إعـــــــلان

**فضل الصحابه** · 18-11-2009, 05:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

وهل خطئها مثل خطأ اي احد؟؟
فانت تتهمها انها جاهله وابن حجر اكثر علما منها
مع ان علماء السنة قالوا بعداله الصحابة بعد وفاة النبيب500 سنة
فكيف تكون عائشة لاتفهم في الدين وانتم الذ تقولون ان الوحي نزل في منزلها والرسول قرا القران في حضنها؟؟
لاتكون جاهله فقط
بل كاذبة باايات الله مبطله جهاد صحابي تقولون ان الله رضى عنه

مبارك عليكم صحابية جاهله

السلام عليكم
اختي العزيزه انت طرحت الموضوع وانت تريدين على نفسك
عائشه ام المؤمنين رضوان الله عليها بشر ملثنا لكن ما يميزها انها زوجه سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ويكفيها هذا الشرف العظيم الذي قدره الله لها
اما ان تاتي واحده مثلك وترميها بالباطل من خلال الاصطياد في الماء العكر لمجرد وقوعها في خطا بشري فهي بشر مثلنا يمكن ان تخطا ويمكن ان تصيب فهي غير معصومه غير معصومه غير معصومه هل تدرين ان اكرر هذه الجمله لعلك تعقلين.
لماذا اذا يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من كاذبه والله ان تفترين على محمد صلى الله عليه وسلم بهذا وليس على السيده عائشه رضي الله عنها وعن ابيها
كمان مره عائشه وابيها غير معصومين
استغفري ربك وتوبي اليه
احسنت على المجهود والبحث في المنتديات ولم يجدي لصقك للموضوع من ان احد يشكك فيها
كان لها رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله ، وكان يُظهر ذلك الحب ، ولا يخفيه ، حتى إن عمرو بن العاص ، وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، ( أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ قال : عائشة قال : فمن : الرجال ؟ قال : أبوها) متفق عليه

**محمدفؤاد** · 18-11-2009, 08:46 PM

السلام عليكم
وبارك الله فيك يااختي ياموالية شيعيه للموضوع وعلى براعتك في الكتابه والحوار
اقول للاخوه اهل السنه لااحد من علماء وعوام الشيعه ولامن الشيعه المتحاورين قد مس شرف النبي (ص) اوشرف السيده عائشه فلايهرب كل متحاورمنكم عند الحديث بالموضوع الىالشرف والمساس به
وثانيا اذا كانت عائشه والصحابه غير معصومين برأيكم (( كما قال الاخ فضل الصحابه)) وانهم يخطئون
فلم لايمكن لاحد من المسلمين ان يناقش حياتهم ومعرفة الاخطاء لنتجنبها ولانهم مصدركم في التفسير ونقل الاحاديث والاحكام
اذ ان حياتهم وافعالهم عندكنم لايمكن المساس او النقاش بها(( لانهم عاشرو عصر النبي فقط))

**موالية شيعية** · 19-11-2009, 11:51 PM

فضل الصحابة
وعليكم السلام
اخي المحترم
لست انا من اتهمها بالكذب بل انتم ونسبتم اليها رد كلام الله
اليس من المعيب ان تتهموا زوجه نبي الله انها لاتفقهه القران وهو الذي تقول نزل على نبي الله في حجرها؟!؟؟!
عداله الصحابة وان الله يغفر جميع الكبائر الذي من اجل هذا النظرية كفرتكم الشيعه
عداله الصحابة مذكورة في القران كما تزعمون
فكيف غابت هذه الحقيقه عن عائشة ؟!؟!
اليس من الطعن القبيح القول ان الوهابية اعلم بالقران من زوجه نبي الله
تفكر جيدا هداك الله
فاانتم والله تطعنون اشد الطعن في عائشة سواء كنتم تعلمون او لاتعلمون

**فضل الصحابه** · 20-11-2009, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

فضل الصحابة
وعليكم السلام
اخي المحترم
لست انا من اتهمها بالكذب بل انتم ونسبتم اليها رد كلام الله
اليس من المعيب ان تتهموا زوجه نبي الله انها لاتفقهه القران وهو الذي تقول نزل على نبي الله في حجرها؟!؟؟!
عداله الصحابة وان الله يغفر جميع الكبائر الذي من اجل هذا النظرية كفرتكم الشيعه
عداله الصحابة مذكورة في القران كما تزعمون
فكيف غابت هذه الحقيقه عن عائشة ؟!؟!
اليس من الطعن القبيح القول ان الوهابية اعلم بالقران من زوجه نبي الله
تفكر جيدا هداك الله
فاانتم والله تطعنون اشد الطعن في عائشة سواء كنتم تعلمون او لاتعلمون

