إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 19-06-2009, 11:34 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
على من تكذب يامحمد ابن الكذوب
الصحابة بعضهم انحرف ومارس الفواحش والمنكرات
الرسول عليه الصلاة والسلام ليس اب احد من الصحابة وليس مسؤول عن تربية الصحابة

**عمادعلي** · 19-06-2009, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

اللهم العن مبغضي الصحابة الى يوم القيامة.

لا تعمم لعنك يا ابن الصدوق فإنك لعنت كثير من الصحابة والتابعين من غير أن تشعر

أما وصلك قول ابن تيمية عن بغض كثير من الصحابة والتابعين للامام علي ع بل يصرح بما هو أعظم من البغض
يصرح بالسب للامام علي ع
أعظم من ذلك

يصرح بقتال الامام علي ع

راجع هذه المقولة له

و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

فحينما تريد اللعن العن بهذه الطريقة

اللهم العن مبغضي الصحابة إلا كثير من الصحابة والتابعين إلى يوم القيامة

أو هذه صيغة أخرى

اللهم العن مبغضي الصحابة إلا علي إلى يوم القيامة

فربما هذه اسلم من مقولتك ولكن لا تسألني هل اللعن حلال عند أهل السنة أو هل صيغة اللعن التي أحضرته هي من قال الله وقال رسوله

طبعا لا أجد آية تقول بمثل ما قلت ( اللهم العن مبغضي الصحابة الى يوم القيامة )

فإن وجدت حديثا نبويا يصرح بهذه الصيغة فلا تبخل علينا بها

عدا ذلك لا تدعي أنك متبع لكتاب الله وسنة نبيه ص أقلا في مثل هذه الصيغة.

**محمد بن الصدوق** · 19-06-2009, 11:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

اللهم صل على محمد وال محمد
على من تكذب يامحمد ابن الكذوب
الصحابة بعضهم انحرف ومارس الفواحش والمنكرات
الرسول عليه الصلاة والسلام ليس اب احد من الصحابة وليس مسؤول عن تربية الصحابة

انت غير مؤدبة في كلامك لأنك ربما لم تجدي من يؤدبك.لاحظي بماذا وصفتني بالاحمر.

ربما لا تقرئين القرآن الكريم لأن قولك لا يمكن أن يصدر الا من جاهلة.

قال الله تعالى:"لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (164) .

وقال ايضا:{ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2)

**المحب الطبري** · 20-06-2009, 12:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

هل تهجر ؟!!
ام ان تفكيرك المنحرف يجعلك تعتقد ان الجميع مثلك
القول ان النبي

ينام في حضن امراه غريبه موجود في صحاحك النجسة

اذهب واعترض على البخاري قبل ان تنهق

بالله عليكم
هل رأيتم في الرد مايشير الى (ال000) كما قال المسمري؟!!
دين يقدس المنحرفين اخلاقين لاعجب ان تجدهم مهوسين بالانحراف

من يقدس ال(000) هي عائشة
فااغلب احاديثها كلام محظور ومشفر
والنواصب يقولون فقه ودين؟!!
اي دين وهي تفضح اسرارحياه الرسول

بكلام قذر وقبيح

زميلتي
بالنسبة للجنس في مقام التعليم فليس بعيب
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )[البقرة : 222 ، 223]
و لا حياء من تعليم أمور الدين
حتى ولو كانت أموراً جنسية
(وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ )[الأحزاب : 53]
لكن أنا سألتك
لماذا كل مواضيعك عن الجنس؟
على سبيل المثال لا الحصر هذا الكلام
وأيضاً موضوعك عن المخنثين
مجرد سؤال؟

**أميري حسين-5** · 20-06-2009, 11:44 AM

1- روى الصدوق في كتابه ( عيون أخبار الرضا ج1 ص203) :عن علي بن محمد بن الجهم قال : " حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا

، فقال له المأمون : يا ابن رسول الله أليس من قولك إن الأنبياء معصومون ! قال : بلى، فأخبرني عن قول الله عز وجل ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ )... قال الرضا (ع) : إن رسول الله (ص) قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده فرأى امرأته تغتسل فقال : سبحان الذي خلقك " .

****
الصدوق في كتابه ( عيون أخبار الرضا ) عن علي بن محمد بن الجهم قال : " حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا ... ، فقال له المأمون : يا ابن رسول الله أليس من قولك إن الأنبياء معصومون ! قال : بلى ... ، فأخبرني عن قول الله عز وجل ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ )... قال الرضا (ع) : إن رسول الله (ص) قصد دار زيد بن حارثة ... في أمر أراده فرأى امرأته تغتسل فقال : سبحان الذي خلقك ، وإنما أراد بذلك تنزيه الباري عز وجل عن قول من زعم أن الملائكة بنات الله ... فلم يعلم زيد ما أراد بذلك ، وظن أنه قال ذلك لما أعجبه من حسنها ...
قال : " قال مصنف هذا الكتاب هذا الحديث غريب من طريق علي بن محمد بن الجهم مع نصبه وبغضه وعداوته لأهل البيت (ع) " (1) .
وقال السيد الخوئي في ترجمته :
" علي بن الجهم عن ( مروج الذهب ) أنه بلغ من نصب علي بن الجهم أنه كان يلعن أباه فسئل عن ذلك فقال : بتسميتي عليا " (2) .
قال ابن شهراشوب : قال أبو العيناء لعلي بن الجهم إنما تنقص عليا لأنه كان يقتل الفاعل والمفعول وأنت أحدهما فقال علي : يا … فقال أبو العيناء وضرب لنا مثلا ونسي خلقه " .
فنفس الرواية حينما ينقلها أبو الصلت في ( عيون أخبار الرضا ) تجدها خالية من أي ذكر لرؤية رسول الله (ص) لها وهي تغتسل ، فالأرجح أن تكون هي صياغة ابن الجهم للقصة فخلط بين موروثاته من مصادر أهل السنة وكلام الإمام (ع) .

http://www.shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa21.html
*****

2- وذكرالقمي في تفسيره(ج2 ص 173) عن الصادق (ع) : " فأتى النبي (

) منزله يسأل عنه فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر فنظر إليها وكانت جميلة حسنة فقال : سبحان الله خالق النور وتبارك الله أحسن الخالقين ثم رجع رسول الله (ص) إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا "

************
فقد قال العلامة الشيخ جعفر السبحاني في كتابه (كليات علم الرجال ) :
" إن التفسير المتداول المطبوع كرارا ليس لعلي بن إبراهيم وحده وإنما هو ملفق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس وما رواه التلميذ بسند خاص عن أبي الجارود عن الإمام الباقر (ع) … " (2) .
ثم ساق أدلة عديدة على الخلط الموجود في الكتاب ، وقال بعدها :
" ثم ان الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جدا خصوصا مع ما فيه من الشذوذ في المتون وقد ذهب بعض أهل التحقيق إلى أن النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب " (3) .
وأما هذه القصة المختلقة فقد علق السيد المرتضى على القصة في ( تنزيه الأنبياء ) بقوله :
" قلنا لم ننكر ما وردت به هذه الرواية الخبيثة من جهة أن فعل الشهوة يتعلق بفعل العباد وأنها معصية قبيحة ، بل من جهة أن عشق الأنبياء (ع) لمن ليس يحل لهم من النساء منفر عنهم وحاط من مرتبتهم ومنزلتهم وهذا مما لا شبهة فيه "
http://www.shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa21.html

كتب السنة وخوضها في نفس الموضوع

قال مقاتل في تفسيره : " ... ودخل بها زيد فلم يلبث إلا يسيرا حتى شكا إلي النبي (ص) ما يلقى منها فدخل النبي (ص) فوعظها فلما كلمها أعجبه حسنها وجمالها وظرفها ...
ثم إن النبي (ص) أتى زيدا فأبصر زينب قائمة وكانت حسناء بيضاء من أتم نساء قريش فهويها النبي (ص) فقال : سبحان مقلب القلوب ، ففطن زيد ... ( أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ) يعني وتسر في قلبك يا محمد ليت أنه طلقها ...
( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ) يقول هكذا كانت سنة الله في الذين خلوا من قبل محمد يعني دواد النبي حين هوى المرأة التي فتن بها وهي امرأة أوريا بن حنان فجمع الله بين داود وبين المرأة التي هويها وكذلك جمع الله عز وجل بين محمد (ص) وبين زينب إذ هويها كما فعل بداود فذلك قوله عز وجل ( وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ) " (2) .
قال السيوطي في ( الدر المنثور ) : " وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن قتادة (رض) في قوله ( وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ... ) " (3) . وساق القصة كما سبق .

(1) الأحزاب / 37 .

(2) تفسير مقاتل ج3 ص492 - 493 .(3) الدر المنثور ج6 ص 614 .

- ج 2 ص 197 -

قال الطبري في تفسيره :
" وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله (ص) فأعجبته وهي في حبال مولاه ، فألقي في نفس زيد كراهتها لما علم الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع … ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) يقول : وتخفي في نفسك محبة فراقه إياها لتتزوجها إن هو فارقها … .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
... عن قتادة ... قال : وكان يخفي في نفسه ود أنه طلقها .
... قال ابن زيد : كان النبي (ص) قد زوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش ابنة عمته ، فخرج رسول الله (ص) يوما يريده وعلى الباب ستر من شعر ، فرفعت الريح الستر فانكشف وهي في حجرتها حاسرة فوقع إعجابها في قلب النبي (ص)… " (1) .
وهكذا ذكر القصة الثعلبي في تفسيره ونقل ما يخالف ذلك عن زين العابدين (ع) ثم قال : " وهذا قول حسن مرضي قوي وإن كان القول الآخر لا يقدح في حال النبي لأن العبد غير ملوم على ما يقع في قلبه من مثل هذه الأشياء " (2) .
وذكر الخبر مقتضبا أحمد في مسنده عن أنس قال : " أتى رسول الله (ص) منزل زيد بن حارثة فرأى امرأته زينب فكأنه دخله – لا أدري من قول حماد أو في الحديث " (3).
وذكر القصة الحاكم في ( المستدرك على الصحيحين ) عن محمد بن يحيى بن حبان : " ... فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له : هنا يا رسول الله فولى فيولي يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب ... قال : فخرج زيد حتى أتى رسول الله (ص) فقال : يا رسول الله

(1) تفسير الطبري المجلد 12 ج22 ص 17- 18 .
(2) الكشف والبيان للثعلبي ج 8 ص 48 .

(3) مسند أحمد ج19 ص 492 .

- ج 2 ص 198 -

بلغني أنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها " (1) .
قال السيوطي في ( الدر المنثور ) :
" وأخرج ابن سعد والحاكم عن محمد بن يحيى بن حيان ... " ، وذكر الرواية السابقة (2) .
وذكر القصة ابن الجوزي في ( زاد المسير ) :
" فلما زوجها رسول الله (ص) زيدا مكثت عنده حينا ، ثم أن رسول الله (ص) أتى منزل زيد فنظر إليها ، وكانت بيضاء جميلة من أتم نساء قريش ، فوقعت في قلبه فقال : سبحان مقلب القلوب ، وفطن زيد " (3) .
إلى أن قال مقرا بأن الخبر السابق شائع في التفاسير عندهم :
" وقد ذهب بعض العلماء إلى تنزيه رسول الله (ص) من حبها وإيثاره طلاقها وإن كان ذلك شائعا في التفسير " (4) .
وقال الواحدي في ( الوسيط ) : " ( وَتَخْشَى النَّاسَ ) ... وذلك أنه كان يريد أن يطلقها من حيث ميل القلب ولكنه خاف قالة الناس ... ( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ )... يعنى داود حين هوي المرأة التي فتن بها جمع الله بينه وبينها كذلك جمع بين زينب ومحمد (ع) وهذا قول ابن عباس ومجاهد والكلبي والمقاتلين " (5) .
والحق إن المتأخرين من علمائهم رفضوا الأخذ بالخبر .
فهذا البغوي ينقله وينقل خبر زين العابدين (ع) فيقول : " وهذا الأولى والأليق بحال الأنبياء " (6) .

(1) المستدرك على الصحيحين ج4 ص25 .
(2) الدر المنثور ج6ص 612 .

(3) زاد المسير ج6ص 209 .
(4) المصدر السابق ص 210 .(5) الوسيط ج3 ص473-474 .
(6) تفسير البغوي ج3 ص458 .

- ج 2 ص 199 -

وأما القرطبي في ( الجامع لأحكام القرآن ) فقد حدد بعض الذين تبنوا تفسير الآية ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) أنه حديث عن إعجاب الرسول (ص) بها فقال :
" واختلف الناس في تأويل هذه الآية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم الطبري وغيره إلى أن النبي (ص) وقع منه استحسان لزينب بنت جحش وهي في عصمة زيد وكان حريصا على أن يطلقها زيد ويتزوجها هو ... .
وقال مقاتل : زوج النبي (ص) زينب بنت جحش من زيد فمكثت عنده حينا ثم أنه (ع) أتى زيد يوما يطلبه فأبصر زينب قائمة كانت بيضاء جميلة جسيمة من أتم نساء قريش فهويها …
وقيل أن الله بعث ريحا فرفعت الستر وزينب متفضلة في منزلها فوقعت في نفسه ...
وروي عن علي بن الحسين أن النبي (ص) كان قد أوحى الله تعالى إليه أن زيدا يطلق زينب وأنه يتزوجها ... وهذا هو الذي أخفى في نفسه ...
قال علماؤنا رحمة الله عليهم : وهذا القول أحسن ما قيل في تأويل هذه الآية " (1) .
قال ابن كثير : " ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم هاهنا آثارا عن بعض السلف أحببنا أن نضرب عنها صفحا لعدم صحتها فلانوردها " (2) .
وقال ابن حجر في ( الفتح ) : " ووردت آثارا أخرى أخرجها ابن أبي حاتم والطبري ونقلها كثير من المفسرين لا ينبغي التشاغل بها ... " (3) .
ومع كل هذه المصادر للقصة عند أهل السنة أليس من الغريب أن يتهجم على الشيعة ليقول : " انظر أخي القارئ كيف يطعنون …إلخ " .
http://www.shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa21.html

**أسير الموت** · 20-06-2009, 01:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن الصدوق

لأن العبرة بعد البيان وليس قبله،لأنه كان جاهلا.
ننتظر الجواب.

وهل كل من أنذر لم يعصي الله مرة أخرى ؟

أتحداك أن تجيب بــ نعم ...لكي أبرهن لك خطأك الفادح

كم بيان يحتاجون هؤلاء الصحابة لكي لايفعلو ذنبا غير هذا ؟

لماذا كل مواضيعك عن الجنس؟
على سبيل المثال لا الحصر هذا الكلام

يامحب...
الأخت تذكر هذا من باب إنكار وجود هكذا روايات معتبرة عندكم
وليس من باب محبة ذكر هذه الأمور

أشكر استاذنا الفاضل أبو جعفر على المشاركة ...الله يحفظكم

**المواطن** · 20-06-2009, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

زميلتي
بالنسبة للجنس في مقام التعليم فليس بعيب
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )[البقرة : 222 ، 223]
و لا حياء من تعليم أمور الدين
حتى ولو كانت أموراً جنسية
(وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ )[الأحزاب : 53]
لكن أنا سألتك
لماذا كل مواضيعك عن الجنس؟
على سبيل المثال لا الحصر هذا الكلام
وأيضاً موضوعك عن المخنثين
مجرد سؤال؟

تعليم الجنس ليس محرما ولا عيبا .

لكن تكمن حرمته عندما يكون المعلم رجلا للنساء بهكذا أمور .

أو عندما تكون المعلم إمرأة للرجال بهكذا أمور جنسية .

ثم لماذا لم يسألوا غير عائشة عن هكذا أمور جنسية .

ولماذا لم تسألها نسائهم بدلا من أن يسألوها هم بأنفسهم مباشرة .

ولماذا لم يسألوا رسول الله حينما كان بين ظهرانيهم .

إنتظروه يموت ليسألوا عائشة سبحان الله ماهذا الإنحراف والشذوذ .

**المحب الطبري** · 20-06-2009, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

وهل كل من أنذر لم يعصي الله مرة أخرى ؟

أتحداك أن تجيب بــ نعم ...لكي أبرهن لك خطأك الفادح

كم بيان يحتاجون هؤلاء الصحابة لكي لايفعلو ذنبا غير هذا ؟

يامحب...
الأخت تذكر هذا من باب إنكار وجود هكذا روايات معتبرة عندكم
وليس من باب محبة ذكر هذه الأمور

أشكر استاذنا الفاضل أبو جعفر على المشاركة ...الله يحفظكم

زميلي كلامك صحيح
لكن أنا ألومها على تركيزها على هذا الباب لا على مجرد موضوع أو اثنين

**المحب الطبري** · 20-06-2009, 01:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المواطن

تعليم الجنس ليس محرما ولا عيبا .

لكن تكمن حرمته عندما يكون المعلم رجلا للنساء بهكذا أمور .

أو عندما تكون المعلم إمرأة للرجال بهكذا أمور جنسية .

ثم لماذا لم يسألوا غير عائشة عن هكذا أمور جنسية .

ولماذا لم تسألها نسائهم بدلا من أن يسألوها هم بأنفسهم مباشرة .

ولماذا لم يسألوا رسول الله حينما كان بين ظهرانيهم .

إنتظروه يموت ليسألوا عائشة سبحان الله ماهذا الإنحراف والشذوذ .

هل معنى كلامك أن الإسلام لم يجعل للمرأة أي قيمة؟
العلم ليس مقصوراً للرجال بل للنساء والرجال
حتى علم الجنس
فلا مشكلة أن تكون المرأة طبيبة للجنس
أم أنه حرام؟

**المواطن** · 20-06-2009, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

هل معنى كلامك أن الإسلام لم يجعل للمرأة أي قيمة؟
العلم ليس مقصوراً للرجال بل للنساء والرجال
حتى علم الجنس
فلا مشكلة أن تكون المرأة طبيبة للجنس
أم أنه حرام؟

حقيقة لا أعرف كيف تفهم الكلام بطريقة مقلوبة أو مشقلبة .

أنا قلت يجوز للمرأة تعليم النساء خصوصا في أمور الجنس ولايجوز تعليم المرأة للرجال مطلقا في أمور الجنس
وهذا ثابت عند الجميع فهل يختلف مذهبكم ويشذ بهذا الرأي .

قيمة المرأة في علمها وزكاة العلم نشره بين الناس كما ورد في الأحاديث .

لكن أن تكون المرأة بهذه الفوضوية كما عليه عائشة وتنحرف عن الشريعة في تعليمها للرجال بخصوصيات الجنس مباشرة ومن دون وسيط هذا هو الذي نرفضه مطلقا .

ثم لماذا تغفل باقي ماطرحته عليك وتنتقي دائما وتحاول تشويه المعنى الحقيقي والواضح لكل ذي عينين .؟!!!!

وأعيد عليك التساؤلات السابقة ..........

ثم لماذا لم يسألوا غير عائشة عن هكذا أمور جنسية .

ولماذا لم تسألها نسائهم بدلا من أن يسألوها هم بأنفسهم مباشرة .

ولماذا لم يسألوا رسول الله حينما كان بين ظهرانيهم .

بانتظارك إجاباتك الشافية والوافية

**طاهر العاني** · 20-06-2009, 04:12 PM

العجب كل العجب أنكم الجهتين تخوضون في أمور تحط من عصمة رسول الله ومن أخلاق صحابته الكرام الذين تولى الله ورسوله تربيتهم وتهيئتهم لحمل لواء الاسلام الى الناس كافة عبر روايات مكذوبة والقصد منها فقط اظهار ثلمة في اعتقاد طائفة ما وهذا هو طغيان هوى النفس على العقيدة وهذا هو الظلال بعينه والعياذ بالله تعالى

**أسير الموت** · 20-06-2009, 05:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طاهر العاني

العجب كل العجب أنكم الجهتين تخوضون في أمور تحط من عصمة رسول الله ومن أخلاق صحابته الكرام الذين تولى الله ورسوله تربيتهم وتهيئتهم لحمل لواء الاسلام الى الناس كافة عبر روايات مكذوبة والقصد منها فقط اظهار ثلمة في اعتقاد طائفة ما وهذا هو طغيان هوى النفس على العقيدة وهذا هو الظلال بعينه والعياذ بالله تعالى

كلها رواياتكم

والتأريخ يتكلم الحقيقة

**موالية شيعية** · 20-06-2009, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري

زميلتي
بالنسبة للجنس في مقام التعليم فليس بعيب
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222) نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ )[البقرة : 222 ، 223]
و لا حياء من تعليم أمور الدين
حتى ولو كانت أموراً جنسية
(وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ )[الأحزاب : 53]
لكن أنا سألتك
لماذا كل مواضيعك عن الجنس؟
على سبيل المثال لا الحصر هذا الكلام
وأيضاً موضوعك عن المخنثين
مجرد سؤال؟

زميلي المسمري
وهل في ردي مايشير الى الامور الجنسية
ام ان الوهابية مبرمجين على الامور هذا التكفير
ومن يدخل مزابلهم يجد مواضيعهم عن الامور الجنسية؟!!!!00

لماذا تنكر ان صحابتك زنوا وفجروا وشربوا الخمر
ان كنت تعتبر هذا الكلام مخجل
فوجهه عتبك الى صحابتك الذين لم يتركوا منكر الافعلوه ولافاحشة الاارتكبوها
والرعاع يترضون عنهم
ويعتبرون من يقدح في صحابي فاجز زاني يقدح في النبي

قبح الله الفجار ومن يواليهم

عائشة اغلب احاديثها عن الامور الجنسية
ماذا يستفيد السني من حديث ان رسول يمص لسانها؟؟؟؟!!
وانه ينام في حضتها
هل يقبل الوهابي ان امه تخبراصدقاء ابيه
ه بما تفعله مع ابوه في غرفة نومها
فاان قبل فهو بلاغيرة ولاشرف
عائشة احاديثها احاديث مخجله ليس فيها تعليم ولافقه ولادين
كان بأمكانها ان توضح دون ان تشرح وتفصل وتخوض في كلام مقرف ومقزز

وانها تغتسل امام اخوانها
هل يقبل الناصبي ان تعلمه اخته كيف تغتسل
هل اندثر الرجال لكي تعلمهم امراه امور مخجله ومعيبة؟!!
وكيف ذهب الحياء من الرجال لكي يذهبوا الى امراه تعلمهم هذه الامور
هل كان الصحابة الرجال جاهلين
او النبي

مقصر معاذ الله

لماذا الكذب ياوهابي

اغلب مواضيعي عن الوهابية وعقائدهم التكفيريه
وليس عن الامور الجنسية كما تزعم
قاتل الله افراخ النواصب
يكذبون ويدلسون على الشيعه وفي منتدى شيعي ايضا؟!!!

.

**المحب الطبري** · 20-06-2009, 10:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

زميلي المسمري
وهل في ردي مايشير الى الامور الجنسية
ام ان الوهابية مبرمجين على الامور هذا التكفير
ومن يدخل مزابلهم يجد مواضيعهم عن الامور الجنسية؟!!!!00

لماذا تنكر ان صحابتك زنوا وفجروا وشربوا الخمر
ان كنت تعتبر هذا الكلام مخجل
فوجهه عتبك الى صحابتك الذين لم يتركوا منكر الافعلوه ولافاحشة الاارتكبوها
والرعاع يترضون عنهم
ويعتبرون من يقدح في صحابي فاجز زاني يقدح في النبي

قبح الله الفجار ومن يواليهم

عائشة اغلب احاديثها عن الامور الجنسية
ماذا يستفيد السني من حديث ان رسول يمص لسانها؟؟؟؟!!
وانه ينام في حضتها
هل يقبل الوهابي ان امه تخبراصدقاء ابيه
ه بما تفعله مع ابوه في غرفة نومها
فاان قبل فهو بلاغيرة ولاشرف
عائشة احاديثها احاديث مخجله ليس فيها تعليم ولافقه ولادين
كان بأمكانها ان توضح دون ان تشرح وتفصل وتخوض في كلام مقرف ومقزز

وانها تغتسل امام اخوانها
هل يقبل الناصبي ان تعلمه اخته كيف تغتسل
هل اندثر الرجال لكي تعلمهم امراه امور مخجله ومعيبة؟!!
وكيف ذهب الحياء من الرجال لكي يذهبوا الى امراه تعلمهم هذه الامور
هل كان الصحابة الرجال جاهلين
او النبي

مقصر معاذ الله

لماذا الكذب ياوهابي

اغلب مواضيعي عن الوهابية وعقائدهم التكفيريه
وليس عن الامور الجنسية كما تزعم
قاتل الله افراخ النواصب
يكذبون ويدلسون على الشيعه وفي منتدى شيعي ايضا؟!!!

.

لن أرد عليك حتى تحسني من ألفاظك في الحوار

**أسير الموت** · 20-06-2009, 11:25 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخت موالية شيعية

الأخ محب الطبري

بارك الله فيكم ....لنجعل النقاش في صلب الموضوع بعيدا عن التعصب الشخصي ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحابة ينظرون إلى إمرأة وهي تصلي !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين