معاويه سب الامام علي عليه السلام فلقد قال الرسول علي مني بمنزلة هارون من موسى وارجو يابنت الصحابه اللي تتشرفين بهم ان تقرأي التاريخ ثم احكي

بسم الله الرحمن الرحيم
((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا))
صدق الله العظيم

عزيزتي احسنتي وبارك الله فيك

اولا النواصب هم نصبو العداء لاهل البيت

ومعاوية احدهم وانت تتبرئين من افعاله والقدر المتيقن بانه لا يقاس بنعل علي ابن ابي طالب

فهل من العقل ان نقول بان اخطا ثم تاب ثم اخطا ثم تاب ثم بعد ما قتل ونهب وسلب وتلاعب بالدين وشتت المسلمين وفرق شملهم ومن هناك انطلقت المذاهب ..الخ..... والكثير الكثير فهل نقول عن هذا صحاب ويريد الدين ام انه يريد الحكم والدنيا ...

هل هذا مثال الصحابي؟؟؟

هل ترضين عقليا بان تنسبيه الى صحابة الرسول ؟؟؟وتلحقيه بهم ؟؟؟

قلي من تعاشر اقول للك من انت

هل ننسب هذه الافعال الى الرسول ؟؟؟

ما بالك اضنك اعقل من هذا

والايات القرانية صريحة وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

هل استثى الله الله الصحابة هنا وقال انهم معصومون ؟؟

الم ينقلب على عقبيه؟؟؟ لماذا نبرائه وما مصلحتنا من تبريئه

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

هل حكم بما انزل الله؟؟؟؟ ام انه ضالم

والله هناك الكثير من الايات التي تتحدث عن الضالمين فما بالنا يا بنت الصحابة...


تقولين
اقتباس = فانتم لا تتصورون ما تحديتكم به وهو ما كشف زيف ادعاءات كبيرة قديمة يهلل لها البعض ليبغضكم فينا وفي مذهبنا خشية كشف زيغه وضلاله

عزيزتي نحن لا نقول بان كل اهل السنة ينصبون العداء لاهل البيت ولو قلنا هذا لما تهللنا بقول امام المذهب الشافعي

يا ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عضيم الشان انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له
اللهم صلي على محمد وال محمد

نحن نلعن ونسب من يستحق ذللك منهم اي من نصب العداء ولا نشمل الجميع الئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

ومعاوية احدهم والادله لا تحتاج الى عاقل ليفسرها ويشرحها

ونكمل ان كان لديك اعتراض

وهل الكفر درجة واحدة؟؟
وهل الايمان درجة واحدة؟؟
وهل تساوي من آمن لمجرد سماعه بالرسالة بمن آمن بعد ان فكر قليلا بمن آمن في آخر الوفود بمن آمن يوم الفتح وكان من الطلقاء؟؟؟
وهل تنفي عنه صفة الايمان لذلك ام لا بد من دليل توقيفي على ذلك؟؟
تقول : عزيزتي نحن لا نقول بان كل اهل السنة ينصبون العداء لاهل البيت -- (انتهى كلامك) معنى ما يستشف من هذا الكلام ان معظمهم على ذلك والقلة هي التي ليست على ذلك اليس كذلك؟؟؟
مع العلم بان من فعل هذا اشخاصا محددين ومعروفين منذ اكثر من الف عام وافضوا الى بارئهم ولا يعدون على اصابع اليدين فهل نصم بهم اهل السنة والجماعة او حتى نقول بعضهم؟؟
لا والله ما ذلك بالحق ابدا فخروج هؤلاء عن اجماع الامة في تلك النقطة لا يعد خروجا معتبرا عن ذلك الاجماع ولا يعتد به باي حال من الاحوال

اولا يكفيني في امير المؤمنين قول رسول الله ضربة علي يوم الخندق تعادل عبادة الثقلين (((اي من يوم خلقت الدنيا الى يوم القيامة ))
فعبادة العالمين في كف وضربة علي في كف لما فيها من اخلاص ولست مستعد هنا ان اشبهه بغيره .....

اقتباس = وهل الكفر درجة واحدة؟؟
لا بل درجات ومعصية واحدة كفيلة ان تدخل الانسان نار جهنم

اقتباس =وهل الايمان درجة واحدة؟؟
لا وقد ذكرت الدليل في الاعلى

اقتباس =وهل تنفي عنه صفة الايمان لذلك ام لا بد من دليل توقيفي على ذلك؟؟

هل تنفين عنه صفة الضالم وشارب الخمر والجاحد والفاسق والخارج على امام زمانه؟؟؟ الخ.... الكثير الكثير

ان لم تنفي عنه ذلك فهو في جهنم وبئس الورد المورود والادلة كثيره
اذا لامانع من لعنه لعنه الله

اقتباس = تقول : عزيزتي نحن لا نقول بان كل اهل السنة ينصبون العداء لاهل البيت -- (انتهى كلامك) معنى ما يستشف من هذا الكلام ان معظمهم على ذلك والقلة هي التي ليست على ذلك اليس كذلك؟؟؟
اليس المذاهب الاربعة تعترف بالشافعي ؟؟
هل هم قلة؟
هذا على اقل التقادير
انا اعني النواصب فقط ومنهم الاموييين وهم دوله كاملة عزيزتي وهم ممن يخلدون معاوية وقبره ومسجده وبيته ويسبون الامير ويمكنك الاطلاع على ذلك في الشام هذا على اقل التقادير ... والحضارة موجودة على الواقع



وهل هذا حق ام باطل؟؟؟

هل تقصد اليزيدية بسوريا ام من؟
الصفات التي ذكرتها في معاوية شارب خمر -- جاحد وفاسق وظالم -- خارج على امام زمانه
شارب الخمر عندنا والزاني والسارق يدخلون الجنة ان شاء الله طالما قالو لا اله الا الله موقنا بها قلبهم رغم انف ابي ذر -- فما بالك ان مسالة شرب الخمر تلك من معاوية تحتاج الى دليل وشهود حتى يحكم عليه بذلك
صفة الظالم والجاحد والفاسق -- صفات مطاطة غير محددة ويحملها اناس مختلفون وباعمال مختلفة فهي صفات عامة تشتمل على صفات خاصة لذا فهي لا يعتد بها هنا
خروجه على امام زمانه -- معاوية مؤمن بانه قد بويع له قبل الامام عليه رضي الله عنه -- وان كان خروجه على على خروج من الدين فماذا تقول في خروج الامام الحسين رضي الله عنه على يزيد وهو الحاكم وقتها (يعني مسالة نسبية اعتبارية بحته) فهم لا يؤمنون بالامامة مثلكم ولا تستطيع ان تلزمهم
وسألتك سؤال فاجبتني بسؤال : وهل تنفي انت عن معاوية صفة الايمان؟ فاني اريد الاجابة من فمك انت ولا تحاول توريطي في تلك الفخاخ فانا من أنصبها ولن اقع فيها ان شاء الله

سابقى معكي حتى يجعلها الله عليكي حجة فاما ان تكوني من الهالكين واما ان تكوني من الناجين


يا اختي يا حبيبتي انظري فيما تفكرين وفيما تكتبين

اولا

اقتباس =خروجه على امام زمانه -- معاوية مؤمن بانه قد بويع له قبل الامام عليه رضي الله عنه -- وان كان خروجه على على خروج من الدين فماذا تقول في خروج الامام الحسين رضي الله عنه على يزيد وهو الحاكم وقتها (يعني مسالة نسبية اعتبارية بحته) فهم لا يؤمنون بالامامة مثلكم ولا تستطيع ان تلزمهم

واين ذهبت السقيفة في اقراره وان لم تقره اين ذهبت وصية عمر هل جعل معاوية احدهم وان لم يوصي اين ذهب ندم من ندم في حرب الجمل معاوية كان واليا وعندما عزم الامام على عزله تمرد ومن ثم
هل تقيسين يزيد لعلي (ع) ام تقيسين معاوية للحسين ومن ثم هل كانت بيعة ليزيد ام خلفها من معاوية وان كانت له بيعة لماذا خرج الحسين (ع) ان انه ضال مضل ويريد الحكم والعياذ بالله (( والله اني لم اخرج اشر ولا بطرا ولكن لطلب الاصلاح في امة جدي )) قالها الاما الحسين لقد خرج ليثبت اين الصح واين الخطا الى قيام الساعة خرج لاقامة الحجة على الخلائق خرج بعدما نكث يزيد ومعاوية صلح الحسن (ع) بعدما تنازل الامام الحسن لمعاوية على ان تكون للحسين من بعده وتنازل عنها خوف الفتنة وخوف سفك الدم ولالقاء الحجة وسموه مذل المؤمنين حينها كيف هذا ايعقل ولا تنسي بان معاوية بقي خارجيا على علي ابن ابي طالب الى ان استشهد صلوات الله عليه ومن ثم طلحة والزبير اول من بايعا امير المؤمنين ومن بعدها نكثا البيعة وهم من الاصحاب فهذا لا اوفقك عليه تماما والمساله التي ذكتها عن الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة (ع) طويلة جدا ونعود اليها ان شاء الله

وحدة وحدة

اقتباس =شارب الخمر عندنا والزاني والسارق يدخلون الجنة ان شاء الله طالما قالو لا اله الا الله موقنا بها قلبهم رغم انف ابي ذر -- فما بالك ان مسالة شرب الخمر تلك من معاوية تحتاج الى دليل وشهود حتى يحكم عليه بذلك

اما قوللك عن ابي ذر رضي الله عنه فغير مقبول منك واضنه غلطة منك

وانا اقول للك هل الزنى من الكبائر؟؟؟
نعم انه من الكبائر
ليس من الكبائر
انا معك ليس من الكبائر
هل الاجتراء على الله ولو بصغائر الذنوب مع العلم والاصرار على الذنب يوجب النار ام لا؟؟


اقتباس = وسألتك سؤال فاجبتني بسؤال : وهل تنفي انت عن معاوية صفة الايمان؟ فاني اريد الاجابة من فمك انت ولا تحاول توريطي في تلك الفخاخ فانا من أنصبها ولن اقع فيها ان شاء الله

نعم انفي عنه الايمان وهو مدعي الايمان ومنقلب على عقبيه وهو من اهل النار ((فويل للمصلين )) الويل الويل هل هي دغدغة ام نزلت بالكفار ام ان الله استثنى منها احد ؟؟؟ لم اقل انه لا يصلي ولكن لا مسيء ينجو

ويشهد الله اني لا اريد توريطك ولكن اريد اجابة بما يقتضيه العقل فلست هنا الان في محل غالب ومغلوب بل لاضهار الحق لا اكثر

والسلام

جميل وساقبل منك كلمة يا حبيبتي لعلمي بانني اكبر سنا من امك التي ولدتك اي من قبيل الامومة
اولا انا عندما اتحدث عن الحكم والامارة هنا لم اذكر ما نعتقد به نحن ولكن ما يعتقده معاوية واولاده فالحجة عليهم وليست علينا -- فانا ما اخاطبك في تلك النقطة الا بلسان حالهم هم ((هل وضح الامر))
وابوذر رضي الله عنه لم اخطيء فيه كما تعتقد -- بل اقصدها فعندنا رواية ومن عدة طرق بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما معناه : ((يدخل الجنة كل من قال لا اله الا الله موقنا بها قلبه -- فقام ابوذر رضي الله عنه مستغربا قائلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وان زنى وان سرق يا رسول الله؟؟ فيرد الرسول وان زنى وان سرق -- فيرد: وان زنى وان سرق يا رسول الله؟؟ فيرد الرسول وان زنى وان سرق -- فيرد: وان زنى وان سرق يا رسول الله؟؟ فيرد الرسول في الثالة : وان زنى وان سرق رغم انف ابي ذر)) طبعا من باب الممازحة فابوذر رضي الله عنه كان من اقرب الاقربين لقلب رسول الله -- وتفسير ذلك كما تفضلت هي القاعدة الشرعية : لاصغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار (هل وضحت تلك هي الاخرى؟)
نفيك الايمان كلية عن معاوية فيه مشكلة كبيرة لك وهي انه كيف يسلم الامام الحسن رضي الله عنه امر المسلمين الذي آل اليه حقا وبيعة الى انسان كافر؟؟ هل يعقل هذا عندي انا لا يمكن تصوره ليس من معاوية وانما من الامام الحسن!!! فتمهل في ذلك
واما وصفك لمعاوية بانه من اصحاب النار فذلك يوقعك في مأزق خطير فهو عندنا تالي على الله فالنار والجنة ملك لله يدخل من يشاء ويرحم من يشاء ويحاسب من يشاء ويعفو عن من يشاء ونحن لا نستطيع الحكم على اي بشر ايا كان بانه من اهل الجنة او النار الا اذا اخبر عن ذلك الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهي مسالة توقيفية بحتة وتلك هي عقيدتنا
ارجو ان اكون قد اوضحت لك ما اثرته من النقاط

اقتباس = جميل وساقبل منك كلمة يا حبيبتي لعلمي بانني اكبر سنا من امك التي ولدتك اي من قبيل الامومة
ذكرتها من باب الاخوة لامن باب اخر وما يدريكي علني اكون اكبر منك سنا هذا رجا بالغيب

وانا لم اطلبك انت ولم اتهمك انت ولكن الكلام على معاوية

اما تللك الرواية فلست ادري بصحتها ولاول مرة اسمعها

اما نفيي الايمان عن معوية فسيماهم في وجوههم

واما انه يدخل النار فعلى اقل التقادير علم صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولا اضن ان عنده الا نقيض هذا ومن ثم هل يدخل الانسان الجنة بدون عمل صالح فاين عمله ياترى؟؟والمسببات لدخول النار موجوده والحمد لله فتعطيل الحدود هو كفر بحد ذاته ام ان تعطيل الحدود شيء سهل يسير ويكفيك قتل عمار بن ياسر ام ان القاتل لايدخل النار فما بالك بعمار

اما موضوع الامام الحسن ندخل به ريث الانتهاء من هذا الموضوع
ولا تنسي بان الامام علي علي قبل بالتحكيم لان الاكثرية انقلب على امام زمانه وارادو قتله وهو القائل اقتلو الناقة والا افنيت العرب ((ناقة الرسول )) قالها في حرب الجمل وليس صفين اما في صفين فقال له حينها مالك الاشتر واضنك تعرفينه يا امير المؤمنين نطبق على القوم انا وانت الا ترين الثقة بالنفس امير المؤمنين لقبه ابن سعد بقتال العرب انه الانزع البطين ولم يصالح الا حفضا للدماء ولكي يبقى المسلمون فرقة قوية امام اعداء الاسلام وهكذا فعل الامام الحسن ...

وهكذا يثبت انه ضال مضل ضال لما فعل ومضل لمن حوله فهل تسلمين معي بهذا؟؟؟؟

ومرة اخرى لم يستطع احد الشيعة اثبات وجود من اقر معاوية واولاده على سبهم لآل البيت وهي التهمة الاخرى التي كان يحلو لكم اتهامنا بها باننا نواصب



***************** والله اكبر ولله الحمد *****************