وعليكم السلام
عذرا اختي لم افهم ما تقصدين
ارجو ان يتسع صدرك لي وتوضحي اكثر الفكره ما وصلتني
مش فاهم عن ايش بتحكي

**موالية شيعية** · 20-11-2009, 12:34 AM

محمد فؤاد
وعليكم السلام اخي الفاضل الكريم
احسنت بارك الله فيك
ولانعلم من الذي طعن في شرف عائشة في الموضوع؟!؟؟
الصحابة ان كانوا يخطئون فكيف الله لايعاقبهم؟؟!
هل هم فوق التشريع الالهي ؟!؟

**موالية شيعية** · 20-11-2009, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فضل الصحابه

وعليكم السلام
عذرا اختي لم افهم ما تقصدين
ارجو ان يتسع صدرك لي وتوضحي اكثر الفكره ما وصلتني
مش فاهم عن ايش بتحكي

تكرم عينك
الموضوع عن ان عائشة ابطلت جهاد احد الصحابة مالم يتب
وانتم تقولون ان الله رضى عن الصحابة بسبب جهادهم وتضحيتهم
فكيف عائشة ابطلت جهاد من رضي الله عنه!؟؟!
اذن هذا الرضى ليس ازلي بل الصحابة معرضين للعقاب ان لم يتوبوا

تفضل اجب هداك الله

**فضل الصحابه** · 20-11-2009, 01:08 AM

اختي عن اي صحابي تتحدثين
ثم من قال ان عائشه معصومه هل هي نبي حاشا لله وانما هي بشر يصيب ويخطىء ولماذا لم يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كانت كما تدعون ولماذا تزوجها اصلا اجيبني فقط هلى هذا السؤال
واكون لك من الشاكرين
شاهد هذا الرابط اختي وستعرفين من هي عائشه رضوان الله عليها
http://quran.maktoob.com/vb/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.4shared.com %2Ffile%2F42973220%2Ff407097c%2F__online.html

**حبيب الائمة** · 20-11-2009, 01:36 AM

ابو اسحاق وما قيل فيه :

وهو ثقة حجة بلا نزاع. أطلق يحيى بن معين والنسائي والعجلي وأبو حاتم والإمام أحمد القول بتوثيقه، واحتج به الشيخان.
قال علي بن المديني: لم يرو عن هبيرة بن يريم، وهاني بن هاني، إلا أبو إسحاق، وقد روى عن سبعين أو ثمانين لم يرو عنهم غيره ومشايخه تبلغ نحوا من ثلاثمائة شيخ وعنه أربعمائة شيخ.
قال العجلي: سمع ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي، ولم يسمع من علقمة شيئا.
قلت: واختلف في اختلاطه على قولين:
الأول: أنه اختلط، وممن جزم به ابن الصلاح، وقال: اختلط أبو إسحاق اختلط أبو إسحاق.
وكذا الأبناسي وقال: قال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه.
ويقال إن سماع ابن عيينة منه بعدما اختلط وتغير حفظه قبل موته.
والذين قالوا باختلاطه قليل بالنسبة لمن وثقه وجزم بروايته.
الثاني: أنه لم يختلط، وممن جزم به صاحب الميزان فأنكر اختلاطه، فقال: شاخ ونسي ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة وقد تغير قليلا.
وقد قال أبو حاتم: هو شبيه بالزهري في كثرة الرواية والاتساع في الرجال، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني، وقال له رجل: زعم شعبة أنك رأيت علقمة ولم ترو عنه، فقال: صدق.
قال علي بن المديني: أكثر الأحاديث الصحيحة تدور عليه.
وقال الحافظ العلائي في كتاب المختلطين: ولم يعتبر أحد من الأئمة ما ذكر من اختلاط أبي إسحاق، بل احتجوا به مطلقا، وذلك يدل على أنه لم يختلط في شيء من حديثه.
وقال عيسى بن يونس بن أبي إسحاق: قال لي شعبة، لم يسمع جدك من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث، قال: فقلت له: من أين علمته؟؟ قال: هو قال لي. وقال أحمد بن حنبل: ثقة، إلا أن الذين حملوا عنه، إنما كان حملهم عنه بأخره.
ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عبدة شيئا، إنما أخرج له من طريقه الترمذي وكذلك النسائي في عمل اليوم والليلة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وصفه بالتدليس:
قلت: وقد كان يدلس لكنه لم يكن بالذي يكثر منه.
قال الإمام أحمد: كان يدلس.
قال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ: وحديث سفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يعلم أنه مدلس يقوم مقام الحجة.
وقال الإمام علي بن المديني لما سأله يعقوب بن شيبة عن الرجل يدلس أيكون حجة فيما لم يقل حدثنا؟ فقال الإمام علي بن المديني: "إذا كان الغالب عليه التدليس فلا ، حتى يقول حدثنا".
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: وكان أبو إسحاق ربما دلس.
وقال ابن حزم في الإحكام: وأما المدلس فينقسم إلى قسمين:
أحدهما: حافظ عدل ربما أرسل حديثه، وربما أسنده، وربما حدث به على سبيل المذاكرة أو الفتيا أو المناظرة، فلم يذكر له سنداً، وربما اقتصر على ذكر بعض رواته دون بعض.
فهذا لا يضر ذلك سائر رواياته شيئاً، لأن هذا ليس جرحة ولا غفلة، لكنا نترك من حديثه ما علمنا يقينا أنه أرسله وما علمنا أنه أسقط بعض من في إسناده، ونأخذ من حديثه ما لم نوقن فيه شيئاً من ذلك.
وسواء قال: أخبرنا فلان، أو قال: عن فلان، أو قال: فلان عن فلان، كل ذلك واجب قبوله، ما لم يتيقن أنه أورد حديثاً بعينه إيراداً غير مسند.
فإن أيقنا ذلك تركنا ذلك الحديث وحده فقط وأخذنا سائر رواياته.
وقد روينا عن عبد الرزاق بن همام قال: كان معمر يرسل لنا أحاديث فلما قدم عليه عبد الله بن المبارك أسندها له.
وهذا النوع منهم كان جلة أصحاب الحديث وأئمة المسلمين كالحسن البصري، وأبي إسحاق السبيعي، وقتادة بن دعامة، وعمرو بن دينار، وسليمان الأعمش، وأبي الزبير، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وقد أدخل علي بن عمر الدارقطني فيهم: مالك بن أنس ولم يكن كذلك، ولا يوجد له هذا إلا في قليل من حديثه أرسله مرة وأسنده أخرى، اهـ.
6- وصفه بالإرسال:
وقد أكثر منه، فروى عن عدد من الصحابة وكثير من التابعيين ممن عاصرهم أو لقيهم ولم يسمع منهم.
7- روى عنه قبل الاختلاط:
جميع من روى عنه، ما عدا الآتي فيمن روى عنه بعد الاختلاط.
8- من روى عنه بعد الاختلاط عند من قال باختلاطه:
إسرائيل بن يونس، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وقال أبو زرعة: زهير بن معاوية ثقة، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط.
واقتصر ابن الصلاح على سفيان ابن عيينة.
9- من روى عنهم بعد الاختلاط: زائدة بن قدامة.
وروي عن الإمام أحمد أنه قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير، فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وروايته عنه في سنن أبي داود فقط.
وقد أخرج الشيخان في الصحيحين لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق، وهم: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، وزكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشعبة، وعمر بن أبي زائدة، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق.
أخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه.
وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة العبدي، وسليمان بن مهران الأعمش، وسليمان بن معاذ، وعمار بن رزيق، بتقديم الراء المهملة، يعني الضبي، ومالك بن مِغول بكسر الميم، ومِسعر بن كدام، بكسر الميم في مسعر، وكسر الكاف في كدام.
قرأ عليه القرآن عرضا حمزة بن حبيب، فهو أكبر شيخ له في كتاب الله تعالى، وغزا الروم في دولة معاوية. وقال: سألني معاوية: كم عطاء أبيك؟.
قلت: ثلاث مائة في الشهر، يعني قال: ففرضها لي. قلت: نعمة طائلة. إذا حصل للفارس قديما وحديثا في الشهر ثلاث مائة درهم مع نصيبه من المغانم.
قال علي بن المديني: روى أبو إسحاق، عن سبعين رجلا أو ثمانين لم يرو عنهم غيره، وأحصيت مشيخته نحوا من ثلاث مائة شيخ، وقال علي في موضع آخر: أربعمائة شيخ، وقيل: إنه سمع من ثمانية وثلاثين صحابيا.
وقال الأعمش: كان أصحاب ابن مسعود إذا رأوا أبا إسحاق، قالوا: هذا عمرو القارئ الذي لا يلتفت. ابن فضيل، عن أبيه قال: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.
قال ابن سعد في "الطبقات": هو عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد، ابن ذي يحمد بن السبيع، ثم قال: وأكثر من سماه لم يتجاوز أباه.
قال سفيان، عن أبي إسحاق: رأيت عليا أبيض الرأس واللحية.
وقال شريك: سمعه يقول: ولدت في سنتين من إماره عثمان.
وعن أبي بكر بن عياش: حدثنا أبو إسحاق، قال: غزوت في زمن زياد يعني: ابن أبيه ست غزوات أو سبع غزوات. فمات قبل معاوية، وما رأيت قط خيرا من زياد، فقال له رجل: ولا عمر بن عبد العزيز؟ قال: ما كان زمن زياد إلا عرس. رواه أبو القاسم البغوي، عن محمد بن يزيد الكوفي عن أبي بكر. أنبأنا غير واحد سمعوا ابن طبرزد، أن عبد الوهاب الحافظ أخبره.
قال : أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي بهذا. وبه إلى البغوي: حدثنا محمود بن غيلان، عن يحيى بن آدم قال: قال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق السبيعي، يقول: سألني معاوية، كم كان عطاء أبيك؟ قلت: ثلاث مائة، ففرض لي ثلاث مائة. وكذلك كانوا يفرضون للرجل في مثل عطاء أبيه، ثم قال أبو بكر: فأدركت أبا إسحاق، وقد بلغ عطاؤه ألف درهم من الزيادة.
وقال شعبة: كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري، لم يدرك أبو البختري عليا ولم يره. وبه: حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق قال: ضربني علي بالدرة عند الميضأة.
حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: قال أبي: قم فانظر إلى أمير المؤمنين، فإذا هو على المنبر شيخا أبيض الرأس واللحية، أجلح ضخم البطن ربعة عليه إزار ورداء ليس عليه قميص، ولم يرفع يده. فقال رجل: يا أبا إسحاق أقنت ؟ قال : لا.
حدثنا محمود، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر، سمعت أبا إسحاق، يقول: زعم عبد الملك أني أكبر منه بثلاث سنين يعني: ابن عمير.
حدثني شريح، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، سمعت صلة بن زفر منذ سبعين سنة، قال: هذا يدل على أنه طلب العلم في حياة عائشة وأبي هريرة.
وقال ابن عيينة: دخلت على أبي إسحاق، فإذا هو في قبة تركية ومسجد على بابها وهو في المسجد، فقلت: كيف أنت؟ قال: مثل الذي أصابه الفالج، ما ينفعني يد ولا رجل؟ فقلت: أسمعت من الحارث؟ فقال لي ابنه يوسف: هو قد رأى عليا فكيف لم يسمع من الحارث؟ فقلت: يا أبا إسحاق: رأيت عليا؟ قال : نعم.
قال سفيان: واجتمع الشعبي وأبو إسحاق، فقال له الشعبي: أنت خير مني يا أبا إسحاق، قال: لا والله، بل أنت خير مني، وأسن مني.
قال سفيان: وقال أبو إسحاق: كانوا يرون السعة عونا على الدين. وبه: حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي، حدثنا أبو بكر بن عياش، سمعت أبا إسحاق يقول: ما أقلت عيني غمضا منذ أربعين سنة.
حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبي قال: أتيت أبا إسحاق بعدما كف بصره، قال: قلت: تعرفني؟ قال: فضيل؟ قلت: نعم قال: إني والله أحبك، لولا الحياء منك لقبلتك فضمني إلى صدره، ثم قال: حدثني أبو الأحوص عن عبد الله لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ، نزلت في المتحابين.
قال يونس: كان أبي يقرأ كل ليلة ألف آية. وقال أبو الأحوص: قال لنا أبو إسحاق: يا معشر الشباب اغتنموا، يعني: قوتكم وشبابكم، قلما مرت بي ليلة إلا وأنا أقرأ فيها ألف آية، وإني لأقرأ البقرة في ركعة، وإني لأصوم الأشهر الحرم، وثلاثة أيام من كل شهر والاثنين والخميس.
حدثنا أحمد بن عمران، سمعت أبا بكر يقول: قال أبو إسحاق: ذهبت الصلاة مني وضعفت، وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا بالبقرة وآل عمران، ثم قال الأخنسي: حدثنا العلاء بن سالم العبدي قال ضعف أبو إسحاق قبل موته بسنتين، فما كان يقدر أن يقوم حتى يقام، فإذا استتم قائما قرأ وهو قائم ألف آية.
وقال يحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن ثابت، سمعت الأعمش، يعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم، ثم قال الحسن: وحدثنا يونس بن أبي إسحاق قال: كان الأعمش إذا جاء إلى أبي، رحمته من طول جلوس الأعمش معه. حفص بن غياث: سمعت الأعمش قال: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق، حدثنا بأحاديث عبد الله غضا ليس عليها غبار. أبو بكر بن عياش: سألت أبا إسحاق: أين كنت أيام المختار؟ قال: كنت غائبا بخراسان. وبه، حدثنا محمود بن غيلان، سمعت أبا أحمد الزبيري يقول: لقي أبو إسحاق من الصحابة عليا، وابن عباس، وابن عمر، ومعاوية، وعدي بن حاتم، والبراء، وزيد بن أرقم، وجابر بن سمرة، وحارثة بن وهب، وحبشي بن جنادة، وأبا جحيفة، والنعمان بن بشير، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن يزيد، وجرير بن عبد الله، وذا الجوشن، وعمارة بن رويبة، والأشعث بن قيس، والمغيرة، وأسامة بن زيد، وعمرو بن الحارث، وعمرو بن حريث، ورافع بن خديج، والمسور بن مخرمة، وسلمة بن قيس الأشجعي، وسراقة بن مالك، وعبد الرحمن بن أبزى- رضي الله عنهم.
قال ابن عيينة: كان أبو إسحاق يخضب.
وقال يحيى بن معين: أثبت أصحاب أبي إسحاق شعبة والثوري.
قال شريك: ولد أبو إسحاق لثلاث سنين بقين من سلطان عثمان.
وقال مغيرة: كنت إذا رأيت أبا إسحاق ، ذكرت به الضرب الأول.
وقال جرير بن عبد الحميد: كان يقال: من جالس أبا إسحاق، فقد جالس عليا.
قال الإمام أحمد: كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث الأعور، فوقعت إليه كتبه. شبابة، عن شعبة، ما سمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث يعني: أن أبا إسحاق، كان يدلس.
قال شعبة، عن أبي إسحاق قال: شهدت عند شريح في وصية فأجاز شهادتي وحدي. وقيل لشعبة: أسمع أبو إسحاق من مجاهد؟ قال: وما كان يصنع به، هو أحسن حديثا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين.
قال عمر بن شبيب المسلي: رأيت أبا إسحاق أعمى يسوقه إسرائيل، ويقوده ابنه يوسف.
وقال ابن عيينة: قال عون بن عبد الله لأبي إسحاق: ما بقي منك؟ قال: أقرأ البقرة في ركعة. قال: بقي خيرك، وذهب شرك.
قال علي بن المديني: حفظ العلم على الأمة ستة: فلأهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش، ولأهل البصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير ، ولأهل المدينة الزهري .
قال أبو بكر بن عياش: ما سمعت أبا إسحاق يعيب أحدا قط، وإذا ذكر رجلا من الصحابة، فكأنه أفضلهم عنده.
قال فضيل بن مرزوق: سمعت أبا إسحاق يقول: وددت أني أنجو من علمي كفافا.
قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: أبو إسحاق ثقة.
وقال يحيى بن معين: زكريا بن أبي زائدة، وزهير، وإسرائيل، حديثهم عن أبي إسحاق قريبا من السواء، وإنما أصحابه شعبة والثوري.
وقال جرير، عن مغيرة: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش.
قلت: لا يقبل قول الأقران بعضهم في بعض، وحديث أبي إسحاق محتج به في كتب أهل العلم.
قال أحمد بن عبدة: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: وجدنا الحديث عند أربعة: الزهري، وقتادة، وأبو إسحاق، والأعمش، وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف، والزهري أعلمهم بالإسناد، وأبو إسحاق أعلمهم بحديث علي وابن مسعود، وكان عند الأعمش من كل هذا، ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلا الفين الفين.

أنتهى :

صنع ابن عبد البر في رد حديث روته نساء مجهولات في تحريم العينة
فقال في الاستذكار (6/270)
وقال أحمد من باع سلعة بنسيئة لم يجز لأحد ان يشتريها بأقل مما باعها به
قال أبو عمر حجة من ذهب في هذه المسألة مذهب مالك والكوفيين حديث إبي إسحاق والشعبي عن امرأته أم يونس وأسمها العالية عن عائشة أنها سمعتها وقد قالت لها أم محبة أم ولد كانت لزيد بن أرقم يا أم المؤمنين ! إنى بعت من زيد عبدا إلى العطاء بثمانمائة فاحتاج إلى ثمنه فاشتريته منه قبل محل الأجل بستمائة فقالت بئس ما شريت وبئسما اشتريت أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب قال فقلت أرأيت إن تركت مائتين وأخذت الستمائة قال نعم من جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف

ثم سرد الخلاف في الحديث ثم قال :

وهو خبر لا يثبته أهل العلم بالحديث ولا هو مما يحتج به عندهم
وامرأة أبي إسحاق وامرأة أبي السفر وأم ولد زيد بن أرقم كلهن غير معروفات بحمل العلم
وفي مثل هؤلاء روى شعبة عن أبي هشام أنه قال كانوا يكرهون الرواية عن النساء إلا عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
والحديث منكر اللفظ لا أصل له لأن الأعمال الصالحة لا يحبطها الاجتهاد وإنما يحبطها الارتداد ومحال أن تلزم عائشة زيدا التوبة برايها ويكفره اجتهادها فهذا ما لا ينبغي أن يظن بها ولا يقبل عليها
وقد روى أبو معاوية وغيره عن الأعمش عن إبراهيم قال كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقة ثلاثا السكنى والنفقة وكان عمر إذا ذكر حديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها لا سكنى لك ولا نفقة يقول ما كنا نخير في ديننا شهادة امرأة
قال أبو عمر إذا كان هذا في امرأة معروفة بالدين والفضل فكيف بامرأة مجهولة !!! .

**ذو الفقارك ياعلي** · 20-11-2009, 10:35 AM

عظم الله لك الأجر أختي الموالية في موضوعك

فقد دخل فيه كوبي بيست ودس أنفه كما أنه دائما يدس أنفه كل المواضيع بالنسخ واللصق لإفسادها

حبيب الأئمه=كوبي+بيست+هروب
وهابي= كرر كرر فجر فجر دمر دمر

**حبيب الائمة** · 20-11-2009, 06:13 PM

موضوعكم المتهالك انتهى يا ذو الفقارك !!

**فضل الصحابه** · 20-11-2009, 06:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

موضوعكم المتهالك انتهى يا ذو الفقارك !!

السلام عليكم
اخي موضوعه من قبل ما يبدا كان متهالك

**حبيب الائمة** · 20-11-2009, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فضل الصحابه

السلام عليكم
اخي موضوعه من قبل ما يبدا كان متهالك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صدقت اخي بارك الله فيك .

**موالية شيعية** · 23-11-2009, 07:31 PM

حبيب الائمه الواقعين في الشرك

ابو اسحاق من رواه البخاري
اصبح البخاري كتاب متهالك يضم النطيحه والمترديه من مدلسين ومختلطين

وابو اسحاق اكبر مثال

حبيب المشركين بمشاركه نسف البخاري نسفا

النساء الصحابيات هل يكره اهل السنة الرواية عنهم
ياعيب الشوم
اصبح الصحابيات والتابعيات مطعون فيهن

لأن الأعمال الصالحة لا يحبطها الاجتهاد

الظاهر ان هذا في دين النواصب فقط

في الاسلام الربا ليس في اجتهاد
وكلام الله فوق اجتهاد البشر
الااذا النواصب يعتبرون اكل الربا مباح هذا شي اخر

**موالية شيعية** · 23-11-2009, 07:34 PM

ذوالفقارك ياعلي
جزاك الله كل خير اخي
كوبير احيانا قليلة يكون نسخه مفيد
بغبائه نسف البخاري
وطعن في الصحابيات والتابعيات

**موالية شيعية** · 29-11-2009, 06:53 PM

يرفع ليرى النواصب كيف انهم بدفاعهم عن نظرية الصحابة
يتهمون زوجه نبي الله انها كاااااااااااااذبه!؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اما ان اهل السنة من الجاهلين او ان عائشة من الكاذبين؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين