تويت
كما تحب يا زميلي قاهر الفايروسات
بانتظار شخص اخر
بانتظار شخص اخر
-
-
بانتظار شخص اخرتعليق
-
بعد اذنك اخي محمد الوائلي اناالمشاركة الأصلية بواسطة عمار حيدريغزال انت يغزال هههههههههههههههههههههههههههههه
قلت لك قاهر الفيروسات ينطبق عليه المثل العراقي بالعركه ماجربت نفسي ولاكن بالهزيمه كالغزال
والله بس ينحصر يفر كما يفر الجرذتعليق
-
بانتظار شخص اخرتعليق
-
اللهم صل على محمد واله وصحبه الى يوم الدين
الزميل محمد الوائلي
انت انكرت انه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
الذين نزلت فيه الايه
نحن نقول انه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
هنا اسالك
ان كان زعمك ليس الصديق رضي الله عنه فمن هو ؟
وبعد اجابتك لكل حادث حديث
تعليق
-
اللهم صل على محمد واله وصحبه الى يوم الدين
الزميل محمد الوائلي
انت انكرت انه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
الذين نزلت فيه الايه
نحن نقول انه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
هنا اسالك
ان كان زعمك ليس الصديق رضي الله عنه فمن هو ؟
وبعد اجابتك لكل حادث حديث
الاية عامة يا زميلي وتشمل كل متقي ولا يوجد تخصيص فيها
اما انتم فتقولون انه ابو بكر وانا اريد الدليل على قولكم من كتاب الله او سنة نبيه
تفضل هات الدليلتعليق
-
لم اتوقع ان تقول ان الايه عامه
فالايه خاصه وهو باتفاق الطرفين
وحتى ان قلت انها عامه ان صح كلامك فاول من يدخل فيها
ابابكر الصديق رضي الله عنه
فنحن نقول ابو بكر وهو ما دللت عليه اقوال المفسرين
وانتم تقولون الصحابي صاحب النخله (ابا الدحداح )
لان علمائك من يقول انها نزلت باالصحابي ابا الدحداح الانصاري
(0صاحب النخله ) في المدينه
انكارا منهم انها نزلت بابي بكر الصديق رضي الله عنه
وقد رد عليه علمائنا بذلك وافهموكم ان الايه مكيه وليست مدنيه
فانتم لا تدرون اي مازق وقعتم به بتفسيركم الايه
وانها نزلت بابي الدحداح
انا اقول انه فعلا مازق فكيف تريد الخروج منه
الجواب سهل
القول انها عامه والضرب باقوال علمائكم ومنهم الحلي
ابن المطهر وغيره ممن قالوا بمثله فلا نقل صحيح ولا تفسير يستقيم فيه بالادله
ولا بحث محقق
الم اقل لك انه مازق ؟!!!!!فكيف الخروج ؟!!!!
الجواب جاهز لديكم انها نزلت عامه وهذا خطأ وان صح كلامك فاول من يدخل فيها ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وقولنا
لانها نزلت على ابو بكر الصديق باتفاق اهل العلم واهل التفسير
ثم هل هناك
احدا غير ابا بكر من اعتق العبيد من ماله
ويتصدق بهم ابتغاء وجه ربه
قال بن جرير وذكر أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حدثنا هارون بن إدريس الأصم حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال كان أبو بكر رضي الله عنه يعتق على الإسلام بمكة فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن فقال له أبوه أي بني أراك تعتق أناسا ضعفاء فلو أنك تعتق رجالا جلداء يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك فقال أي أبت أنما أريد أظنه قال ماعند الله قال فحدثني بعض أهل بيتي أن هذه الآية أنزلت فيه ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) وقوله تعالى ( وما يغني عنه ماله إذا تردى ) قال مجاهد أي إذا مات وقال أبو صالح ومالك عن زيد بن أسلم إذا تردى في النار
حدثني محمد بن إبراهيم الأنماطي، قال: ثنا هارون بن معروف. قال: ثنا بشر بن السَّريّ، قال: ثنا مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله عن أبيه، قال: نزلت هذه الآية في أبي بكر الصدّيق وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: أخبرني سعيد، عن قتادة، في قوله( وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ) قال: نزلت في أبي بكر،
أعتق ناسا لم يلتمس منهم جزاء ولا شكورا، ستة أو سبعة، منهم بلال، وعامر بن فُهَيرة)).
وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أن أبا بكر الصديق أعتق سبعة كلهم يعذب في الله. بلال وعامر بن فهيرة، والنهدية وابنتها، وزنيرة، وأم عيسى، وأمة بني المؤمل، وفيه نزلت {وسيجنبها الأتقى} إلى آخر السورة، وأخرج الحاكم وصححه عن عامر بن عبدالله بن الزبير ما قدمناه عنه، وزاد فيه، فنزلت فيه هذه الآية: {فأما من أعطى واتقى} إلا قوله: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى} وأخرج البزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه وابن عساكر عنه نحو هذا من وجه آخر، وأخرج ابن مردويه ابن عباس في قوله: {وسيجنبها الأتقى} قال: هو أبو بكر الصديق" أ.هـ (تفسير فتح القدير ج5 ص455).
ابن كثير - (ج 8 / ص 422)
((وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك. ولا شك أنه داخل فيها، وأولى الأمة بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى } ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة؛ فإنه كان صديقًا تقيًا كريما جوادًا بذالا لأمواله في طاعة مولاه، ونصرة رسول الله، فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم، ولم يكن لأحد من الناس عنده منّةٌ يحتاج إلى أن يكافئه بها، ولكن كان فضله وإحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل؛ ولهذا قال له عروة بن مسعود -وهو سيد ثقيف، يوم صلح الحديبية-: أما والله لولا يد لك كانت عندي لم أجزك بها لأجبتك. وكان الصديق قد أغلظ له في المقالة، فإذا كان هذا حاله مع سادات العرب ورؤساء القبائل، فكيف بمن عداهم؟ ولهذا قال: { وَمَا لأحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى } وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنفق زوجين في سبيل الله دَعَته خَزَنَةُ الجنة: يا عبد الله، هذا خير" ، فقال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من يُدعى منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال: "نعم، وأرجو أن تكون منهم" .
آخر تفسير سورة "الليل" ولله الحمد والمنة )).
تعليق
-
يا اخ المنيعي علماء السنة يقولون ما يلي :
1-الاية نزلت في ابو بكر وهذا رأي اغلب المفسرين السنة
2- الاية نزلت في ابو الدحداح وهذا يقول به القليل من المفسرين بالاعتماد على روايات تفيد ان الاية نزلت في ابو الدحداح مثل الواحدي الذي ينقل الرواية من تفسيره الشيخ الطبرسي والبغوي الذي اورد روايات تفيد انها نازلة في ابو بكر وابو الدحداح
3- ان الاية عامة وتشمل كل متقي
اما علماء الشيعة فيقولون :
1- ان الاية عامة مثل الشيخ الطوسي والسيد الشيرازي والسيد الطباطبائي
2- ان الاية نزلت في ابو الدحداح مثل الشيخ القمي والشيخ الطبرسي
الذي نقل رواية من تفسير الواحدي ثم فسر الاية انها عامة
المطلوب منك يا اخ المنيعي اثبات صحة ما يقول به اغلب المفسرين من اهل السنة ان الاية نازلة في ابو بكر بالاعتماد على دليل من كتاب الله او سنة نبيه وليس اقوال مفسرين ولا روايات صحابة وتابعينتعليق
-
اكثر من سنة مرت على الموضوع ولم نرى دليلا واحدا على ما يعتقده اهل السنة بأبو بكر !!!!!!تعليق
-
اكثر من ثلاث سنوات مرت على الموضوع ولم نرى دليلا واحدا على ما يعتقده اهل السنة بأبو بكر !!!!!!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
جوابا على الأخ منيعي أقول
أن من أعتقهم أبا بكر - إن كان قد أعتق - كانوا قبيل هجرته إلى المدينة المنورة بعد أن دخل في جوار إبن الدغنة- أي بعد هجرته بإتجاه الحبشة - وكان ذلك حوالي السنة 12 من البعثة النبوية الشريفة.
وبإتفاق أهل العلم أن الأية عامة عند السنة والشيعة ويدخل فيها كل من يؤتي ماله يتزكى.
والأية ليس فيها إي أتجاه نحو أعتاق العبيد....
ويدخل فيها إبتداءا المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لأنه ما نفعه مال كما نفعه مال خديجة سلام الله عليها.
ثانيا: أبو بكر من أين له المال لينفق؟تعليق
-
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي المعتمد فيي التاريخ وشكرا على المشاركةتعليق
-
السلام عليكم
المال يتزكى أي نمو.
واحد يزكي جزءا من ماله كي ينمو ماله المتبقي.
أعتقاء العبيد لا يسمى تزكية..تعليق
-
يرفع..تعليق
-
رفع الله قدركم اخي العزيز مالك
وارجوا ان تكون بخير وصحة وعافية ان شاء الله تعالىتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق