الدليل
أولأ نقول رداً على كلامك في نقاط
وأنا المتكلم معك وليس منطلبت..أقول:
1-من شروط المناظر التعريف عن نفسه الى المقابل
2- تمثل ايجهه شرعية أنت ومن الذي أمضى لك من المراجع (دام ظلهم ) كي تكون ممثلاً عنه في طلبالمناظرة وكذلك تحديد المدة التي أ
التي أطلقتها وحددتها في طلبك
3- لم تحددنوع المناظرة وفي أي موظوع وهل أنت (بتاع كلو) أي مختص بما أنزل الله من علوم كيتقول هذا الكلام
4- ليس من الأخلاق العلمية أن يكون الطلب بهذه الصورة والتيتدل على عدم أحترامك الى المقابل ...فهل من المفروظ من المقابل أن يستجيب لك
كما فعلها ذلك الكوفي الذي طلب المناظرة مع السيد الشهيد الصدر قد وبهذا تكونتجاوزت حدود الأحترا وبهذا أن صح ماطلبت وبما أنك لاتمثل من أي طرف أو أي جهه وفمنالواجب الذي يقابلك من نفس مستواك كما يقولون
أخي وعزيزي أبن الصادقة (ما هكذاتورد الأبل ) ولاهكذا تكون المناظرة والمجادلة
5- يذكرني كلامك برواي ة مرت علىبالي الأن وهي
عن جابر قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم الى النبي (صلى اللهتعالى عليه واله وسلم)
....قلوا نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنالنشاعرك ونفاخرك,
فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما بالشعر بعثناولابالفخار آمرنا, ولكن هاتو
فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم:يافلان قمفأذكر فضلك وفضل قومك.......
فقال النبي لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري , كان خطيب النبي ::قم فأجبه..
فقال الزيرقان بن بدر لرجل منهم::يافلان قم وأذكرأبياتاً تذكر فيها فضلك وفضل قومك......
فقال النبي(عليه وعلى آله السلام) عليّ بحسان بن ثابت...ياحسان قم فأجبه.....
فقام الأقرع بن حابس فقال: أني واللهيامحمد قد جئت لآمر ما جاء له هؤلاء, أني قد قد قلدت شعراً فأسمعه , فقالا
هات.....أنتهى
فلاحظ طريقة المنظرين وتعلم طريقة الطلب ولعلمكأن هذا حصل في عهد الجاهلية الأولية وهم في غاية في أنفسهم فمن تكون
فمن تكونأنت حتى يناظرك السيد الحسني الصرخي ومن تمثل لو صح التطلب مع التنزل لطلبك ولايجوز أن أتحدث
بالنيابة عن سيدي ومولاي السيد الصرخي الحسني (دام ظله ) ومعأحترامي الشديد لباقي المراجع الكرام ولم ولن يجوز لي التجاوز على كراماتهمومنزلتهم ومكانتهم ومن أكون أنا بالمقابل من أهل العلم والفقه الرباني سوى منالمقلدين فكيف يكون ما تصبوا آليه منن طلب وتحدد بمزاجك المدى وتعتبر أن عدم الردحجة وغيرها من أمور عجيبة غريبة في القياس
عزيزي
أن كنت صادق في ما تقولفهنالك شوط للمناظر وأنت تجاوزتها ...وأقول لك وبصراحة أن السيد الحسني لايناظر منهب ودب من الناس وهذا ينافي العرف العقل فهل يحق لي مثلاً أن أططلب من السيد كاظمالحائري مثلاً المناظرة وأحدد الوقت وأقول أن لم يناظرني في المدى التي طلبت فأنهيعتبر مهزوم (حاشاه طبعاً) من هذا وأرجوا المعذرة منه ولكن الأمثال تظرب ولا تقاسفما هو ردك على هذا الكلام وهل يعقل ...حبيبي راجع نفسك فيما طلبت ورجع وتراجع كيلايكون كلامك نقمة عليك في يوم من الأيام وتذهب ريحكم
وأتقي الله في نفسك ..وأنما طلبت غير متاح ولن يقبل النقاش وهو مرفوض وتطرقنا لهذه النقاط مسبقاً ومعالأحترام لما طلبتم وأن عدت له قلنا لك غيره فما قولك
وكما أقدم أعتذاري الشديدمن سيدي وسندي وقائدي السيد الحسني (دام فيض بركاته ونوره علينا )
والسلام ...راجع ااضحكتني يالصرخي ماهذا التكبر فيك حتى تقول من انت انا مسلم امامي على نهج محمد وعلي ولااراك افضل من اهل البيت فانهم متواضيعين لمن هم دونهم يجلسوهم ويناضروهم ولاكنك لم تسير في سيرتهم فطبيعي ان يكون عندك هذالرد رد المهزومين ثانيا نحن لم نعتبرك مرجعا حتى تحشر نفسك بين المراجع الذين لم يعطوك حتى اجازة اجتهاد وايضا لم نعتبرك حتى مجتهدا بل انك مدعيا شيئا ليس فيك نعم ان عدم الرد حجه وهذا مااستدللت به انت لو نسيت اما الروايه التي اوردتها فليس لها محل او شاهد وهي سالبه بانتفاء موضوعها لاننا عندما طرحنا الموضوع ليس للمفاخره بل للمناظره افتهمت يمحمود ادخل باسمك الصريح ليش متعب نفسك وداخل باسم مستعار وللكلام بقيه
أولأ نقول رداً على كلامك في نقاط
وأنا المتكلم معك وليس منطلبت..أقول:
1-من شروط المناظر التعريف عن نفسه الى المقابل
2- تمثل ايجهه شرعية أنت ومن الذي أمضى لك من المراجع (دام ظلهم ) كي تكون ممثلاً عنه في طلبالمناظرة وكذلك تحديد المدة التي أ
التي أطلقتها وحددتها في طلبك
3- لم تحددنوع المناظرة وفي أي موظوع وهل أنت (بتاع كلو) أي مختص بما أنزل الله من علوم كيتقول هذا الكلام
4- ليس من الأخلاق العلمية أن يكون الطلب بهذه الصورة والتيتدل على عدم أحترامك الى المقابل ...فهل من المفروظ من المقابل أن يستجيب لك
كما فعلها ذلك الكوفي الذي طلب المناظرة مع السيد الشهيد الصدر قد وبهذا تكونتجاوزت حدود الأحترا وبهذا أن صح ماطلبت وبما أنك لاتمثل من أي طرف أو أي جهه وفمنالواجب الذي يقابلك من نفس مستواك كما يقولون
أخي وعزيزي أبن الصادقة (ما هكذاتورد الأبل ) ولاهكذا تكون المناظرة والمجادلة
5- يذكرني كلامك برواي ة مرت علىبالي الأن وهي
عن جابر قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم الى النبي (صلى اللهتعالى عليه واله وسلم)
....قلوا نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنالنشاعرك ونفاخرك,
فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما بالشعر بعثناولابالفخار آمرنا, ولكن هاتو
فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم:يافلان قمفأذكر فضلك وفضل قومك.......
فقال النبي لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري , كان خطيب النبي ::قم فأجبه..
فقال الزيرقان بن بدر لرجل منهم::يافلان قم وأذكرأبياتاً تذكر فيها فضلك وفضل قومك......
فقال النبي(عليه وعلى آله السلام) عليّ بحسان بن ثابت...ياحسان قم فأجبه.....
فقام الأقرع بن حابس فقال: أني واللهيامحمد قد جئت لآمر ما جاء له هؤلاء, أني قد قد قلدت شعراً فأسمعه , فقالا
هات.....أنتهى
فلاحظ طريقة المنظرين وتعلم طريقة الطلب ولعلمكأن هذا حصل في عهد الجاهلية الأولية وهم في غاية في أنفسهم فمن تكون
فمن تكونأنت حتى يناظرك السيد الحسني الصرخي ومن تمثل لو صح التطلب مع التنزل لطلبك ولايجوز أن أتحدث
بالنيابة عن سيدي ومولاي السيد الصرخي الحسني (دام ظله ) ومعأحترامي الشديد لباقي المراجع الكرام ولم ولن يجوز لي التجاوز على كراماتهمومنزلتهم ومكانتهم ومن أكون أنا بالمقابل من أهل العلم والفقه الرباني سوى منالمقلدين فكيف يكون ما تصبوا آليه منن طلب وتحدد بمزاجك المدى وتعتبر أن عدم الردحجة وغيرها من أمور عجيبة غريبة في القياس
عزيزي
أن كنت صادق في ما تقولفهنالك شوط للمناظر وأنت تجاوزتها ...وأقول لك وبصراحة أن السيد الحسني لايناظر منهب ودب من الناس وهذا ينافي العرف العقل فهل يحق لي مثلاً أن أططلب من السيد كاظمالحائري مثلاً المناظرة وأحدد الوقت وأقول أن لم يناظرني في المدى التي طلبت فأنهيعتبر مهزوم (حاشاه طبعاً) من هذا وأرجوا المعذرة منه ولكن الأمثال تظرب ولا تقاسفما هو ردك على هذا الكلام وهل يعقل ...حبيبي راجع نفسك فيما طلبت ورجع وتراجع كيلايكون كلامك نقمة عليك في يوم من الأيام وتذهب ريحكم
وأتقي الله في نفسك ..وأنما طلبت غير متاح ولن يقبل النقاش وهو مرفوض وتطرقنا لهذه النقاط مسبقاً ومعالأحترام لما طلبتم وأن عدت له قلنا لك غيره فما قولك
وكما أقدم أعتذاري الشديدمن سيدي وسندي وقائدي السيد الحسني (دام فيض بركاته ونوره علينا )
والسلام ...راجع ااضحكتني يالصرخي ماهذا التكبر فيك حتى تقول من انت انا مسلم امامي على نهج محمد وعلي ولااراك افضل من اهل البيت فانهم متواضيعين لمن هم دونهم يجلسوهم ويناضروهم ولاكنك لم تسير في سيرتهم فطبيعي ان يكون عندك هذالرد رد المهزومين ثانيا نحن لم نعتبرك مرجعا حتى تحشر نفسك بين المراجع الذين لم يعطوك حتى اجازة اجتهاد وايضا لم نعتبرك حتى مجتهدا بل انك مدعيا شيئا ليس فيك نعم ان عدم الرد حجه وهذا مااستدللت به انت لو نسيت اما الروايه التي اوردتها فليس لها محل او شاهد وهي سالبه بانتفاء موضوعها لاننا عندما طرحنا الموضوع ليس للمفاخره بل للمناظره افتهمت يمحمود ادخل باسمك الصريح ليش متعب نفسك وداخل باسم مستعار وللكلام بقيه
تعليق