تويت
الشيخ الكوراني ومسألة السفارة في آخر الزمان
ولم ينتهي الامر عند هذا الحد فقد تكلم الشيخ علي الكوراني عن السفارة وانقطاعها وتجددها مرة أخرى فقد اورد في الصفحة (150) من كتابه عصر الظهور التوقيع الذي خرج على يد السفير الرابع محمد ابن علي السمري والذي جاء فيه (وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة إلا ومن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم )البحار ج51.وقد ذكر الشيخ تعليقاً على هذا التوقيع قال فيه (والمقصود بمن يدعي المشاهدة قبل هذين الحدثين من يدعي السفارة لصاحب هذا الامر عليه السلام وليس بمجرد التشرف برؤيته دون ادعاء أو نيابة أو التحدث بذلك فقد استفاضة الروايات برؤيته عليه السلام من قبل العديد من العلماء والاولياء الثقاة الاصحاء ولعل هذا سبب التعبير بنفي المشاهدة لا الرؤية . ويدل التوقيع الشريف على إن الغيبة التامة الكبرى تنتهي بخروج السفياني والصيحة وان الغيبة بعدها يكون اختفاء شبيها بالغيبة الصغرى مقدمة للظهور وان الامام عليه السلام يتصل فيها بانصاره ويتشرف العديد منهم بلقاءه وانه ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس ). لقد حمل الشيخ الكوراني لفظ المشاهدة في التوقيع السالف على السفارة ولو تنزلنا جدلا وقبلنا بذلك يبقى هنالك اشكالا مستمسكا لا يمكن حله وهوما معنى إن ادعاء المشاهدة يكون محلا للتكذيب إلا إن يكون بعد السفياني والصيحة فان خروج السفياني وقيامه العسكري يكون في رجب كمل دلت عليه الرواية الشريفة الواردة عن المعلى بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال (إن امر السفياني من الامر المحتوم وخروجه في رجب )بحار الانوار ج52 .اذن فالسفياني يخرج في رجب بينما تخبرنا الروايات الشريفة إن الصيحة تكون في شهر رمضان وبالضبط في الليلة الثالثة والعشرين منه بعد خروج السفياني فقد جاء في الرواية الواردة عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال :الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان . بحار الانوار ج52وجاء ايضا في الرواية الواردة عن عباية الاسدي عن امير المؤمنين انه قال (صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها . غيبة النعماني اذن لما تبين إن خروج السفياني لا يوافق وقوع الصيحة زمانا وان السفياني يكون خروجه قبل وقوع الصيحة بشهرين على اقل التقادير فما معنى إن الامام عليه السلام لو سلمنا إن التوقيع صدر كأنه يعلق مسألة المشاهدة على خروج السفياني والصيحة وهذا الكلام فيه اضطرابا واضحا لا يمكن نسبته للامام عليه السلام فقد كان من الاولى والاجدر إن يقول (قبل خروج السفياني )ويسكت ويكون المعنى تاما أو انه يقول قبل وقوع الصيحة فيكون المعنى اتم واكثر وضوحا وفهما وبلاغة اما إن الامر يبقى متردداً بين خروج السفياني ووقوع الصيحة فهذا مما لا يرضى فيه اقل موالي للامام عليه السلام الذي هو من أهل بيت هم أهل البلاغة والفصاحة اضف إلى اننا نعتقد بعصمة الامام عليه السلام اقل الامور فكيف في هكذا امر يتوقف عليه مصير الامة بكاملها ولو كان الامر على هذا النحو لكان الاولى والاجدر إن يقول (قبل السفياني واليماني )فقد صرحت الروايات الشريفة بأن خروجهما يكون في سنة واحدة في شهر واحد فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي بصير عن ابي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام جاء فيه (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعوا إلى صاحبكم )الارشاد اضف إلى ذلك إن الشيخ الكوراني قال في كتابه عصر الظهور (وانه ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس فهل انه عليه السلام ينصب هؤلاء السفراء بعد وقوع الصيحة ومعنى ذلك إن هؤلاء السفراء لا يستمر عملهم إلا لثلاثة اشهر فقط ـشوال ، ذي القعدة، ذي الحجة ـوذلك لان الصيحة كما ذكرنا تكون في العشر الاواخر من شهر رمضان وان قيام الامام المهدي مكن الله له في الارض يكون في العشر الاوائل من شهر محرم الحرام كما دلت الاحاديث والروايات فلا ادري هل يعقل إن نتصور إن الامام ينصب هؤلاء السفراء لهذه المدة القصيرة ولو تنزلنا جدلا وقبلنا بذلك فما هي الحكمة من ذلك ياترى ثم إن هناك امراً هو في غاية الاهمية وهوان افضل هؤلاء السفراء يحتاج إلى وقت طويل لكي تثبت سفارته ويصدق الناس انه سفيراً للامام عليه السلام خاصة انه لا يوجد أمام قد رآه الناس قام بتنصيبه ولم يسبقه سفير قد علم الناس وايقنوا انه سفيراً للامام عليه السلام قام بتنصيب هذا السفير الجديد فلا ادري كيف يقنع الشيخ الكوراني بما يكتب فضلاً عن الاخرين وكيف يستطيع إن يصور لنا هذه الحالة الخاصة والائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اكدوا على ظهور رايات مشتبهة فقد جاء في الرواية الواردة عن المضل بن عمر عن الامام الصادق عليه السلام قال سمعته يقول (أياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سبتاً من دهركم ولتمحصن حتى يقال مات أو هلك في أي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن امواج البحر فلا ينجوا الامن أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشر رآية مشتبهة لايدري أي من أي )غيبة النعماني , ولاينتهي الامر عند هذا الحد بل إن هناك اثنا عشر رجلاً من بني هاشم كلاً يدعوا الناس إلى نفسه واتباعه فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام (لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنى عشر من بني هاشم كلهم يدعوا إلى نفسه )الارشاد ثم إن الشيخ الكوراني وفقه الله حدد في كتاب آخر من يكون سفيراً للامام عليه السلام قبل قيامه حيث جاء في كتابه ـالمعجم الموضوعي لاحاديث الامام المهدي ـصفحة 619 (والمرجح عندنا في الجواب : إن ثورة اليماني تحضى بشرف التوجيه المباشر من الامام المهدي عليه السلام فاليماني سفيره الخاص يتشرف بلقائه ويأخذ توجيهه منه ) والحقيقة إن هذا التناقض بعينه فان الشيخ الكوراني بكتابه هذا يؤكد إن اليماني هو سفير الامام المهدي الخاص بينما ذكر في كتابه عصر الظهور إن السفارة لا تكون قبل الصيحة والسفياني وان من يدعيها يكون كذاب مفتر ولا ادري هل فات الشيخ إن خروج اليماني يكون سابقا لوقوع الصيحة كما بينت الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة والتي سبق وان ذكرناها والتي نقلها الشيخ الكوراني في كتابه المذكور صفحة 618 ،والمروية عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام والتي جاء فيهما ( السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ) الارشاد . وقد سبق إن بينا خروج السفياني يكون في رجب فاليماني ايضاً خروجه في رجب أذن فأنه يسبق وقوع الصيحة التي يكون وقتها كما ذكرت الروايات الشريفة في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان وبهذا اصبح التناقض واضحاً حيث ادعى سماحة الشيخ إن السفارة لا تكون إلا بعد الصيحة ثم قال إن اليماني هو سفير الامام الخاص واليماني كما بينا يخرج قبل وقوع الصيحة فلا أدري كيف يناقض شخصاً وعالماً وباحثاً نفسه مع ادعائه المعرفة والعلم في أمر الامام المهدي عليه السلام .
ولم ينتهي الامر عند هذا الحد فقد تكلم الشيخ علي الكوراني عن السفارة وانقطاعها وتجددها مرة أخرى فقد اورد في الصفحة (150) من كتابه عصر الظهور التوقيع الذي خرج على يد السفير الرابع محمد ابن علي السمري والذي جاء فيه (وسيأتي من شيعتي من يدعي المشاهدة إلا ومن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم )البحار ج51.وقد ذكر الشيخ تعليقاً على هذا التوقيع قال فيه (والمقصود بمن يدعي المشاهدة قبل هذين الحدثين من يدعي السفارة لصاحب هذا الامر عليه السلام وليس بمجرد التشرف برؤيته دون ادعاء أو نيابة أو التحدث بذلك فقد استفاضة الروايات برؤيته عليه السلام من قبل العديد من العلماء والاولياء الثقاة الاصحاء ولعل هذا سبب التعبير بنفي المشاهدة لا الرؤية . ويدل التوقيع الشريف على إن الغيبة التامة الكبرى تنتهي بخروج السفياني والصيحة وان الغيبة بعدها يكون اختفاء شبيها بالغيبة الصغرى مقدمة للظهور وان الامام عليه السلام يتصل فيها بانصاره ويتشرف العديد منهم بلقاءه وانه ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس ). لقد حمل الشيخ الكوراني لفظ المشاهدة في التوقيع السالف على السفارة ولو تنزلنا جدلا وقبلنا بذلك يبقى هنالك اشكالا مستمسكا لا يمكن حله وهوما معنى إن ادعاء المشاهدة يكون محلا للتكذيب إلا إن يكون بعد السفياني والصيحة فان خروج السفياني وقيامه العسكري يكون في رجب كمل دلت عليه الرواية الشريفة الواردة عن المعلى بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال (إن امر السفياني من الامر المحتوم وخروجه في رجب )بحار الانوار ج52 .اذن فالسفياني يخرج في رجب بينما تخبرنا الروايات الشريفة إن الصيحة تكون في شهر رمضان وبالضبط في الليلة الثالثة والعشرين منه بعد خروج السفياني فقد جاء في الرواية الواردة عن الحارث بن المغيرة عن ابي عبد الله عليه السلام قال :الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان . بحار الانوار ج52وجاء ايضا في الرواية الواردة عن عباية الاسدي عن امير المؤمنين انه قال (صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها . غيبة النعماني اذن لما تبين إن خروج السفياني لا يوافق وقوع الصيحة زمانا وان السفياني يكون خروجه قبل وقوع الصيحة بشهرين على اقل التقادير فما معنى إن الامام عليه السلام لو سلمنا إن التوقيع صدر كأنه يعلق مسألة المشاهدة على خروج السفياني والصيحة وهذا الكلام فيه اضطرابا واضحا لا يمكن نسبته للامام عليه السلام فقد كان من الاولى والاجدر إن يقول (قبل خروج السفياني )ويسكت ويكون المعنى تاما أو انه يقول قبل وقوع الصيحة فيكون المعنى اتم واكثر وضوحا وفهما وبلاغة اما إن الامر يبقى متردداً بين خروج السفياني ووقوع الصيحة فهذا مما لا يرضى فيه اقل موالي للامام عليه السلام الذي هو من أهل بيت هم أهل البلاغة والفصاحة اضف إلى اننا نعتقد بعصمة الامام عليه السلام اقل الامور فكيف في هكذا امر يتوقف عليه مصير الامة بكاملها ولو كان الامر على هذا النحو لكان الاولى والاجدر إن يقول (قبل السفياني واليماني )فقد صرحت الروايات الشريفة بأن خروجهما يكون في سنة واحدة في شهر واحد فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي بصير عن ابي جعفر محمد ابن علي عليهما السلام جاء فيه (خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم . وليس في الرايات راية اهدى من راية اليماني هي راية هدى لانه يدعوا إلى صاحبكم )الارشاد اضف إلى ذلك إن الشيخ الكوراني قال في كتابه عصر الظهور (وانه ينصب سفراء يكونون واسطة بينه وبين الناس فهل انه عليه السلام ينصب هؤلاء السفراء بعد وقوع الصيحة ومعنى ذلك إن هؤلاء السفراء لا يستمر عملهم إلا لثلاثة اشهر فقط ـشوال ، ذي القعدة، ذي الحجة ـوذلك لان الصيحة كما ذكرنا تكون في العشر الاواخر من شهر رمضان وان قيام الامام المهدي مكن الله له في الارض يكون في العشر الاوائل من شهر محرم الحرام كما دلت الاحاديث والروايات فلا ادري هل يعقل إن نتصور إن الامام ينصب هؤلاء السفراء لهذه المدة القصيرة ولو تنزلنا جدلا وقبلنا بذلك فما هي الحكمة من ذلك ياترى ثم إن هناك امراً هو في غاية الاهمية وهوان افضل هؤلاء السفراء يحتاج إلى وقت طويل لكي تثبت سفارته ويصدق الناس انه سفيراً للامام عليه السلام خاصة انه لا يوجد أمام قد رآه الناس قام بتنصيبه ولم يسبقه سفير قد علم الناس وايقنوا انه سفيراً للامام عليه السلام قام بتنصيب هذا السفير الجديد فلا ادري كيف يقنع الشيخ الكوراني بما يكتب فضلاً عن الاخرين وكيف يستطيع إن يصور لنا هذه الحالة الخاصة والائمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اكدوا على ظهور رايات مشتبهة فقد جاء في الرواية الواردة عن المضل بن عمر عن الامام الصادق عليه السلام قال سمعته يقول (أياكم والتنويه اما والله ليغيبن امامكم سبتاً من دهركم ولتمحصن حتى يقال مات أو هلك في أي واد سلك ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن امواج البحر فلا ينجوا الامن أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشر رآية مشتبهة لايدري أي من أي )غيبة النعماني , ولاينتهي الامر عند هذا الحد بل إن هناك اثنا عشر رجلاً من بني هاشم كلاً يدعوا الناس إلى نفسه واتباعه فقد جاء في الرواية الواردة عن ابي خديجة عن ابي عبد الله عليه السلام (لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنى عشر من بني هاشم كلهم يدعوا إلى نفسه )الارشاد ثم إن الشيخ الكوراني وفقه الله حدد في كتاب آخر من يكون سفيراً للامام عليه السلام قبل قيامه حيث جاء في كتابه ـالمعجم الموضوعي لاحاديث الامام المهدي ـصفحة 619 (والمرجح عندنا في الجواب : إن ثورة اليماني تحضى بشرف التوجيه المباشر من الامام المهدي عليه السلام فاليماني سفيره الخاص يتشرف بلقائه ويأخذ توجيهه منه ) والحقيقة إن هذا التناقض بعينه فان الشيخ الكوراني بكتابه هذا يؤكد إن اليماني هو سفير الامام المهدي الخاص بينما ذكر في كتابه عصر الظهور إن السفارة لا تكون قبل الصيحة والسفياني وان من يدعيها يكون كذاب مفتر ولا ادري هل فات الشيخ إن خروج اليماني يكون سابقا لوقوع الصيحة كما بينت الاحاديث والروايات المعصومية الشريفة والتي سبق وان ذكرناها والتي نقلها الشيخ الكوراني في كتابه المذكور صفحة 618 ،والمروية عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام والتي جاء فيهما ( السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد ) الارشاد . وقد سبق إن بينا خروج السفياني يكون في رجب فاليماني ايضاً خروجه في رجب أذن فأنه يسبق وقوع الصيحة التي يكون وقتها كما ذكرت الروايات الشريفة في الليلة الثالثة والعشرين من شهر رمضان وبهذا اصبح التناقض واضحاً حيث ادعى سماحة الشيخ إن السفارة لا تكون إلا بعد الصيحة ثم قال إن اليماني هو سفير الامام الخاص واليماني كما بينا يخرج قبل وقوع الصيحة فلا أدري كيف يناقض شخصاً وعالماً وباحثاً نفسه مع ادعائه المعرفة والعلم في أمر الامام المهدي عليه السلام .
تعليق