إعـــــــلان

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

كيف أمره بالصلاة وهو لم يكن موجودا يا برفسور

هل صلى بالاسلكي؟

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اخوان فهمو المسكين

راح الطم على راسي

يا ادمي افهم

رسول الله امر ابو بكر في مرضه وليس عندنا توفى رسول الله

**بيت العروس** · 10-06-2009, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

اين كان يصلي علي رضي الله عنه؟
هل في بيته وحده؟

إسال نفسك أين كان يصلي؟

كيف يصلي وراءه وهو لم يبايعه حسب رواياتكم إلا بعد ستة أشهر

فكيف يصلي وراءه وهو غير راضي بعمله؟

**بيت العروس** · 10-06-2009, 03:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

رسول الله امر ابو بكر بالصلاة في المسلمين في مرضه

هل فهمت

لو تريدني الطم على راسي

نعم إلطم رأسك لعله يعي

ذكر أن أبا بكر صلى الناس صلاة الصبح من يوم الاثنين ، وتوفي النبي صلى الله عليه وآله عند ارتفاع الضحى . ولم يكن أبو بكر بالمدينة حيث كان في بيته بالسنح التي تبعد ستة عشر فرسخا عن المدينة .

ولكن السؤال الأهم هو : متى ذهب أبو بكر إلى السنح ؟ يقول الطبري : " لما قبض النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم كان أبو بكر غائبا ، فجاء بعد ثلاث " ( 1 ) .

تاريخ الطبري : حوادث سنة إحدى عشرة ، ج 2 .

والمعروف أن مرض رسول الله ص ثلاثة أيام من يوم الإثنين إلى يوم الخميس

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 03:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

إسال نفسك أين كان يصلي؟

كيف يصلي وراءه وهو لم يبايعه حسب رواياتكم إلا بعد ستة أشهر

فكيف يصلي وراءه وهو غير راضي بعمله؟

عندنا انه يابع مرتين

**بيت العروس** · 10-06-2009, 03:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

جواب المسألة اسهل من سهل
لان الرسول لما اخذ فاطمة وعلي والحسنين للمناظرة لم يكن وفق قناعته هو بل كان وفق قناعة المباهلين من اهل نجران
لانهم في نظرهم ان اقرب الناس للرجل هم ابناءه واهله وجميع من اخذهم الرسول للمناظرة كانوا ابناءه لان علي يعتبر بمنزلة الابن بالتبني للرسول
فكان لا بد للرسول في المباهلة ان يأخذ اقرب الناس اليه في نظر اهل نجران وهم ابنته فاطمة وابناه الحسنين وابنه الذي رباه وزوجه ابنته علي
فلو ان الرسول قدم ابو بكر وعمر وعائشة لقال اهل نجران انما شح محمد باهل بيته عن المباهلة وقدم ناس هم ابعد عليه من اهل بيته حتى اذا ماحصل لهم شيء من المباهلة فانه لايتأثر بذلك
فلما علم الله ان هذا هو معتقدهم امر محمد ان يقدم للمباهلة علي وفاطمة والحسن والحسين لان اهل نجران سيقدمون ابائهم ونسائهم ايضا ليكونة ذلك من باب المقابلة
فبما ان ابنائهم وبناتهم هم اقرب الناس الى قلوبهم بسب الطبع البشري الذي يرى ان المال والبنون هم زينة الحياة الدنيا
فغاذا قدم محمد عليه الصلاة والسلام ابناءه فانه يجب عليهم ان يقدموا ابنائهم ايضا

أحسنت إجابة

إذا هم القربى الذين أوصانا رسول الله ص بمحبتهم واتباعهم

فقد قال تعالى:

قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

**السيد مومن** · 10-06-2009, 03:22 PM

جواب المسألة اسهل من سهل
لان الرسول لما اخذ فاطمة وعلي والحسنين للمناظرة لم يكن وفق قناعته هو بل كان وفق قناعة المباهلين من اهل نجران
لانهم في نظرهم ان اقرب الناس للرجل هم ابناءه واهله وجميع من اخذهم الرسول للمناظرة كانوا ابناءه لان علي يعتبر بمنزلة الابن بالتبني للرسول
فكان لا بد للرسول في المباهلة ان يأخذ اقرب الناس اليه في نظر اهل نجران وهم ابنته فاطمة وابناه الحسنين وابنه الذي رباه وزوجه ابنته علي
فلو ان الرسول قدم ابو بكر وعمر وعائشة لقال اهل نجران انما شح محمد باهل بيته عن المباهلة وقدم ناس هم ابعد عليه من اهل بيته حتى اذا ماحصل لهم شيء من المباهلة فانه لايتأثر بذلك
فلما علم الله ان هذا هو معتقدهم امر محمد ان يقدم للمباهلة علي وفاطمة والحسن والحسين لان اهل نجران سيقدمون ابائهم ونسائهم ايضا ليكونة ذلك من باب المقابلة
فبما ان ابنائهم وبناتهم هم اقرب الناس الى قلوبهم بسب الطبع البشري الذي يرى ان المال والبنون هم زينة الحياة الدنيا
فغاذا قدم محمد عليه الصلاة والسلام ابناءه فانه يجب عليهم ان يقدموا ابنائهم ايضا وهذا صعب عليهم ان يفعلوه

فهذا هو السبب لانه لو اراد الله ان يقدم محمد احب الاناس اليه من امته لقال القران تعالوا نقدم احب الناس الينا واحب الناس اليكم ونبتهل....
لكن القران اختار لهم وفق طباعهم البشرية بمحبة الابناء

**بيت العروس** · 10-06-2009, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

أحسنت إجابة

إذا هم القربى الذين أوصانا رسول الله ص بمحبتهم واتباعهم

فقد قال تعالى:

قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

يرفــــــع

**السيد مومن** · 10-06-2009, 03:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس

أحسنت إجابة

إذا هم القربى الذين أوصانا رسول الله ص بمحبتهم واتباعهم

فقد قال تعالى:

قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

لا انت واهمة لان الاية نزلت في القربى وليس في ذوي القربى
فالاية تخاطب عشيرة الرسول وهم قريش ولا تخاطب جميع الامة
بل الاية تأمر الرسول ان يقول لعشيرته انه اتاهم وهو لايطلب منه اي مال او اجرة لكنه يطلب منهم ان يأمنوا به مودة لصلة القرابة التي بينه وبينهم
فالقربي معناه صلة القرابة وليس معناها شخوص ذوي القربى من اهل بيته

**امين الصندوق** · 10-06-2009, 03:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

جواب المسألة اسهل من سهل
لان الرسول لما اخذ فاطمة وعلي والحسنين للمناظرة لم يكن وفق قناعته هو بل كان وفق قناعة المباهلين من اهل نجران
لانهم في نظرهم ان اقرب الناس للرجل هم ابناءه واهله وجميع من اخذهم الرسول للمناظرة كانوا ابناءه لان علي يعتبر بمنزلة الابن بالتبني للرسول
فكان لا بد للرسول في المباهلة ان يأخذ اقرب الناس اليه في نظر اهل نجران وهم ابنته فاطمة وابناه الحسنين وابنه الذي رباه وزوجه ابنته علي
فلو ان الرسول قدم ابو بكر وعمر وعائشة لقال اهل نجران انما شح محمد باهل بيته عن المباهلة وقدم ناس هم ابعد عليه من اهل بيته حتى اذا ماحصل لهم شيء من المباهلة فانه لايتأثر بذلك
فلما علم الله ان هذا هو معتقدهم امر محمد ان يقدم للمباهلة علي وفاطمة والحسن والحسين لان اهل نجران سيقدمون ابائهم ونسائهم ايضا ليكونة ذلك من باب المقابلة
فبما ان ابنائهم وبناتهم هم اقرب الناس الى قلوبهم بسب الطبع البشري الذي يرى ان المال والبنون هم زينة الحياة الدنيا
فغاذا قدم محمد عليه الصلاة والسلام ابناءه فانه يجب عليهم ان يقدموا ابنائهم ايضا وهذا صعب عليهم ان يفعلوه

فهذا هو السبب لانه لو اراد الله ان يقدم محمد احب الاناس اليه من امته لقال القران تعالوا نقدم احب الناس الينا واحب الناس اليكم ونبتهل....
لكن القران اختار لهم وفق طباعهم البشرية بمحبة الابناء

واله العظيم انكم اغبى اناس احاورهم واتناقش معهم في حياتي

الله سبحانه وتعالى يامره بان يخرج نسائه وابنائه ونفسه ركز على كلمة نفسه هاه نفسه
وش تعني كلمة النفس يعني اي كل ما املكه ايضا نفسي تملكه والله سبحانه وتعالى هو الذي ساوا علي بن ابي طالب بنفس الرسول
يا الله باخذك على قد عقلك لنبعد ابا بكر وعمر عن السالفة
خلنا في عائشة عائشة موزوجة الرسول ليه ما اخذها الرسول معاه اليست هي زوجته اليست هي من اهل بيته كما تدعون
يا الله عطنا الجواب

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 03:58 PM

لان الله تعالى قال

{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} (46) سورة الكهف

فالزوجه قد يطلقها زوجها ولكن الابناء يبقون ابناء

**الحاجة ليلى** · 10-06-2009, 04:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

لان الله تعالى قال

{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} (46) سورة الكهف

فالزوجه قد يطلقها زوجها ولكن الابناء يبقون ابناء

جيد يا شيعة الرسول .. وقعت بلسانك .. الزوجة يطلقها زوجها ولكن الابناء يبقون ابناء .. اليس هذا ما تناقضون به انفسكم باعتباركم نساء النبي من اهل البيت //الابناء يبقون ابناء ؟؟وأدخلتموهم ممن اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟؟
كم زوجة طلق رسول الله صلى الله عليه وِآله في حياته ؟؟
كيف الكل من اهل البيت اذا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!

**امين الصندوق** · 10-06-2009, 04:19 PM

لو افترضنا ان الرسول امر ابو بكر بالصلاة بالمسلمين وان الرسول والامام علي عليه السلام صلو خلف هذا الامام
فهذا لا يلزم ان يكون خليفة للمسلمين
لانكم تقرون بجواز الصلاة خلف من كان عاقلا او جاهل فاسقا او فاجرا وهذه ايضا ليست فضيلة لابي بكر
اضف الى ذالك ان صلاة الجماعة لا توجب الفضل ولا الخلافة على المسلمين فهاهو في صحيح البخاري عندكم
‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏
‏لما قدم ‏ ‏المهاجرون الأولون ‏ ‏العصبة ‏ ‏موضع ‏ ‏بقباء ‏ ‏قبل مقدم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يؤمهم ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وكان أكثرهم قرآنا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=1112
فكما ان امامة سالم مولى ابي حذيفة للمهاجرين الاولين الذين تقولن ان الله قد رضي عنهم لم توجب له فضلا ولا الامامة العامة عليهم ولم تقض له بخلافة الرسالة فكذالك امامة ابي بكر للصلاة بالمسلمين لاتوجب له فضلا ولا الامامة العامة عليهم ولم تقض له بخلافة الرسول صلى الله عليه واله وسلم

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 05:08 PM

ونحن لا نقول لان الرسول امر ابو بكر بالصلاة في المسلمين اذاً هو الذي يجب ان يكون الخليفه

ولكن عندنا فضائل لابو بكر بعدد شعر الراس

ولكن بو قسنا وفق قياسكم سيكون الامر كما قلنا

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحاجة ليلى

جيد يا شيعة الرسول .. وقعت بلسانك .. الزوجة يطلقها زوجها ولكن الابناء يبقون ابناء .. اليس هذا ما تناقضون به انفسكم باعتباركم نساء النبي من اهل البيت //الابناء يبقون ابناء ؟؟وأدخلتموهم ممن اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟؟
كم زوجة طلق رسول الله صلى الله عليه وِآله في حياته ؟؟
كيف الكل من اهل البيت اذا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!

مات رسول الله ونسائه على عصمته اذاً هن من اهل بيته

ولم يطلق اي زوجه من نسائه فلو طلق لاخرجنا المطلقه من اهل بيت الرسول

واما الابناء

البنت ان تزوجت اصبحت من اهل بيت زوجها الى ان يطلقها زوجها وتعود الى بيت ابيها فتكون من اهل بيت ابيها

**الحاجة ليلى** · 10-06-2009, 05:17 PM

اذن بمفهمومكم ، كل نساء الرسول معصومات ، المطلقات منهن وغير المطلقات وقد أذهب الله عنهن الرجس وطهرهم طهيرا ؟؟؟؟

اذن خرجت العصمة من البيت النبوي مع المطلقات ايضا !!!!

ما هذه الثقافة الاسلامية العارمة ..اتحفتنا بالاجابة .. هل تعلم ؟؟ّّّّّّّّ

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صفعة اخرى لاهل السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين