيضا " الكافي (10) قال الكليني " وقلت، إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف، يجمع من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم <H5>(1) الفهرست للطوسي ص 135 وفى الرجال للنجاشي ص 267، ومعالم العلماء ص 88: تعبير الرؤيا، وراجع الذريعة ج 4 ص 208. (2) الرجال للنجاشي ص 267. (3) الرجال للنجاشي ص 267، والفهرست للطوسي ص 135. ومعالم العلماء ص 88 وكشف الحجب والاستار ص 442. (4) الفهرست للطوسي ص 135، ومعالم العلماء ص 88 وكشف الحجب ص 291. (5) الرجال للنجاشي ص 267. (6) نقل منه السيد رضى الدين ابن طاووس في كشف المحجة ص 153، 159. 173، 189. (7) راجع كشف الحجب والاستار ص 418 - 20. (8) الرجال للنجاشي ص 267. (9) الرجال للنجاشي ص 266، (10) الرجال للنجاشي ص 266، والفهرست للطوسي ص 135، ومعالم العلماء ص 88. </H5><H1>[ 25 ]</H1><H4>الدين، والعمل به بالآثار الصحيحة. عن الصادقين عليهم السلام - (1) " وقد يسر الله له تأليف هذا الكتاب الكبير في عشرين سنة (2) " وقد سأله بعض الشيعة من البلدان النائية تأليف كتاب الكافي لكونه بحضرة من يفاوضه ويذاكره. ممن يثق بعلمه " (3) ويعتقد بعض العلماء أنه " عرض على القائم - صلوات الله عليه - فاستحسنه (4) " و قال: " كاف لشيعتنا (5) ". روى الكليني " عمن لا يتناهى كثرة من علماء أهل البيت عليهم السلام ورجالهم ومحدثيهم (6) فكتابه خلاصة آثار الصادقين عليهم السلام وعيبة سننهم القائمة. وقد كان شيوخ أهل عصره يقرؤونه عليه، ويروونه عنه، سماعا " وإجازة (7). كما قرؤوه على تلميذه أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب (8) ورواه جماعة من أفاضل رجالات الشيعة عن طائفة من كلمة حملته، ومن رواته الأقدمين: النجاشي (9). <H5>(1) أصول الكافي ص 8. (2) الرجال للنجاشي ص 266. (3) روضات الجنات 553 نقلا من منية المرتاد في ذكر نقاة الاجتهاد للمحدث النيسابوري. (4) راجع منتهى المقال ص 298، والصافى مج 1 ص 4. ومستدرك الوسائل ج 3 ص 532 - 3 ونهاية الدراية ص 219 لنقد هذا المأثور. (5) روضات الجنات ص 553 نقلا من سنية المرتاد وكانها قصة روائية. (6) بحار الانوار ج 25 ص 67 " اجازة المحقق الكركي " ومقابس الانوار ص 7 (7) الرجال للنجاشي ص 167 والاستبصار ج 2 ص 353. (8) الرجال للنجاشي ص 267. (9) الرجال للنجاشي ص 167. </H5>
</H4>
هذه المره احب ان اترك التعليق للاخوه السنه هل هذا كتاب الكافي سبحان اللهتعليق
-
ربما ساحاول مره اخرىالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوقتعليق
-
غريب أنك شيعي وليس عندك كتاب الكافي:؟
أنقل لك من الكتاب ومن الرابط الذي أعطيتك:
[ 448 ]
أفتراك فاعل ذلك؟ فقال برأسه: لا، فانصرف عبد المطلب إلى منزله فلما أصبحوا غدوا به لدخول الحرم فأبى وامتنع عليهم، فقال عبد المطلب لبعض مواليه عند ذلك: اعل الجبل فانظر ترى شيئا؟، فقال: أرى سوادا من قبل البحر، فقال له: يصيبه بصرك أجمع؟ فقال له: لا ولاوشك أن يصيب، فلما أن قرب، قال: هو طير كثير ولا أعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف أو دون حصاة الخذف فقال عبد المطلب: ورب عبد المطلب ما تريد إلا القوم، حتى لما صاروا فوق رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة فوقعت كل حصاة على هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته، فما انفلت منهم إلا رجل واحد يخبر الناس، فلما أن أخبرهم ألقت عليه حصاة فقتلته. 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهو طفل يدرج حتى جلس على فخذيه، فأهوى بعضهم إليه لينحيه عنه، فقال له عبد المطلب: دع ابني فإن الملك قد أتاه. 27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين. 29 - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي، عن إسحاق بن جعفر، عن ابيه عليه السلام قال: قيل له: إنهم يزعمون أن أبا طالب كان كافرا؟ فقال: كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول:
(1) على بن ابى حمزة سالم البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره.
[ 449 ]
ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * نبيا كموسى خط في أول الكتب وفي حديث آخر كيف يكون أبو طالب كافرا وهو يقول: لقد علموا أن ابننا لا مكذب * لدينا ولا يعبأ بقيل الا باطل (1) وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للارامل 30 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا النبي صلى الله عليه وآله في المسجد الحرام وعليه ثياب له جدد فألقى المشركون عليه سلا ناقة فملؤوا ثيابه بها، فدخله من ذلك ما شاء الله فذهب إلى أبي طالب فقال له: يا عم كيف ترى حسبي فيكم؟ فقال له: وما ذا يا ابن أخي؟ فأخبره الخبر، فدعا أبو طالب حمزة وأخذ السيف وقال لحمزة: خذ السلا ثم توجه إلى القوم والنبي معه فأتى قريشا وهم حول الكعبة، فلما رأوه عرفوا الشر في وجهه، ثم قال لحمزة: أمر السلا على سبالهم (2) ففعل ذلك حتى أتى على آخرهم، ثم التفت أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا ابن أخي هذا حسبك فينا. 3 1 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي نصر، عن إبراهيم بن محمد الاشعري، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما توفى أبو طالب نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اخرج من مكة، فليس لك فيها ناصر، وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله، فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه. 32 - علي بن محمد بن عبد الله، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله رفعه، عن ابي عبد الله عليه السلام، قال: إن أبا طالب أسلم بحساب الجمل؟ قال: بكل لسان. 33 - محمد بن يحيى، عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن أبيهما، عن عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن ابي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أسلم أبو طالب بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستين.
(1) في بعض النسخ (بقول) (2) في بعض النسخ (على اسبلتهم) والسلا الجلدة التى يكون فيها الولد من الناس و المواشى. وسبال جمع سبلة وهى ما على الشارب من الشعر أو مجتمع الشاربين أو ما على الذقن إلى طرف اللحية كلها.
أما بالنسبة للمدلس ذوالفقار فهو لا يستحق الرد عليه لأن المسكين يريدنا أن نقبل الرواية مهما كان سندها طالما ان فيها مدحا لعلي عليه السلام وتناسى هذا المسكين الحديث المتواتر عند كل المسلمين:"من كذب علي فليتبوأمقعده من النار"كيف يمكن لي أن أقول هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو لم يقله،اذن اكون داخلا في وعيد الحديث والامام علي عليه السلام لا يحتاج ان نكذب لنجعل له فضائل ففضائله كثيرة وصحيحة.تعليق
-
لا انا عندي كتاب الكافي باجزائه ولهذا سالتكم اين الرابط الذي تنقلون منه وبما انك نقلت ما لم يظهر عندي فقد عدت بنا الى مشاركتي رقم 2
والان لنرى مانقلته انت الانطيب هل ممكن سؤال
عندما نقلتي الروايه لماذا لم تنقلي الحاشيه ؟
27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة(1) عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها
.___________________________________
(1) على بن ابى حمزة سالم البطائنى كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره.
وهنا اعيد سؤالي الذي سالته لصاحبتك لماذا لم تنقل الحاشيه ام انكم متعودين على القص بما يناسبكم[ 448 ]
أفتراك فاعل ذلك؟ فقال برأسه: لا، فانصرف عبد المطلب إلى منزله فلما أصبحوا غدوا به لدخول الحرم فأبى وامتنع عليهم، فقال عبد المطلب لبعض مواليه عند ذلك: اعل الجبل فانظر ترى شيئا؟، فقال: أرى سوادا من قبل البحر، فقال له: يصيبه بصرك أجمع؟ فقال له: لا ولاوشك أن يصيب، فلما أن قرب، قال: هو طير كثير ولا أعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف أو دون حصاة الخذف فقال عبد المطلب: ورب عبد المطلب ما تريد إلا القوم، حتى لما صاروا فوق رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة فوقعت كل حصاة على هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته، فما انفلت منهم إلا رجل واحد يخبر الناس، فلما أن أخبرهم ألقت عليه حصاة فقتلته. 26 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن رفاعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة لا يفرش لاحد غيره وكان له ولد يقومون على رأسه فيمنعون من دنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهو طفل يدرج حتى جلس على فخذيه، فأهوى بعضهم إليه لينحيه عنه، فقال له عبد المطلب: دع ابني فإن الملك قد أتاه. 27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة (1) عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. 28 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الشرك فآتاهم الله أجرهم مرتين. 29 - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي، عن إسحاق بن جعفر، عن ابيه عليه السلام قال: قيل له: إنهم يزعمون أن أبا طالب كان كافرا؟ فقال: كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول:
(1) على بن ابى حمزة سالم البطائني كذاب متهم ملعون روى الكشى في ذمه اخبارا كثيره.
تعليق
-
أظن أن الحاشية ليست من كلام الكليني كما ذكرت أختنا.تعليق
-
والان لنعد الى رابطك
يقول الكليني وحسب نقلك
قال الكليني " وقلت، إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف، يجمع من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين، والعمل به بالآثار الصحيحة
وعدنا لنفس السؤال
اين قال الكليني ان كتابي الكافي صحيح وهذه المره اتركها ايضا للاخوه السنه ليقولوا لنا اذا كان فعلا مانقله العضو محمد بن الصدوق يدل من قريب او من بعيد ان الكليني قال ان كتابي الكافي صحيحالتعديل الأخير تم بواسطة شيبة الحمد; الساعة 07-06-2009, 11:11 PM.تعليق
-
الحمد لله فهذا يثبت كلامي انكم تنقلون بما يوافق اهوائكم فقطالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
فاسالك بربك هل تنقل روايه من رابط وانت ترى في نفس الرابط ان هناك طعن يقره الشيعه في متنها
فماذا تسمي هذاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق
معروف من هو المدلس كل من يرى الناس بعين طبعه
ولا تنسى يا شيعي
أساليبكم معروفه في تضعيف روايات فضائل الإمام علي
بما أنكم تستخدمون اسلوب ابن تيمية الناصبي فلا حرج عليكم منكم وفيكم قبحه الله ولعنه
رأينا بعض الأساليب في منتدياتكم الناصبية حتى من صحيح مسلم وفضيلة للإمام علي قالوا عنها رواية ضعيفة عنادا للشيعة.
وأخيرا أقول
علي خير البشر ومن أبى فقد كفرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق