-
-
لاتناقض ولا قول يعاكس قولالمشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسم
نعم اذا كان الاجتهاد ( الاستنباط ) مصدرا لاستخراج الحكم بمعزل عن الكتاب اوالرواية
بمعنى راي مستقل في قبال النص صح التناقض
امــــــــــا معنى الاستنباط الذي قصده والذي عليه حال فقهاء الامامية هو استنباط من مصادرمعينة لا انه اجتهاد وذوق فكري وشخصي في قبال النص
فلاتناقض مادام المصدر هو نفسه ذاك المعصوم
السؤال لابد ان يكون هكذا ماهي حاجتي لهذا الفقيه واستنباطه؟
كثرة المتغيرات والبعد الزمني عن عصر التشريع ادى الى عدم وضوح عدد كبير من احكام الشريعة
من هنا جاء الاحتياج لفهم ومعرفة ماهو مطلوب من احكام ازاء هذه المتغيرات (حاجة ملحة)
يتبعتعليق
-
استفسار في غير محلهالمشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسم
هذا يعني اننا غير ملزمين الا بما رأيناه اوسمعناه
وهذا مخالف حتى لاسلامنا الذي نحن عليه
فلم نشهد على سبيل المثال اونسمع بأنفسنا
نزول الوحي والنبوة ووجود الله لمجرد اننا لم نرى اونسمع!!!!!!!!!!!!تعليق
-
ذكرت سابقا السبب والحاجة لهمالمشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسم
اليك الشروط والصلاحيات
الشــــــــــــــــــــروط
اولا الاسلام
ثانيا الايمان الاثني عشري
ثالثا العدالة ( بمعنى الاستقامة وعدم الانحراف بما في ذلك الكذب والتدليس)
رابعا الذكورة
خامسا طهارة المولد
سادسا التكليف (بمعنى البلوغ)
سابعا الحياة ( تبعا لتجدد المتغيرات وغيرها )
ثامنا الاجتهاد
تاسعا عدم السفة واضرابه من العيوب النفسية والذهنية (ولضمان احتسابه من العقلاء )
عاشرا الاعلمية ( على خلاف )
صلاحياتهم
عدم الاجتهاد في قبال النص واستخدام مصدرين للتشريع الاول الكتاب والثاني السنة لاغيرتعليق
-
الجواب في ملاحظتك دونته لك بالازرقالمشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسمتعليق
-
بسمه تعالى بارك الله فيكم
متابعه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهمتعليق
-
قال الامام الصادق (ع) ( انا حجة الله عليكم والعلماء حجتي عليكم )المشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسم
وايضا ( من كان من العلماء صائنا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فعلى العوام ان يطيعوه )
التنصيب ليس محداد بل مطلقا لكل عالم توفرت فيه الشروط التي سبق ذكرها
اما الاختلاف بينهم لاضير ولا اشكال فيه مادام ليس متعلق بالامور القطعية الضرورية لكل مجتهد رأيه وفقا للدليل المعتبر
اما كيف تعتمد على ما يقوله المراجع علم + عدالة ...و....وغيرها من الشروط كافية لحصول الاطمئنان بقولهمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، والحمد لله الذي لا إله إلاَّ هو العدل الحكيم الصادق في وَعْدِهِ للمؤمنين بجنات النعيم، وفي وعِيْدِه للعاصين بالخلود في عذاب الجحيم، وأشهد أن لا إله إلاَّ اللّه السميع العليم، وأشهد أن محمداً عبده ورسُوله المؤيد بالقرآن الكريم، الهادي إلى الصراط المستقيم، صلى اللّه عليه وعلى آله الخلفاء بعده، الحفظة للدين القويم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت مقل اجبت عن السؤال الاول بانه قد يكون في كلامي شي من الصحه الا انك ملزمه بامره الاهيه بخصوص الامامه ...
وانا أوافقك الراي بان هناك امره الاهيه بوجوب الامامه لكني اختلف معك في مسئلتين اولهما مسئلة النص في الامامه مع مايلزمها من طرحك من العصمه:
هنا وددت ان ابين ان هناك ايضا دليل عقلي يؤكد ان الانسان يستطيع قيادة الامه دون الحاجه لان يكون معصوما .
أما في مسئلة الاستباط والعلماء فقط اتفقنا على ان العلماء عندهم من الصلاحيه مايخولهم بان يجتهدوا في راييكون اساسه الاستنباط من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ,هنا اود ان اطرح عليك سؤالا
من له الحق في الاستنباط والاجتهاد اهو الامام ام العالم ,لانه على طرحك في ماسبق ان الامام المعصوم هو المخول بكل مايختص بامور المسلمين ومن ما وافقتي الاخ شيخ الطائفه من اسباب العصمه العقليه, لما لكل عالم او مرجع من اهتمام يركز عليه او يقدمه على اهتمامات اخرى
او بسب الاختلافات الحاده التي بين المراجع ومتبعيهم ,اليس بهذه الطريقه سمح للعلماء بتولي امور المسلمين مماانعكس بدوره بخلافات حاده بين المسلمين داخل المذهب الواحد ,الذي عللتوا له في البدايه ان من يتولى هذا الامر لابد ان يكون معصوم من اجل التفاف الناس من حوله وتركهم لكل مايقال من دونه الم تخالفوا ماقلتوه ابتداء باتباع العلماء ,لان الاصل الانتظار حتى خروج المهدي!
*اليس لكل عصر امام يسير اموره ويقيم حدودالله ويامر بالمعروف وينهى عن المنكر , ونحن نعلم ان العصر الاحق لايكون مثل سابقه ومابالك اذا كان العصر هذا يبعد بينه وبين اخر امام ظهر مايربوا عن الف ومائة سنه,ويعلم الله ماقد تغير على وجه الارض واستجد .
هنا الايكون وجود الامام ضروريا من اجل اقامة الدين؟ اوليس ان سبب وجوده هو هذا؟
كيف تولون ولايتكم من لم يجعل الله له هذا الامر وكلف غيره ؟كيف تتجاوزون امام زمانكم وانتم مائمورين باتباعه هو فقط ؟
تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل
طرحت نفس الاسئلة ولكن بصيغ مختلفة واجبتك على جميعها من دون استثناء
المشكلة هو انك لم تقتنع وهنا يوجد فرق بين طلب الاجوبة وبين الاقتناع بها
ولاارى من الصواب ان اكرر من ماقلته لكي لايزيد الموضوع عن حده وبالتالي ينقلب الى الضد وعدم احراز الفائدة نتيجة لكثرة التكرار السقيم
ولكن لابأس بالتعقيب على بعض ماتطرقت له
وارجو منك ان تحدد عدم الاقتناع وتفصح عنه ولااخفيك بأني عرفت ماتريد ان تصل اليه من خلال اسئلتكتعليق
-
[quote=ابا القاسم]
وانا أوافقك الراي بان هناك امره الاهيه بوجوب الامامه لكني اختلف معك في مسئلتين اولهما مسئلة النص في الامامه مع مايلزمها من طرحك من العصمه:
[/
كيف تقر بأن الامامة امرة الاهية في حين انك لاتوافق كونها نص من قبل الله
مامعنى الامرة الاهية بنظرك ؟؟؟ هل هي شورى واستخلاف مثلا!!؟؟
ارجو التوضيحالتعديل الأخير تم بواسطة مقل الناصري; الساعة 23-06-2009, 06:53 AM.تعليق
-
إذا كنت ابا القاسم من اتباع عمر
سؤال لك يطرح نفسه لماذا انزل الله 140 ألف نبي معصوم للناس ؟ وغير الاوصياء منهم مثل آصف ابن برخيا ؟تعليق
-
سؤال على ماذا سيستند هذا الشخص في قيادته للامة؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسمتعليق
-
الامام لايجتهد لانه هو النص في عقيدتناالمشاركة الأصلية بواسطة ابا القاسم
والاجتهاد يحتمل الخطأ والامام لايحتمل الخطأ
ماذا تفهم من معنى الانتظار يعني ان واجهتني مسألة فقهية مثلا ولا اعرف حكمها انتظر او ماذا اصنع!!!!!
هذا تعطيل لوظائف الدين وليس انتظار!!!!
واعيد واكرر الفقية ليس بديل عن الامام ارجع للمشاركة
( السابعة عشر)والمشاركة ( الثانية والعشرون) وانظر كيف اننا ندور في نفس الدائرةالتعديل الأخير تم بواسطة مقل الناصري; الساعة 23-06-2009, 05:21 PM.تعليق
تويت
تعليق