إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

امرأة وليست زوج!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين

    وإنما قصدت قوله تعالى :" وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ "
    هل لها علاقة بما حدث؟
    وما تفسيرها؟

    على كل حال
    بما أن ذكرت ذلك
    فالعلامة ابن القيم رحمه الله يرد على تساؤلك واحتجاجك
    قال رحمه الله : "
    وأما المثلان اللذان للمؤمنين فأحدهما امرأة فرعون ووجه المثل أن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئا إذا فارقه في كفره وعمله فمعصية الغير لا تضر المؤمن المطيع شيئا في الآخرة وإن تضرر بها في الدنيا بسبب العقوبة التي تحل بأهل الأرض إذا أضاعوا أمر الله فتأتي عامة فلم يضر امرأة فرعون اتصالها به وهو من أكفر الكافرين ولم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما وهما رسولا رب العالمين
    المثل الثاني للمؤمنين مريم التي لا زوج لها لا مؤمن ولا كافر فذكر ثلاثة أصناف من النساء المرأة الكافرة التي لها وصلة بالرجل الصالح والمرأة الصالحة التي لها وصلة بالرجل الكافر والمرأة العزب التي لا وصلة بينها وبين أحد فالأولى لا تنفعها وصلتها وسببها والثانية لا تضرها وصلتها وسببها والثالثة لا يضرها عدم الوصلة شيئا
    ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة فإنها سيقت في ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم - والتحذير من تظاهرهن عليه وأنهن إن لم يطعن الله ورسوله ويردن الدار الآخرة لم ينفعهن اتصالهن برسول الله صلى الله عليه وسلم - كما لم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما ولهذا إنما ضرب في هذه السورة مثل اتصال النكاح دون القرابة ،قال يحيى بن سلام ضرب الله المثل الأول يحذر عائشة وحفصة ثم ضرب لهما المثل الثاني يحرضهما على التمسك بالطاعة وفي ضرب المثل للمؤمنين بمريم أيضا اعتبار آخر وهو أنها لم يضرها عند الله شيئا قذف أعداء الله اليهود لها ونسبتهم إياها وابنها إلى ما برأهما الله عنه مع كونها الصديقة الكبرى المصطفاة على نساء العالمين فلا يضر الرجل الصالح قدح الفجار والفساق فيه وفي هذا تسلية لعائشة أم المؤمنين إن كانت السورة نزلت بعد قصة الإفك وتوطين نفسها على ما قال فيها الكاذبون إن كانت قبلها كما في ذكر التمثيل بامرأة نوح ولوط تحذير لها ولحفصة مما اعتمدتاه في حق النبي صلى الله عليه وسلم - فتضمنت هذه الأمثال التحذير لهن والتخويف والتحريض لهن على الطاعة والتوحيد والتسلية وتوطين النفس لمن أوذي منهن وكذب عليه وأسرار التنزيل فوق هذا وأجل منه ولا سيما أسرار الأمثال التي لا يعقلها إلا العالمون قالوا فهذا بعض ما اشتمل عليه القرآن من التمثيل والقياس والجمع والفرق واعتبار العلل والمعاني وارتباطها بأحكامها تأثيرا واستدلالا "





    أختي ما دخل الافك بسورة التحريم وما شأن التسلية !!!!!!!!!!!

    سورة التحريم متناقضة تماما مع آيات الافك التي تقولون أنها نزلت لتسلية عائشة فالتفسير والتاريخ يقول بأن آيات التحريم نزلت في عائشة وحفصة و فيها تقريع وتهديد

    فهل الزوجة الصالحة المؤمنة تفعل ما فعلتاه ؟

    تتظاهران على نبي الله وتكذبان عليه !!

    أختي هذه الآيتين :

    وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
    ضرب مثال للمرأة المؤمنة فقط وليست المتظاهرة على زوجها الكاذبة عليه المتهمة اياه بما ليس فيه !
    و الا فما الداعي لضرب المثل و تحديد الفئة
    ( الذين كفروا ) و (لذين آمنوا )
    حقا المعصية تضر صاحبها في الدنيا والآخرة

    فمعصية فرعون لم تضر زوجته و معصية زوجات الأنبياء لا تضر الأنبياء

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
      كون هذه الآية ذكرت سنة الله في رسله
      فلا يعني أنها تشمل الجميع
      بل قد يستثنى البعض منها

      كيف؟؟ وما الدليل
      هذا عيسى عليه السلام لم يثبت زواجه لا في الكتاب ولا في السنة
      فلا يصح هذا الاستدلال

      وكذلك يحيى عليه السلام كان سيدا وحصورا
      ولم يتزوج ابدا وما دخل هذا بذاك
      الثابت ان نوح تزوج وزوجته كافرة وحلها النار
      وموضوعك ليس عن النكاح كونه سنة الله في انبيائه
      وهل عمل الانبياء به ام لا
      موضوعك
      هل تزوج مؤمن من كافرة وجاء ذكرهما في القران تحت عنوان ومسمى زوجة
      ******
      ذاك هو موضوعك
      ولا دخل هل عمل الانبياء بسنة الله ام لا
      وكم واحد تزوج منهم وكم انجب وكم طلق
      لانه سوف يدخلنا في منزلق اخر غير الذي انت انزلقت فيه هنا وهرولت الى سنة الله ومنه لماذا لم يعمل النبي عيسى اويحيى بسنة الله
      وعليه
      قال الله تعالى
      وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا
      وهذا رد كاف
      في كون نوح مؤمن
      وزوجته كافرة
      وعليه انتهى موضوعك
      اما التحليل والتفسير على هواك
      هذا خرط القتاد
      وهذا اخر ما اقوله لك هنا
      وعلى قدر السؤال ياتي الجواب


      وأعيد سؤالي
      هل هناك آية في كتاب الله ذكرت الزوجية بين الكافر والمؤمن؟


      نعم هناك اية وغيرها كما جاء الاخوة



      وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًاوَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38)
      سورة الرعد
      *********
      قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ( ولقد أرسلنا ) ، يا محمد (

      رسلا من قبلك ) إلى أمم قد خلت من قبل أمتك ، فجعلناهم بشرا مثلك ، لهم أزواج ينكحون ، [ ص: 476 ] وذرية أنسلوهم ، ولم نجعلهم ملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولا ينكحون ،

      نصيحة
      صدقيني مهما تحاولون من تلاعب بالسنة او تحريف تفسير الايات وتحويلها لمصب جدول عائشة
      لم ولن تستطيعوا ان تجعلوا عائشة باي وسيلة تدخل الجنة
      فذاك عشم ابليس في الجنة
      موضوعك بالنسبة لي منتهي
      وعلى قدر السؤال ياتي الجواب

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
        وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًاوَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38)
        سورة الرعد[/center]

        *********

        قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ( ولقد أرسلنا ) ، يا محمد (
        رسلا من قبلك ) إلى أمم قد خلت من قبل أمتك ، فجعلناهم بشرا مثلك ، لهم أزواج ينكحون ، [ ص: 476 ] وذرية أنسلوهم ، ولم نجعلهم ملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولا ينكحون ،

        تفسير الطبري
        http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=2762
        2
        http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=64&ID=528
        3
        http://islamweb.org/newlibrary/displ...k_no=51&ID=831
        4
        http://www.islamwomen.org/ArbIW/AVer...zan/013038.htm


        وعليه
        يكفي ان نوحا عليه السلام من الرسل ومن اؤلي العزم وذكر الله انه جعل له زوجة وليس امراة
        فجواب سؤالك نعم هناك اية قرانية يذكر فيها الزوجية بين المؤمن والكافر
        أعتقد بأنه لا داعي للمراوغة بعد هذا

        سلمك الله من كل سوء أخي أميري حسين ـ 5

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
          أعتقد بأنه لا داعي للمراوغة بعد هذا

          سلمك الله من كل سوء أخي أميري حسين ـ 5
          بالنسبة لآية السحر
          الآية ضدكم وليست لكم
          (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ )[البقرة : 102]

          وبالنسبة لآية زواج الأنبياء
          فإن الجعل ( وجعلنا)
          بمعنى خلقنا ولا يناسب كلمة الخلق إلا كلمة أزواج
          لأنه لو قال نساء
          فسيكون عاماً
          هل هن بنات
          أم أمهات
          أم أخوات
          أم حفيدات
          وهي تدل على التزاوج ولا ترتبط بأي معنى إيماني
          إضافة إلى أن هناك من الأنبياء من لم يتزوج
          وعلى فرض ما ذكرتم ستكون الآية ذكرت الأزواج المؤمنات
          بدليل أن هناك أنبياء لم يتزوجوا

          تعليق


          • #35



            زهر الشوق
            أعتقد بأنه لا داعي للمراوغة بعد هذا

            سلمك الله من كل سوء أخي أميري حسين ـ 5
            حياك الله اختي الفاضلة وبارك الله بك


            المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

            وبالنسبة لآية زواج الأنبياء
            فإن الجعل ( وجعلنا)
            بمعنى خلقنا ولا يناسب كلمة الخلق إلا كلمة أزواج
            لأنه لو قال نساء
            فسيكون عاماً
            هل هن بنات
            أم أمهات
            أم أخوات
            أم حفيدات
            وهي تدل على التزاوج ولا ترتبط بأي معنى إيماني
            إضافة إلى أن هناك من الأنبياء من لم يتزوج
            وعلى فرض ما ذكرتم ستكون الآية ذكرت الأزواج المؤمنات
            بدليل أن هناك أنبياء لم يتزوجوا


            إحلِبْ حَلْبَاً لَكَ شَطْرُه

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
              العموم ليس دليلا
              وخاصة أن الآية لم تحدد كون الزوجين كافرين أم لا
              والله أنا سأقول أن الزوجين كلاهما مؤمنين
              وآخر سيقول الزوجين كلاهما كافرين
              وآخر سيقول أحدهما مؤمن والآخر كافر كما ذكرت
              طيب.. لنجعل لفظ امرأة مكان زوج
              فهل يكون التفريق بين من لم يتشاكلا ويتوافقا أصلا؟؟؟وهل هناك توافق بين دينين مختلفين؟
              أي توافق بين كافر ومؤمن؟
              والله عز وجل قال : "لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة "
              وقال أيضا عن مؤمني أهل الكتاب وكفارهم : " ليسوا سواء"

              ؟؟

              هل تقصدين أن الآية لا تشمل إذا كان أحد الزوجين كافرا ؟!!
              إن كان كذلك فننتظر الدليل

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5


                [font=Impact][SIZE=20px]
                حياك الله اختي الفاضلة وبارك الله بك




                إحلِبْ حَلْبَاً لَكَ شَطْرُه

                ما أجملك وأنت تكبر الخط مع أخطاءك الإملائية التي تدل على أنك لست بقدر النقاش وأنه أكبر منك
                الخطأ : اختي الصواب أختي
                الخطأ إحلب الصواب : احلب
                تحياتي

                تعليق


                • #38
                  المحب الطبري]ما أجملك وأنت تكبر الخط مع أخطاءك الإملائية التي تدل على أنك لست بقدر النقاش وأنه أكبر منك
                  وما اجملك انت ياتبري لما اخرسناك فصرت تحكي شروي غروي


                  الخطأ : اختي الصواب أختي
                  هذه لاتحتاج الى سيبويه او نفطويه حتى
                  ولاتقدر ان تنسبها لي فقط لانه للتعاجز اقرب مما هو كونه خطأ املائي يا تبري
                  والا اسرح وارتع وامرح بالمنتدى ستجد الغالبية تكتبها هكذا وليس ذاك عيبا
                  العيب انك تهرب من الاجابة لما تلقم حجرا ولايشرفني مخاطبتك ابدا








                  الخطأ إحلب الصواب : احلب



                  تحياتي






                  اما هذه ياجهول ادع كتّاب وغيرهم يردونها عليك


                  ههههههههههههههههههههههه
                  @@@@@@@@


                  وكان الإمام علي ( ع ) أول من توقع انتقال القيادة إلى عمر ( رض ) وذلك حين بعث أبو بكر عمر إليه ليأخذ منه البيعة بالجبر والإكراه وقال له ( ائتني به بأعنف العنف ، فلما أتاه جرى




