إعـــــــلان

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

قلت لك في رد سابق وإن صح سندها

وأنت الذي تهرب من موضوع الأخ طالب ولست أنا

وإن لجأت إلى التكرار فستجل ضدك شكوى لدى المحررين

ولماذا الشكوى للمحررين؟

ماذا فعلت انا؟

انت اتيت بشبهه ان الرجم بدعه ونحن قلنا ان الرجم موجود عندكم وبسند صحيح

وما كونك لا تعترف بعلامائكم فهذا شأنك انت

فلا تحتج علينا بشبهه تريد ان تجعل من الفاروق زوج ام كلثوم ابنة علي انه مبتدع بما صح عندكم

ولكن ان كان دينك على مزاجك فتاخذ ما يوافق هواك وتلفض ما يخالف هواك فهذا شانك انت

وانا لم اكرر

بل اضع لك مرويات صحيحه من كتبكم وانت تصفع بها باقرب حائط

والسلام

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 07:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

وانا لم اكرر

بل اضع لك مرويات صحيحه من كتبكم وانت تصفع بها باقرب حائط

والسلام

وقلنا لك حتى لو صح السند وخالف القرآن لكنك أعمى ولا تفهم اللغة العربية وليس على أهوائنا بل كما أمرنا أهل البيت

لا أعتقد أنك ستفهم لأنك معاند

كرر حتى يأتي الأعضاء ويضحكو عليك

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 07:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

وقلنا لك حتى لو صح السند وخالف القرآن لكنك أعمى ولا تفهم اللغة العربية وليس على أهوائنا بل كما أمرنا أهل البيت

لا أعتقد أنك ستفهم لأنك معاند

كرر حتى يأتي الأعضاء ويضحكو عليك

وانا سئلتك وقلت لك اين تخالف القرأن؟

فلم تجيب؟

اريد ان ارى المخالفه اين؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 07:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

وانا سئلتك وقلت لك اين تخالف القرأن؟

فلم تجيب؟

اريد ان ارى المخالفه اين؟

هل تقر أن هذه آية من القرآن

الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته نكالا من الله

تحتاج توضيح بعد

اعقل إن كان لك عقل

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

هل تقر أن هذه آية من القرآن

الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته نكالا من الله

تحتاج توضيح بعد

اعقل إن كان لك عقل

لا اقرءها

واين المشكله؟

ولكنك لا تقرأ القران فلاتعلم ان هنالك ناسخ ومنسوخ

ولكن عندي سؤال

هل تعتقد انت بالرجم؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 08:04 PM

أنا أعتقد بالآية الصحيحة التي جاءت في القرآن الكريم

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

أنا أعتقد بالآية الصحيحة التي جاءت في القرآن الكريم

اخي ذو الفقار كن صريح واجب جواب صريح

هل انت لا تؤمن بالرجم؟

اريد جواب صريح وبدون لف ودوران ان كنت على اعتقاد صحيح فاجب بجواب صريح

**السيد مومن** · 09-06-2009, 09:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

أنا أعتقد بالآية الصحيحة التي جاءت في القرآن الكريم

اظنك تعتقد ان هناك حكم للرجم في القران
يا صديقي في القران فقط امرنا الله بالجلد ولم يأمر القران بالرجم فلماذا ترجمون ؟؟؟
وعلى ماذا تعتمدون ؟؟

**السيد مومن** · 09-06-2009, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

.زميلنا الشاطر دعك من ائمتنا وخلينه ابن صهاك

الستم تقولون الزموهم بما الزموا به انفسهم
فها انا الزمتك بكلام المعصومين الباقر والصادق وايدهم الصدوق والطوسي والطبرسي وعلم الهدى المرتضى والعلامة الحلي والنوري الطبرسي وغيرهم
فاذا لم يلزمك كلام المعصومين والعلماء فانت اذا صاحب دين جديد
وانظر ماذا يقول
اصحابكم حول اية الرجم
قال في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : " أما ما نقله البخاري تعليقاً من أن الذي كان في كتاب الله ورفع لفظه دون معناه ، فهو – الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة الخ – فإنني لا أتردد في نفيه لأن الذي يسمعه لأوّل وهلة يـجزم بأنه كلام مصنوع لا قيمة له بجانب كلام الله الذي بلغ النهاية في الفصاحة والبلاغة ،

