تويت
الصحابيان اللذلان لا يفارقان صاحبها في القيام والقعود و الخروج والدخول !!
أين كانا لحظة الوداع الأخير~؟
أين كانا لحظة الوداع الأخير~؟
بارك الله بك أخي الغالي أميري حسين
-
كانوا في سقيفة بني ساعدة يتقمصونها
بارك الله بك أخي الغالي أميري حسين -
يا..الله..يا..الله
بل شهدوا دفنه وكان الناس قد اختلفوا في موضع دفنه، فقال أبو بكر: إني سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: (ما قبض نبي إلا دفن حيث يـقبض)، فرفع أبو طلحة فراشه الذي توفي عليه، فحفر تحته، وجعل القبر لحداً.
ودخل الناس الحجرة أرسالاً، عشرة فعشرة، يصلون على رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أفذاذاً، لا يؤمهم أحد، وصلي عليه أولاً أهل عشيرته، ثم المهاجرون، ثم الأنصار، ثم الصبيان، ثم النساء، أو النساء ثم الصبيان.
طيب لنرى ماقيل عن هذه الأخبار
**********
الرواية الاولى
فقال العباس : يا علي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
********
» كنز العمال / ج: 7 ص: 259 :
18813 ـ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن علياً غسل النبي صلى الله عليه وسلم والعباس يصب الماء وأسامة وشقران يحفظان الباب ، فلما فرغوا ، قال العباس : من حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التراب ، ولكن أعد له صندوقاً واجعله في بيتي ، فإذا كربني أمر نظرت إليه ، فقال عليٌّ للعباس : يا عم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن أولاده ؟ ثم تلا هذه الآية ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) ثم تلا ( ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتاً ) فبينما هم كذلك إذ هتف بهم هاتف من ناحية البيت ، فقال : السلام عليكم أهل البيت ، كل نفس ذائقة الموت وإنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب ، فقال علي للعباس : اصبر يا عمَّ رسولِ الله ، فقد ترى ما وعد الله على لسان نبيه ، فقال العباس : يا علي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : تكون قبور الأنبياء في موضع فرشهم ، قال : فكفنوه في قميصين أحدهما أرق من الآخر وصلى عليه العباس وعلي صفاً واحداً وكبر عليه العباس خمساً ودفنوه . ( ابن معروف وفيه عبدالصمد ) .
@@@@@@@@@@
الرواية الثانية
فقال أبو بكر : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
18763 ـ عن محمد بن إسحاق عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو عبيدة بن الجراح يحفر لأهل مكة ، وكان أبوطلحة زيد بن سهل هو الذي يحفر لأهل المدينة وكان يلحد ، فدعا العباس رجلين ، فقال لأحدهما : اذهب إلى أبي عبيدة ، وقال للآخر : اذهب إلى أبي طلحة ، اللهم خر لرسولك ، فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به ، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغ من جهازه يوم الثلاثاء وضع على سريره ، وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه ، فقال قائل : ندفنه في مسجده ، وقال قائل : ندفنه مع أصحابه ، فقال أبو بكر : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض نبي إلا ودفن حيث قبض ، فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه فدن تحته ، ثم دعي الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه أرسالاً : الرجال حتى إذا فرغ منهم ، أدخل النساء حتى إذا فرغ من النساء ، أدخل الصبيان ، ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ، فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوسط الليل ليلة الأربعاء ، ونزل في حفرته عليٌّ والفضل وقثم وشقران ، وقال أوس بن خولي ، أنشدك بالله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له علي : إنزل وقد كان شقران أخذ قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر ، وقال : والله لا يلبسها أحد بعده أبداً .
( ابن المديني ع . قال ابن المديني : في إسناده بعض الضعف وحسين بن عبد الله بن العباس منكر الحديث ) .
##########
الرواية الثالثة
فما ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
18764 ـ عن عمر مولى عفرة قال : لما ائتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال قائل : ندفنه حيث كان يصلي في مقامه ، وقال أبو بكر : معاذ الله أن نجعله وثنا يعبد ، وقال آخرون : ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين ، قال أبو بكر : إنا نكره إن خرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي البقيع فيعوذ به عائذ من الناس . لله عليه حق ، وحق الله فوق حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن أخذنا به ضيعنا حق الله ، وإن أخفرناه أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : فما ترى أنت يا أبا بكر ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما قبض الله نبياً قط إلا دفن حيث قبض روحه ، قالوا : فأنت والله رضي مقنع ، ثم خطوا حول الفراش خطاً ثم احتمله علي والعباس والفضل وأهله ، ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش . ( محمد بن حاتم في فضائل الصديق ، قال ابن كثير ، وهو منقطع من هذا الوجه . فإن عمر مولى عفرة مع ضعفه لم يدرك أيام الصديق ) ...
تعليق
-
و هل عجز الوهابية عن اثبات مذهبهم كل هذا العجز ليلجأوا للقصص و الحكايات المكذوبةشيوخهم يقولون أدركوا السنة فقد تشيعوا و هم لازالوا يضحكون على سفهاء عوامهم كالذي يقول : كذب الكذبة و صدقها و لكنها بهذا الموضوع قلبت عليه و انقلب السحر على الساحرشكرا لك أخي الفاضل أميري حسين و جميع الموالين المشاركين بالموضوع .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العباءة الزينبيةحياك الله أختي الفاضلة العباءة الزينبية وبارك بك ووفقك لمرضاتهتعليق
-
سرفع
اللهم صل على محمد وعلي وآلهما الأطيابتعليق
-
وذكر أيضاً قصة الإمام الذكي أبو حنيفه في مناظرة جمعته مع الشيعة عندما دخل المقر المعد للحوار أخذ نعليه تحت إبطيه فقال الشيعة لماذا تفعل ذلك؟
قال سمعت أن الشيعة كانوا يسرقون الأحذية في زمن الرسول قالوا ولكن لم يكن هناك شيعة في زمن الرسول..
قال : إذاً انتهت المناظرة !!!!
الكل يعلم هذه القصة والمناظرة حصلت بين العلامة الحلي وعلماء السنة فجاء الوهابية وحرفوها كعادتهم
خامساً : مناظراته :
ولا بُدَّ مِن مِثل العلامة الحلي أن يُناظِر ويناظَر ، ويُناقِشَ ويُناقَش ، ولا بُدَّ إلى مِثله تُوجَّه الأسئلة ، ومن مثلِه تُنتَظر الأجوبة .
ومن هنا نُقل أنّ للعلامة الحلي جَرَت احتجاجات كثيرة ، بعضها رُويت ، وبعضها كتبها هو بنفسه .
وكان من رائعات مناظراته ما ذكره الشيخ محمد تقي المجلسي في شرح من لا يَحضُره الفقيه ( روضة المتّقين ) ، في قِصَّةٍ خلاصتها :
أن السلطان الجايتو المغولي غضب على إحدى زوجاته فطلَّقها ثلاثاً ، ثمَّ ندم ، فسأل العلماء ، فقالوا : لا بُدَّ من المُحلِّل .
فقال : لكم في كل مسألة أقوال ، فهل يوجد هنا اختلاف ؟
قالوا : لا .
فقال أحد وزرائه : في الحِلَّة عالِم يُفتي ببطلان هذا الطلاق .
فاعترض علماء العامَّة ، إلا أن الملك قال : أمهِلوا حتى يَحضُر ونرى كلامه .
فأحضره ، فكان من العلامة الحلي أن دَخَل وقد أخذ نعلَيه بيده وجلس ، فَسُئل عن ذلك ، !!
فقال : خِفتُ أن يسرقه بعض أهل المذاهب ، كما سرقوا نعلَ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) .
فقالوا معترضين : إنَّ أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله ، بل وُلدوا بعد المِائة من وفاته فما فوق .
فقال العلامة الحلي للملك : قد سمعتَ اعترافهم هذا ، فمِن أين حَصَروا الاجتهاد فيهم ، ولم يجوِّزوا الأخذ من غيرهم ، ولو فُرض أنَّه أعلم ؟!
سأل الملك : ألم يكن واحدٌ من أصحاب المذاهب في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ولا في زمن الصحابة ؟
قالوا : لا .
فقال العلامة : ونحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وهو نَفْس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأخوه ، وابن عَمِّه ، ووصيِّه ، ونأخذ عن أولاده ( عليهم السلام ) من بعده .
فسأله الملك عن الطلاق بالثلاث ،
فأجابه العلامة : باطل ، لعدم وجود الشهود العُدول .
http://www.al-shia.org/html/ara/othe...nasebat&id=196تعليق
-
[quote]
زهر الشوق
الصحابيان اللذلان لا يفارقان
صاحبها في القيام والقعود و الخروج والدخول !!
أين كانا لحظة الوداع الاخيرe]
تعليق
تعليق