                  بينهما كلام فقال ( علي لعمر ) ( أحلب حلبا لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غدا ) ( 1 )

                  وفي رواية أخرى ( أحلب يا عمر حلبا لك شطره ( 2 ) أشدد له اليوم أمره ليرد عليك غدا ، لا والله لا أقبل قولك ولا أتابعه )

                  http://www.shiaweb.org/books/al-imama_al-qeyada/pa7.html
                  فقال له عمر : إنك لست متروكا حتى تبايع .
                  فقال الإمام علي : أحلب حلبا لك شطره ، وأشدد له اليوم أمره ، يردده

                  http://www.shiaweb.org/shia/imama_2/pa5.html

                  أحلب حلباً لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غداً ) (1) وفي رواية أخرى ( أحلب يا عمر حلباً لك شطره (2) أشدد له اليوم أمره ليرد عليك غداً ، لا والله لا أقبل قولك ولا أتابعه )
                  http://www.rafed.net/books/aqaed/alimamah/alemam4.html


                  فقال له علي: (إحلب له يا عمر حلبا لك شطره، أشدد له اليوم أمره ليرده عليك غدا

                  http://www.aqaed.com/shialib/books/0...tshaft-16.html

                  فقال له علي: " إحلب حلبا لك شطره، واشدد له اليوم أمره، يردده عليك غدا

                  http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...ntemaa-07.html


                  " إحلب حلبا لك شطره واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدا " قال ع

                  http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...n_sona-09.html



                  وهناك من كتبها كما جئتنا بها
                  فياتبري ادعيت امرا انت جاهله اصلا
                  واسمع واعلم ان امثالك لايشرفني مخاطبتهم
                  طالما انت بهذا النفس الخبيث
                  ولولا تدخلك بما لايعنيك ما لقيت منا ما لا يرضيك وعندنا منه مزيد
                  عذرا لصاحبة الموضوع بخروجي عن اصل موضوعها

                  تعليق


                  • #39



                    المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين

                    فجعل لفظ الزوج بين المؤمنين للتجانس والتشاكل والتناسب
                    ما دام مصطلح ( زوجة ) و ( امرأة ) يستخدم للكافر و المؤمن

                    فلن تنقذ المصطلحات عائشة من نار جهنم

                    كما لن تنقذ المصطلحات زوجة لوط من نار جهنم




                    و ما دام مصطلح ( صاحب ) يستخدم للمؤمن و الكافر

                    فلن تنقذ المصلحات أبا بكر من نار جهنم




                    و إن كنت تدعين أن امرأة لوط ليست (( زوجته ))

                    فقد افتريت عليه و طعنت بشرفه و اتهمتيه بمعاشرة امرأة لا تحل له !!!!

                    أما أن تخونه زوجته فإن ذلك لا يخدش بشرفه بشهادة الله عز و جل

                    ثم لماذا يخبرنا الله أنها زوجته ألا نعلم أنها زوجته ؟؟

                    هي زوجة لوط و قد خانته و خرجت مع الرجال

                    كما خانت عائشة رسول الله صلى الله عليه و آله و خرجت مع الرجال

                    أخبرينا ماهي صلة زوجة لوط به ؟؟ هل تعمل خادمة مثلا ؟؟ أم سكرتيرة ؟؟

                    ما شا الله أمرأة !!

                    لا تتعوديها مرة ثانية !!!












                    تعليق


                    • #40




                      لا يعيب رسول الله صلى الله عليه و آله أن تخونه بعض زوجاته

                      و لا يتحمل وزرها بل لها نار جهنم مضاعفا كما لزوجة لوط

                      (( جنات عدن يدخلونها و من صلح مِنْ آبائهم و أزواجهم )) الرعد 23

                      فأين باقي الزوجات عن الجنة ؟؟

                      هل نفعهن التجانس اللفظي الموضوعي ؟؟




                      تعليق


                      • #41
                        يقول المثل المصري (جت تكحلها اعمتها)


                        وما اجملك انت ياتبري لما اخرسناك فصرت تحكي شروي غروي
                        الخطأ: اجملك الصواب أجملك
                        الخطأ: اخرسناك الصواب أخرسناك





                        هذه لاتحتاج الى سيبويه او نفطويه حتى
                        ولاتقدر ان تنسبها لي فقط لانه للتعاجز اقرب مما هو كونه خطأ املائي يا تبري
                        الخطأ:او الصواب أو
                        الخطأ ان الصواب أن
                        الخطأ: للتعاجز: الصواب للإعجاز
                        الخطأ:املائي الصواب إملائي

                        والا اسرح وارتع وامرح بالمنتدى ستجد
                        الغالبية تكتبها هكذا وليس ذاك عيبا
                        الخطأ: الا الصواب إلا

                        العيب انك تهرب من الاجابة
                        لما تلقم حجرا ولايشرفني مخاطبتك ابدا
                        الخطأ : انك الصواب أنك
                        الخطأ: الاجابة الصواب الإجابة
                        الخطأ: ابدا الصواب أبدا
                        أرجو أن تشرفك أخطأ إملاء صبيان المكاتب

                        اما هذه ياجهول ادع كتّاب وغيرهم يردونها عليك
                        الخطأ : اما الصواب أما



                        ههههههههههههههههههههههه
                        @@@@@@@@
                        الصواب :هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها


                        وكان الإمام علي ( ع ) أول من توقع انتقال القيادة إلى عمر ( رض ) وذلك حين بعث أبو بكر عمر إليه ليأخذ منه البيعة بالجبر والإكراه وقال له ( ائتني به بأعنف العنف ، فلما أتاه جرى

                        بينهما كلام فقال ( علي لعمر ) ( أحلب حلبا لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غدا ) ( 1 )

                        وفي رواية أخرى ( أحلب يا عمر حلبا لك شطره ( 2 ) أشدد له اليوم أمره ليرد عليك غدا ، لا والله لا أقبل قولك ولا أتابعه )
                        http://www.shiaweb.org/books/al-imama_al-qeyada/pa7.html
                        فقال له عمر : إنك لست متروكا حتى تبايع .
                        فقال الإمام علي : أحلب حلبا لك شطره ، وأشدد له اليوم أمره ، يردده

                        http://www.shiaweb.or/shia/imama_2/pa5.html
                        أحلب حلباً لك شطره ، والله ما حرصك على إمارته اليوم إلا ليؤثرك غداً ) (1) وفي رواية أخرى ( أحلب يا عمر حلباً لك شطره (2) أشدد له اليوم أمره ليرد عليك غداً ، لا والله لا أقبل قولك ولا أتابعه )
                        http://www.rafed.net/books/aqaed/alimamah/alemam4.html


                        فقال له علي: (إحلب له يا عمر حلبا لك شطره، أشدد له اليوم أمره ليرده عليك غدا

                        http://www.aqaed.com/shialib/books/0...tshaft-16.html

                        فقال له علي: " إحلب حلبا لك شطره، واشدد له اليوم أمره، يردده عليك غدا

                        http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...ntemaa-07.html


                        " إحلب حلبا لك شطره واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدا " قال ع

                        http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...n_sona-09.html



                        لسان العرب ج1 ص333
                        (و الحلب : الجلوس على ركبة وأنت تأكل يقال :
                        احلب فكل . وفي الحديث : كان إذا دعي إلى طعام جلس جلوس الحلب : هو الجلوس على الركبة ليحلب الشاة . يقال : احلب فكل أي اجلس ، وأراد به جلوس المتواضعين . ابن الأعرابي : حلب يحلب : إذا جلس على ركبتيه . أبو عمرو : الحلب : البروك ، والشرب : الفهم . يقال : حلب يحلب حلبا إذا برك وشرب يشرب شربا إذا فهم . ويقال للبليد : احلب ثم اشرب )
                        لسان العرب ، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولى

                        وهناك من كتبها كما جئتنا بها
                        فياتبري ادعيت امرا انت جاهله اصلا
                        واسمع واعلم ان امثالك لايشرفني مخاطبتهم
                        طالما انت بهذا النفس الخبيث
                        ولولا تدخلك بما لايعنيك ما لقيت منا ما لا يرضيك وعندنا منه مزيد
                        عذرا لصاحبة الموضوع بخروجي عن اصل موضوعها
                        الخطأ : امرا الصواب أمرا
                        الخطأ : انت الصواب أنت
                        الخطأ : اصلا الصواب أصلا
                        الخطأ : اصل الصواب أصل
                        وأخيراً عذراً لعلماء النحو و الإملاء الذين تعبوا وأنت لم تستفد منهم

                        تعليق


                        • #42

                          خروجها بارز و أنتم تغطونه

                          و حياؤها عديم فأنى تذيعونه

                          و رجالها اكترعوا اكتراع المجنونة

                          زؤام ذي الفقار و عبوا طاعونه


                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
                            يقول المثل المصري (جت تكحلها اعمتها)
                            المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري





                            الخطأ: اجملك الصواب أجملك
                            الخطأ: اخرسناك الصواب أخرسناك






                            الخطأ:او الصواب أو
                            الخطأ ان الصواب أن
                            الخطأ: للتعاجز: الصواب للإعجاز
                            الخطأ:املائي الصواب إملائي


                            الخطأ: الا الصواب إلا


                            الخطأ : انك الصواب أنك
                            الخطأ: الاجابة الصواب الإجابة
                            الخطأ: ابدا الصواب أبدا
                            أرجو أن تشرفك أخطأ إملاء صبيان المكاتب




                            الخطأ : اما الصواب أما




                            الصواب :هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها







                            لسان العرب ج1 ص333
                            (و الحلب : الجلوس على ركبة وأنت تأكل يقال : احلب فكل . وفي الحديث : كان إذا دعي إلى طعام جلس جلوس الحلب : هو الجلوس على الركبة ليحلب الشاة . يقال : احلب فكل أي اجلس ، وأراد به جلوس المتواضعين . ابن الأعرابي : حلب يحلب : إذا جلس على ركبتيه . أبو عمرو : الحلب : البروك ، والشرب : الفهم . يقال : حلب يحلب حلبا إذا برك وشرب يشرب شربا إذا فهم . ويقال للبليد : احلب ثم اشرب )
                            لسان العرب ، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولى



                            الخطأ : امرا الصواب أمرا
                            الخطأ : انت الصواب أنت
                            الخطأ : اصلا الصواب أصلا
                            الخطأ : اصل الصواب أصل
                            وأخيراً عذراً لعلماء النحو و الإملاء الذين تعبوا وأنت لم تستفد منهم




                            الخطأ



                            الصواب


                            الخطأ


                            الصواب







                            الخطأ


                            الصواب



                            تعليق


                            • #44
                              الأخ محب الطبري نحن هنا في منتدى عقائد ولسنا في قسم لتعليم الاملاء والقواعد النحوية

                              والموضوع انتهى فلماذا المراوغة باختراع مشاركات للتعليق على الهمزة ؟

                              باستطاعتك فتح موضوع ولكن في المنبر الحر لتعطي بعض الأفكار الاملائية

                              فنحن هنا نفهم ما يكتب حين نقرأ ولهذا نرد و أنت أيضا تفهم كل مايكتب فلا داعي لهذه التعليقات

                              تعليق


                              • #45

                                المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

                                وأخيراً عذراً لعلماء النحو و الإملاء الذين تعبوا وأنت لم تستفد منهم
                                الخطأ :وأنت

                                الصواب : و أنت

                                و هو مركب من شيئين : واو العطف و ضمير المخاطب

                                أما الأول : فهو شيء واحد

                                و هو فعل مصدره الوئن على وزن الوئد و فعله وأدت أو وئدت

                                أي دفنت ابنة في التراب و هي حية و فعل الوئن الماضي هو وأنت أي ركبت أو أركبت الوانيت

                                و جعلت كالبقرة الهولندية أو العنزة السورية المنقولة من السوق إلى الحظيرة و باللون الأخضر ينكسر

                                السطر الوردي و يصبح جملة غير مفيدة لمعنى ما مع إمكان إعرابها و تعريبها أوتوماتيكيا مفرنجا









                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X