ومن يكون هذا النكرة من العلماء حتى يرد اجماع الامة سنة وشيعة ان الرجم من القران
فالرجل يتحدث بهواه فلا نقيم لكلامه وزنا

**السيد مومن** · 09-06-2009, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

.زميلنا الشاطر دعك من ائمتنا وخلينه ابن صهاك

الستم تقولون الزموهم بما الزموا به انفسهم
فها انا الزمتك بكلام المعصومين الباقر والصادق وايدهم الصدوق والطوسي والطبرسي وعلم الهدى المرتضى والعلامة الحلي والنوري الطبرسي وغيرهم
فاذا لم يلزمك كلام المعصومين والعلماء فانت اذا صاحب دين جديد

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

.

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

و

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

انظر ماذا يقول
اصحابكم حول اية الرجم
قال في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : " أما ما نقله البخاري تعليقاً من أن الذي كان في كتاب الله ورفع لفظه دون معناه ، فهو – الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة الخ – فإنني لا أتردد في نفيه لأن الذي يسمعه لأوّل وهلة يـجزم بأنه كلام مصنوع لا قيمة له بجانب كلام الله الذي بلغ النهاية في الفصاحة والبلاغة ،

ومن يكون هذا النكرة من العلماء حتى يرد اجماع الامة سنة وشيعة ان الرجم من القران
فالرجل يتحدث بهواه فلا نقيم لكلامه وزنا

**طالب الكناني** · 10-06-2009, 08:42 PM

[quote=السيد مومن][/color][/size][/font][/color][/size][/font]
الستم تقولون الزموهم بما الزموا به انفسهم
فها انا الزمتك بكلام المعصومين الباقر والصادق وايدهم الصدوق والطوسي والطبرسي وعلم الهدى المرتضى والعلامة الحلي والنوري الطبرسي وغيرهم
فاذا لم يلزمك كلام المعصومين والعلماء فانت اذا صاحب دين جديد
[SIZE=20px][color=darkred][size=2][color=#74540f]

ومن يكون هذا النكرة من العلماء حتى يرد اجماع الامة سنة وشيعة ان الرجم من القران
فالرجل يتهذه الجملة المتهالكة والمسماة بآية الرجم وردت في كتب الشيعة الروائية وأقر الإمام جعفر الصادق عليه السلام بوجودها في القرآن ، ولا غرابة في ذلك ، لأن إنكاره لقرآنية هذه الجملة يعتبر رميا لنفسه في التهلكة ، إذ كلما ذكرت هذه المزعومة في محفل اقترن ذِكرها بذكر ابن الخطاب مرسي قواعد الخلافة المناهضة لأهل البيت عليهم السلام والذي كان موضع اعتزاز وتقدير عند أعداء أهل البيت من الخلفاء الأمويين والعباسيين على حد سواء ، فيكون إنكاره عليه السلام لوجود مثل هذه الجملة ضمن آيات القرآن اتـهاما صريحا لابن الخطاب بالكذب والافتراء على الله عز وجل وهذا مدعاة لتناقل الغوغاء : إن جعفر بن محمد زعم أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ممن قال الله فيهم : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمْ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}(الأنعام/93) ، وهذه حينئذ فرصة لا تفوت وذريعة جيدة لتخلص خلفاء الجور ممن تلتف المعارضة حوله ، وتربص خلفاء الجور بأئمة أهل البيت عليهم السلام لا يمكن إنكاره ، وهو ما اضطرهم للعمل بالتقية في أقل الأحكام كأحكام الحيض والنفاس حتى لا يقال ( فلان بن فلان شقّ عصا المسلمين ‍! ) ، فلا غرابة إذن إن سئل عنها ولم ينف كونـها من القرآن .
وهذا نص الرواية كما وردت في الكافي : " عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : الرجم في القرآن قول الله عز وجل : ( إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فإنـهما قضيا الشهوة ) " ( 1 ) .
وفي وسائل الشيعة : " عن سليمان بن خالد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :- في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت كيف ؟ قال : ( الشيخ والشيخة فارجموهما البتّة فانـهما قضيا الشهوة ) " ( 2 ) .
وننقل هنا كلمات العلماء ومراجع الشيعة العظام رضوان الله تعالى عليه في بيان وجه صدور هذه الرواية ، قال السـيد الخوئـي رضوان الله تعالى عليه حال حديثه عن تينك الروايتين :
" فهما وإن كانتا تدلان على ثبوت الرجم على الشيخ والشيخة مع عدم الإحصان أيضا إذ مع تخصيصهما بالإحصان لا تبقى خصوصية لـهما ، إلا أنه لا قائل بذلك منّـا . ولا شك في أنـهما
وردتا مورد التقية فان الأصل في هذا الكلام هو عمر بن الخطاب فإنه ادعى أن الرجم مذكور في القرآن وقد وردت آية بذلك ، ولكن اختلفت الروايات في لفظ الآية المدعاة فانـها نقلت بوجوه : (فمنها) ما في هاتين الصحيحتين و( منها ) غير ذلك وقد تعرضنا لذلك في كتابنا ( البيان ) في البحث حول التحريف وأن القرآن لم يقع فيه تحريف " ( 3 ).

وقال السيد عبد الأعلى السبزواري رضوان الله تعالى عليه :" ثم إن مقتضى صحيح عبد الله بن سنان أن ما ذكره عليه السلام كان آية من القرآن فحذفت ، ولكن أثبتنا في تفسيرنا مواهب الرحمن بطلان التحريف في القرآن بجميع الصور المتصورة فيه " ( 4 ) .

قال السيد الگلپايگاني رضوان الله تعالى عليه في در المنضود بعد ذكره للروايتين : " فمقتضى الأخيرتين هو وجوب الرجم فقط بخلاف الروايات المتقدمة عليهما فإنـها صريحة في الجمع بين الجلد والرجم . ولا يـخفى لأن روايتي عبد الله بن سنان وسليمان بن خالد ظاهرتان في وقوع التحريف في القرآن الكريم ، ولكن الأقوى والمستظهر عندنا عدم تحريف فيه حتى بالنقيصة ، خصوصا وان هذه العبارة المذكورة فيهما بعنوان القرآن لا تلائم آياته الكريمة التي قد آنسنا بـها . هذا مع أن الأصل في هذا الكلام عمر بن الخطاب " (5 ) .
وكلامه رضوان الله تعالى عليه واضح في أنه لا يقبل مضمون الروايتين لأنـهما تدلان على أمر مرفوض وهو تحريف القرآن ، وقد أشار بالجملة الأخيرة إلى التقية .

وقال الـميرزا جواد التبـريـزي حفظه الله في حديثه عنهما : " فإن مقتضى التعليل فيهما عدم اختصاص الرجم بصورة الإحصان مع كون الزاني شيخا أو الزانية شيخة ، ولكن يتعين حملها على التقية ، حيث إن الأساس في كون رجمهما من القرآن هو الثاني ( 6 ) ، وعدم الذكر في القرآن لنسخ التلاوة من توجيهاتـهم ، ولعله يشير إلى ذلك تركه عليه السلام الذيل المروي … نكالا من الله ولله
عزيز حكيم ( 7 ) …ووجه الإشارة أن الكلام المزبور لا يشبه في السبك ألفاظه بالقرآن المجيد ، والذيل المروي الذي أريد به إعطاء الشباهة له لم ينقل في كلامه ليعطي صورة ما جرى " ( 8) .

وقال الشيخ الفاضل اللنكراني حفظه الله : " ثم إنه يظهر من رواياتنا أيضا ثبوت الرجم في القرآن مثل ما رواه عبد الله بن سنان – الحديث - ورواية سليمان بن خالد – الحديث- ولكن بعد قيام الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة على عدم وقوع التحريف في الكتاب وإن ما بأيدينا مطابق لما أنـزل إلى الرسول بعنوان القرآنية لا يبقى مجال لمثل هذه الروايات بل لا بد من حملها على التقية أو على أن المراد بالقرآن هو القرآن المشتمل على الخصوصيات الأخرى أيضا من الشرح والتفسير والتأويل وشأن النـزول وأمثالها كقرآن أمير المؤمنين عليه السلام (9) مع أنه يرد على تعبير الروايتين الإشكالات المتقدمة كلاًّ أو جُلاًّ كما لا يخفى وقد انقدح من جميع ما ذكرنا عدم ثبوت الرجم في القرآن بل الدليل عليه هي السنة المستفيضة بل المتواترة " ( 10 ).

إن رفض كل عالم من علماء الشيعة لقرآنية هذه المزعومة يعني إقرارا غير مباشر بأن هاتين الروايتين صدرتا تقية ، لأن الشيعة يتعبدون بكلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن يفرغ عنه وهم أهل بيته عليهم السلام فمن غير المعقول أن يعتقد صدور تلك الروايات على غير التقية ومع ذلك يرفض مضمونـها ، وكمثال واحد نذكره لمن رفض قرآنيتها ، قال الشيخ محمد رضا الأنصاري محقق كتاب عدة الأصول :
" والتدقيق في هذه الآية المزعومة – آية الرجم - ومقارنتها مع سياق بقية الآيات القرآنية ونفسها وأسلوبـها يؤدي إلى إنكار كونـها قرانا ، هذا فضلا عن أن عليا عليه السلام قد أنكر بالملازمة وليس بالصراحة كونـها آية قرآنية ، فإنه عليه السلام لما جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة قال : (حددتـها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) ( 11 ) ، فلو كان عليه السلام يرى أن حكم الرجم ثابت بآية قرآنية قد نسخت تلاوتـها كما رأى عمر لم يقل ذلك " ، ورفض علمائنا سددهم الله لهذه المزعومة أشهر من أن يمثل له بمثال ( 12) .
1 ) الكافي ج 7 ص 177 ، التهذيب ج10 ص 3 رقم 7 ، من لا يحضره الفقيه ج4 ص26 رقم 4948 .
( 2 ) وسائل الشيعة للحر العاملي ج 18 -القضاء- ص350
( 3 ) مباني تكملة المنهاج ج 1 ص 195 ط دار الزهراء .
( 4 ) مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام ج 27 ص 274.
5) در المنضود ج1ص283.
( 6 ) أي عمر بن الخطاب .
( 7 ) يقصد حفظه الله وسدد خطاه ، أن ما يشعِر بصدور هذه الرواية على نحو التقية أن الإمام عليه السلام ترك هذا المقطع ولم يذكره لأجل مشابـهته للسبك القرآني فيقرب التصديق بمضمون الرواية لذلك لم يذكر عليه السلام هذا المقطع فيها خلافا للعامة .
( 8 ) أسس الحدود والتعزيرات ص 109.
(9) سيأتي عدم دقة هذا الاحتمال .
( 10) تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة - كتاب الحدود - ص129 .
( 11) انظر جواهر الكلام ج41ص30 ، عوالي اللآلئ ج2ص152 و ج3ص553 ، ورواه أحمد والبخاري والنسائي والحاكم وغيرهم
12) هامش كتاب عدة الأصول للشيخ الطوسي ج2ص516

**طالب الكناني** · 10-06-2009, 08:51 PM

هل الشيخ والشيخة قاتلين ابو عمر لماذا الشيخ والشيخة اليس شرط الرجم ان يكون محصن
واذا شيخ او شيخة ليس محصنين وزنيا هل يرجما واذا محصنين وهما ليس شيخان اي بعمر 16 سنة وزنيا لايرجما
افتونا يا احفاد ابن صهاك

**السيد مومن** · 10-06-2009, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

هل الشيخ والشيخة قاتلين ابو عمر لماذا الشيخ والشيخة اليس شرط الرجم ان يكون محصن

اتحداك ان كنت ذو قدرة على الحوار ان تثبت لنا من القران ان شرط الرجم يكون على المحصن

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

هل افتونا يا احفاد ابن صهاك

نحن لا نشك بان اية الرجم منسوخة التلاوة ولا اشكال عندنافي ذلك
لكن الاشكال عندكم فانتم تقولون ان روايات السنة تعرض على القران فما وافق القران اخذتم به

================

في مشاركتك السابقة اتيت بتعليل لعلماء معاصرين ان كلام الباقر والصادق في ان اية الرجم من القران صدرت تقية منهما

ونحن هنا نطالبك ونطالب علمائك من خلالك ان يبينوا لنا مقياس معرفة متى تكون روايات الائمة تقية او صريخة من غير تقية
هل عندكم مقياس معين ام الامر اتباع منك للهوى

ثانيا ان من ذكرت من العلماء هم علماء معاصرين فالخوئي توفى فقط قبل 16 عاما والسبزواري بعده بعام والكلبيائي حي يرزق
وهؤلاء العلماء الثلاثة لا يدانون الطوسي لوحده في علمه فكيف اذا اجتمع مع الطوسي الصدوق والطبرسي وعلم الهدى الشريف المرتضى
اضافة الى ان كل علماء الشيعة منذ عصر الائمة الى ماقبل عصر الخوئي ما من احد منهم قال ان الائمة اقروا بقرانية اية الرجم تقية
فاول من قال بذلك هو الحوئي على ما اظن ولا قيمة لقوله لان قوله مخالف لاجماع العلماء فعلى مدى 1400 سنة ما قال اخد من العلماءان اية الرجم فالها الائمة تقية

**طالب الكناني** · 11-06-2009, 10:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

[/color][/size][/size]

اتحداك ان كنت ذو قدرة على الحوار ان تثبت لنا من القران ان شرط الرجم يكون على المحصن

[SIZE=20px][color=#ff0000][size=2][color=#74540f]

نحن لا نشك بان اية الرجم منسوخة التلاوة ولا اشكال عندنافي ذلك
لكن الاشكال عندكم فانتم تقولون ان روايات السنة تعرض على القران فما وافق القران اخذتم به

================

في مشاركتك السابقة اتيت بتعليل لعلماء معاصرين ان كلام الباقر والصادق في ان اية الرجم من القران صدرت تقية منهما

ونحن هنا نطالبك ونطالب علمائك من خلالك ان يبينوا لنا مقياس معرفة متى تكون روايات الائمة تقية او صريخة من غير تقية
هل عندكم مقياس معين ام الامر اتباع منك للهوى

ثانيا ان من ذكرت من العلماء هم علماء معاصرين فالخوئي توفى فقط قبل 16 عاما والسبزواري بعده بعام والكلبيائي حي يرزق
وهؤلاء العلماء الثلاثة لا يدانون الطوسي لوحده في علمه فكيف اذا اجتمع مع الطوسي الصدوق والطبرسي وعلم الهدى الشريف المرتضى
اضافة الى ان كل علماء الشيعة منذ عصر الائمة الى ماقبل عصر الخوئي ما من احد منهم قال ان الائمة اقروا بقرانية اية الرجم تقية
فاول من قال بذلك هو الحوئي على ما اظن ولا قيمة لقوله لان قوله مخالف لاجماع العلماء فعلى مدى 1400 سنة ما قال اخد من العلماءان اية الرجم فالها الائمة تقية

حبيبي ياالمؤمن نحن نسأل نرجوك ان تنورنه ولا يكون جوابك سؤال
القرآن الكريم بين الجلد للزاني والزانيه
ابن صهاك كأن الشيخ والشيخه قاتلين ابوه اقول
1- الشيخ والشيخه اذا كان غير محصنين لماذا الرجم اذا زنا
2- الشاب والشابه اذا كان محصنين اذا زنيا لماذا لايرجما لان حسب ابن صهاك الايه للشيوخ
3- وما هو سن الشيخوخه برأي ابن صهاك لاجل اقامة الحد على الزنات منهم
ارجو الاجابة ياسيد وهم مؤمن

**السيد مومن** · 11-06-2009, 10:44 PM

لماذا اجيبك ونحن لا اشكال عندنا في ان السنة الصحيحة عندنا مخصصة للقران
فاصل الرجم عندنا هو اية الرجم هذه
والتخصيص اخذناه من سنة الرسول
فالاية عندنا منسوخة التلاوة محصصة الحكم بالسنة لان السنة بينت لنا ان شرط رجم الشيخ والشاب هو الاحصان

هل فهمت انه لاحجة لك علينا لاننا ما قلنا نأخذ بالقران فقط ونضرب بالسنة عرض الخائط اذا توهمنا انها خالفت القران لان السنة الصحيحة عندنا لاتخالف القران ابدا
===============
لكن حقيقة الاشكال عندكم فلا تحاول الهرب والتملص لانك صاحب الموضوع
فانتم عندكم اذا عارضت اي رواية صحيحة القران ضربتم بها عرض الحائط
فهذه هي دعواكم لرد الروايات وعدم الاخذ بالسند وعدم وجود كتاب جامع للاحاديث الصحيحة

فخبرنا بالله عليك ولا تهرب
لماذا ترجمون الزاني المحصن والقران يأمركم بالجلد فقط ؟؟؟
فهل ستخربون قاعدتكم با يديكم وترجعون لعبادة السند

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابن صهاك جاء بآية الرجم من التوراة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين