تويت
الرد على السؤال الاول للسيد الصرخي
فاقول بسم الله
الاعراض المنتسبة الى شيء تتصور على
احد الانحاء التالية:
1-ان يكون العرض منتزعا عن مرحلة ذات الشيء فيوصف به
باعتباره جزءا منه و وصفا داخليا له، و هذاهو الذاتي في كتاب
الكليات الخمس عند المناطقة .
2-ان يكون منتزعاعن امر خارج عن ذات الشيء و لكنه من
اقتضاءاتها بحيث يكفي ثبوت ذات الموضوع وحده للاتصاف به بلا حاجة الى جهة خارجية كالحرارة للنار و الزوجية للاربعةو هذا هوالذاتي في كتاب البرهان بمصطلح المناطقة.
3-ان يكون عارضا بواسطة امرخارج عن ذات الشيء غير انه
واسطة تعليلة تقتضي ثبوت العرض لنفس الشيء فيكون هو
المعروض لا الواسطة-و هو الذي يصطلح عليه بالواسطةالثبوتية-كالمجاورة التي تكون واسطة لعروض
الحرارة على الماء، و لا يفرق هنا بين ان تكون الواسطة
الخارجية اعم او اخص او مساويا او مبائنا طالما ليست هي
المعروضة للوصف.
4-ان يكون عارضا بواسطة امر خارجي يكون حيثية تقييدية
في العروض ايتكون الواسطة هي المعروضة للوصف حقيقة-و
هو الذي يصطلح عليه بالواسطة في العروض-و يشترط فيهذا
القسم ان يكون ذو الواسطة جزءا تحليليا من الواسطة.
و مثاله ما يعرض على الجنس بواسطة النوع.
5-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية-كما في القسم السابق و
لكن مع افتراض كون الواسطة جزءا من ذي الواسطة-وهو
عكس ما مر في ذلك القسم-من قبيل ما يعرض على
النوعبواسطة الجنس.و لازم ذلك ان لا يكون ذو الواسطة في
هذا القسم معروضا للوصف كما كان في القسم السابق لا ضمنا
و لا استقلالا.
6-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية مباينة عن
ذيها تمايز الواسطة ذاتا و وجودا من قبيل ما يعرض على الجسم
و ينسب اليه من البطء او السرعة مع كونه عرضا الحركة الجسم
المباينة معه في الوجود ايضا.
7-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية مباينة مع ذي الواسطة ذاتا
ووجودا من قبيل ما يعرض علىالجسم وينسباليهمنالبطءاوالسرعةمع كونه عرضا لحركةالجسم المباينةمعهفىالوجود ايضا.
تنبيه هذه الدروس نأخذها في المقدمات وفي السطوح بشكل اعمق اما في البحث الخارج فهي تاخذ على اساس النقض والاثبات
وماهو مطروح للتحدي من قبل الصرخي يمكن ان يجيب عليه اي طالب في المقدمات
العضو نصير الغائب
لقد تم دمج مواضيعك الثلاثة الجديدة حول الصرخي لاننا لن نسمح بأن تدب الفوضى مجددا
في المنبر الحر
محرر المنبر
م12
طرح السيدالصرخي خمس اسئلة يطالب بالرد عليها ويدعي ان من يرد على واحد منها اعلم منه فها هو اول الاسئلة ولنرى جوابه
/س1العديد من الاصوليين يرون ان الاعراض المنتسبة الى الشى بتصور على انحاء عديدة.اذكرها مع المثال التوضيحي؟فاقول بسم الله
الاعراض المنتسبة الى شيء تتصور على
احد الانحاء التالية:
1-ان يكون العرض منتزعا عن مرحلة ذات الشيء فيوصف به
باعتباره جزءا منه و وصفا داخليا له، و هذاهو الذاتي في كتاب
الكليات الخمس عند المناطقة .
2-ان يكون منتزعاعن امر خارج عن ذات الشيء و لكنه من
اقتضاءاتها بحيث يكفي ثبوت ذات الموضوع وحده للاتصاف به بلا حاجة الى جهة خارجية كالحرارة للنار و الزوجية للاربعةو هذا هوالذاتي في كتاب البرهان بمصطلح المناطقة.
3-ان يكون عارضا بواسطة امرخارج عن ذات الشيء غير انه
واسطة تعليلة تقتضي ثبوت العرض لنفس الشيء فيكون هو
المعروض لا الواسطة-و هو الذي يصطلح عليه بالواسطةالثبوتية-كالمجاورة التي تكون واسطة لعروض
الحرارة على الماء، و لا يفرق هنا بين ان تكون الواسطة
الخارجية اعم او اخص او مساويا او مبائنا طالما ليست هي
المعروضة للوصف.
4-ان يكون عارضا بواسطة امر خارجي يكون حيثية تقييدية
في العروض ايتكون الواسطة هي المعروضة للوصف حقيقة-و
هو الذي يصطلح عليه بالواسطة في العروض-و يشترط فيهذا
القسم ان يكون ذو الواسطة جزءا تحليليا من الواسطة.
و مثاله ما يعرض على الجنس بواسطة النوع.
5-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية-كما في القسم السابق و
لكن مع افتراض كون الواسطة جزءا من ذي الواسطة-وهو
عكس ما مر في ذلك القسم-من قبيل ما يعرض على
النوعبواسطة الجنس.و لازم ذلك ان لا يكون ذو الواسطة في
هذا القسم معروضا للوصف كما كان في القسم السابق لا ضمنا
و لا استقلالا.
6-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية مباينة عن
ذيها تمايز الواسطة ذاتا و وجودا من قبيل ما يعرض على الجسم
و ينسب اليه من البطء او السرعة مع كونه عرضا الحركة الجسم
المباينة معه في الوجود ايضا.
7-ان يكون عارضا بواسطة تقييدية مباينة مع ذي الواسطة ذاتا
ووجودا من قبيل ما يعرض علىالجسم وينسباليهمنالبطءاوالسرعةمع كونه عرضا لحركةالجسم المباينةمعهفىالوجود ايضا.
تنبيه هذه الدروس نأخذها في المقدمات وفي السطوح بشكل اعمق اما في البحث الخارج فهي تاخذ على اساس النقض والاثبات
وماهو مطروح للتحدي من قبل الصرخي يمكن ان يجيب عليه اي طالب في المقدمات
العضو نصير الغائب
لقد تم دمج مواضيعك الثلاثة الجديدة حول الصرخي لاننا لن نسمح بأن تدب الفوضى مجددا
في المنبر الحر
محرر المنبر
م12
بعدها يخرج فيكون الظهور الكبروي مثلاً
تعليق