تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
لما تكتفي بالنسخ واللصق
أخبرني
سلام
أخبرني
سلام
يا حنظلة أمثالك لقيناهم درس في غرفة الولاية فأسكتناك وهربت فأمعن نظرك بمناقب خليفة رسول الله حقا .
-
-
فضائل أمير المؤمنين في كتاب مائة منقبة لابن شاذان
المنقبة السابعةحدثنا سهل بن أحمد، قال: حدثني أبوجعفر محمد بن جرير الطبري(4) قال: حدثني هناد بن السري(5) قال: حدثني محمد بن هشام، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر عبدالله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى لما خلق السماوات والارض دعاهن(6) فأجبنه(7) فعرض عليهن نبوتي وولاية علي بن أبي طالب فقبلنها(8) ثم خلق الخلق وفوض___________________________________
(4) قال عنه تلميذه: أبوالفرج المعافى بن زكريا النهروانى - الاتى ذكره في المنقبة الثامنة -: " علامة وقته وامام عصره وفقيه زمانه ولد بآمل سنة أربع وعشرين ومائتين ومات في شوال سنة عشر وثلثمائة، وله سبع وثمانون سنة، أخذ الحديث عن الشيوخ الفضلاء " وعدمنهم هناد بن السرى، والطبرى هذا ليس أبوجعفر محمد بن جرير بن رستم الطبرى الشيعى صاحب كتاب " دلائل الامامة " و " المسترشد في امامة على بن أبي طالب عليه السلام ".تجد ترجمته في فهرست ابن النديم ص 291 - 292، والكنى والالقاب: 1 / 233.
(5) في نسخة " أ ": حماد بن البشرى، والتصحيف فيه بين، راجع التعليقة السابقة.
(6) في نسخة " أ ": ثم دعاهن.
(7) في نسخة " ب ": فأجابتاه.
(8) في نسخة " أ ": فقبلتاهما، وفى المطبوع: فقبلتها.[26]
إلينا(1) أمر الدين، فالسعيد من سعد بنا والشقي من شقي بنا، نحن المحللون لحلاله والمحرمون لحرامه(2).___________________________________
(1) في نسخة " أ ": علينا.
(2) عنه غاية المرام: 208 ح 9.ورواه الخوارزمى في المناقب: 79، وفى مقتل الحسين: 1 / 46 باسناده إلى ابنشاذان، عنه المحتضر: 97، وكشف الغمة: 1 / 291، ومصباح الانوار: 64 (مخطوط) وأخرجه في البحار 27 / 284 ح 8 عن المحتضر، وأخرجه في البحار: 17 / 13 ح 25 وج 25 / 339 ح 20 عن كشف الغمة.تعليق
-
فضائل أمير المؤمنين في كتاب مائة منقبة لابن شاذان
المنقبة الثامنةحدثني القاضي المعافي بن زكريا(3) قال: حدثني عبدالله بن محمد بن عبدالله بن العزيز البغوي قال: حدثني يحيى الحماني(4) قال: حدثني محمد بن الفضيل، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: كنت جالسا بين يدي النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم، وبين يديه علي وفاطمة والحسن والحسين، إذ هبط جبرئيل عليه السلام ومعه تفاحة، فحيا بها النبي صلى الله عليه وآله فتحيا بها النبي___________________________________
(3) أبوالفرج ابن طرار المعافى بن زكريا بن يحيى - ولد سنة 303 ه في النهروان وتوفى بها سنة 390 ه ولى القضاء ببغداد، ويقال له " الجريرى " لانه كان على مذهب ابن جرير الطبرى المتقدم ذكره.وهو من مشائخ أبوالقاسم على بن محمد الخزاز القمىالرازى صاحب كتاب " كفاية الاثر ".ترجم في وفيات الاعيان: 2/ 100، البداية والنهاية: 11 / 328، الكامل لابن الاثير: 9 / 57، فهرست ابن النديم: 292 والاعلام لزركلى: 8 / 169
(4) في الاصل والمنقبة " 35 ": الجمال، وفى المنقبة " 64 ": الجمانى بالجيم، وما أثبتناه في المتن من المقتل وكتب الرجال، وهو يحيى بن عبدالحميد بن عبدالرحمان الحمانى الكوفى أبوزكريا، أول من صنف المسند في الكوفة، ترجم له في تذكرة الحفاظ: 2 / 10، تهذيب التهذيب: 11 / 243، تقريب التهذيب: 2 / 352، تاريخ بغداد: 14 / 167، الاعلام للزركلى: 9 / 188، معالم العلماء: 130. توفى سنة 228 ه.تقدم ذكره في المنقبة- 1 - ويأتى في المنقبة - 9 -. (*)[27]
صلى الله عليه وآله.
وحيا بها علي بن أبي طالب، فتحيا بها(1) علي وقبلها وردها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فتحيا بها رسول الله صلى الله عليه وآله، وحيا بها الحسن، فتحيا بها الحسن وقبلها وردها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فتحيا بها رسول الله صلى الله عليه وآله، وحيا بها الحسين، فتحيا بها الحسين وقبلها وردها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحيا بها، وحيا بها فاطمة فتحيت بها [وقبلتها] وردتها إلى النبي صلى الله عليه وآله، فتحيا بها الرابعة، وحيا بها علي بن أبي طالب، فتحيا بها علي بن أبي طالب، فلما هم أن يردها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله سقطت التفاحة من بين أنامله، فانفلقت نصفين(2) فسطع منها نور حتى بلغ [إلى](3) السماء الدنيا، فاذا عليها سطران مكتوبان: بسم الله الرحمن الرحيم تحية من الله تعالى إلى محمد المصطفى(4) وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين سبطي رسول الله صلى الله عليه وآله(5) وأمان لمحبيهما يوم القيامة من النار(6).___________________________________
(1) في بعض النسخ: فحباها النبى صلى الله عليه وآله فتحبا بها.وكذا في المواضع الاتية، و " حباه " من الحباء وهو العطية: أما " حياه " فهى من التحية، والمراد بالتحية هنا الاتحاف والاهداء، وبالتحيى: قبولها.
(2) في نسخة " أ " والمطبوع: بنصفين.
(3) من البحار والعوالم.
(4) أضاف في نسخة " أ ": رسوله.
(5) أضاف في نسخة " أ ": الملك الاعلى.
(6) عنه غاية المرام: 659 ب 111، ومدينة المعاجز: 61 ح 131.ورواه في مقتل الخوارزمى 1 / 95 بالاسناد عنه.وأخرجه في البحار 43 / 308 ح 72 والعوالم 16 / 62 ح 2 عن بعض كتب المناقبالقديمة عن ابن شاذان.ورواه الصدوق في أماليه ص 477 ح 3 باسناده إلى ابن عباس عنه البحار 37 / 99 ح 1 ومدينة المعاجز: 216 ح 59 و: 250 ح 80، الجواهر السنية: 233.وأخرجه في مقصد الراغب: 114 (مخطوط) عن كتاب أبى الحسن الفارسى باسناده إلى ابن عباس. (*)تعليق
-
فضائل أمير المؤمنين في كتاب مائة منقبة لابن شاذان
المنقبة التاسعةحدثني نوح بن أحمد بن أيمن (رحمه الله) قال: حدثني ابراهيم بن أحمد بن أبي حصين [قال: حدثني جدي](1) قال: حدثني يحيى بن عبدالحميد قال: حدثني قيس بن الربيع قال: حدثني سليمان الاعمش، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن الحسين، عن أبيه قال: حدثني أبي أمير المؤمنين قال: قال
[لي](2) رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين.يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين وخير الصديقين وأفضل السابقين. يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة خير المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين. (يا علي أنت الحجة)(3) بعدي على الناس(4) أجمعين، استوجب الجنة من تولاك، واستحق النار(5) من عاداك. يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام ما قبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية(6) الائمة من ولدك، وإن ولايتك (لا تقبل)(7) إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك.بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "(8).___________________________________
(1) من اليقين والكنز.
(2) من البحار والكنز.
(3) في اليقين والكنز: والحجة.
(4) من نسخة " أ ": الخلق.
(5) في نسخة " أ ": دخول النار.
(6) في نسخة " أ ": وبولاية.
(7) في نسخة " ب ": لا يقبلها الله تعالى.
(8) عنه اليقين: 56، والبحار 27 / 199 ح 66 وغاية المرام: 17 ح 9، و: 44 ح 48 واثبات الهداة 4 / 168 ح 507.ورواه عنه الكراجكى في الكنز: 185، عنه البحار 27 / 63 ح 22، والمستدرك1 / 23 ح 54 واثبات الهداة 3 / 97 ح 816، وروضات الجنات 6 / 183. (*)تعليق
-
فضائل أمير المؤمنين في كتاب مائة منقبة لابن شاذان
المنقبة العاشرةحدثنا سهل بن أحمد (رحمه الله) قال: حدثني علي بن عبدالله، قال: حدثني الزبيري اسحاق بن ابراهيم، قال: حدثني عبدالرزاق بن همام(1) عن أبيه قال: حدثنا مينا مولى عبدالرحمن بن عوف، قال: حدثني عبدالله بن مسعود قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أصحر فتنفس الصعداء [فقلت: يا رسول الله مالك تنفس](2) قال: يا ابن مسعود نعيت إلي نفسي. قلت: إستخلف يارسول الله قال: من؟ قلت: أبابكر. فسكت، ثم تنفس (3) فقلت: (مالك تنفس فدتك نفسي)(4) يارسول الله؟ قال: نعيت إلي نفسي، قتلت إستخلف [يا رسول الله](5) قال: من؟ قلت: عمر بن الخطاب. فسكت، ثم تنفس (ثالثا فقلت: فداك أبي وأمي مالي أراك تنفس يا رسول الله)(6) قال نعيت إلي نفسي قلت: إستخلف [يا رسول الله](7) قال: من؟ قلت: علي ابن أبي طالب، (فبكى وقال: اوه)(8) ولن تفعلوا (فو الله لو أطعتموه)(9) ليدخلنكم___________________________________
(1) هو الحافظ الكبير أبوبكر عبدالرزاق بن همام الصنعانى المولود سنة 126 والمتوفى سنة 211.
صاحب كتاب " المصنف "، روى الحديث فيه بهذا السند في ج 11 / 317 ح 20646.يأتي في المنقبة: 25، 26، 80 و 84.
(2) ليس في نسخة " أ "، وفى مناقب الخوارزمى " تتنفس " بدل " تنفس " وكذا في الموضعين التاليين.
(3) في نسخة " ب ": تنفس صعدا.
(4) في نسخة " ب ": مالك، وفى المطبوع: مالى أراك تنفس.
(5) و(7): ليس في نسخة " ب ".
(6) في نسخة " ب " والمطبوع: مالى أراك تنفس.
(8) في نسخة " ب ": قال: اواه، وفى المطبوع: آتوه.
(9) في نسخة " ب " والمطبوع: والله لئن فعلتموه، وفى خ ل: فوالله فعلتموه وفى المناقب: اذا أبدا والله لئن فعلتموه. (*)[30]
الجنة [وإن خالفتموه ليحبطن أعمالكم](1).(2)___________________________________
(1) من مناقب الخوارزمى.
(2) عنه غاية المرام: 69 ح 14.ورواه الخوارزمى في المناقب ص 64 باسناده إلى ابن شاذان، ورواه الحموينى في فرائد السمطين 1 / 267 ح 209 باسناده إلى الخوارزمى، وفى ص 273 ح 212باسناده إلى عبدالرزاق بن همام.ورواه الطوسى في أماليه 1 / 313 عنه البحار 38 / 117 ح 57،وأخرجه في ص 128 ح 79 من البحار عن أمالى المفيد ص 35 ح 2 وعن مناقبابن شهراشوب 2 / 262.ورواه في بشارة المصطفى: 215، ومنتجب الدين في ح 7 من أربعينه (مخطوط)وابن عساكر في ترجمة الامام أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: 3 / 72 ح1115 باسناده إلى اسحاق بن ابراهيم.وأورده شاذان بن جبريل في الفضائل: 93ح 15، وصاحب كتاب الروضة في الفضائل ص 119 ح 6، وابن حسنويه في المناقب: 3 (مخطوط)، والمحقق الكركى في نفحات اللاهوت: 114، والامر تسرى في أرجح المطالب: 162، ومقصد الراغب: 29 (مخطوط)، وأبوحفص الملا في وسيلة المتعبدين (على ما في مناهج الفاضلين) للعلامة محمد بن محمد بن اسحاقالحموينى الخراسانى ص 179 (مخطوط) والعينى الحيدر آبادى في مناقبسيدنا على ص 17.وأخرجه الهيثمى في مجمع الزوائد 5 / 185، والدهلوى في قرة العينين في الشيخينص 233، والسيوطى في اللئالى المصنوعة 1 / 325 جمبعا عن الطبرانى.وأخرجه ابن كثير في تفسيره (المطبوع بهامش فتح البيان 9 / 200) عن دلائل النبو لابى نعيم باسناده إلى أحمد بن حنبل عن عبدالرزاق بن همام.وأخرجه بدرالدين الشبلى الحنفى في آكام المرجان ص 52 عن أبى نعيم (*)تعليق
-
يا مكينة النسخ واللصق
أولا : لا تفتري علي لأنك لا تعرفني
ثانيا : لن أرد على هذا النسخ واللصق فليس فيه اثبات لإيمان وعدالة علي
رضي الله تعالى عنه
ثالثا : سؤالي واضح جل يا هداك الله
لا يحتاج الي نسخ ولصق
وذكر هذه المناقب ليس اثباتا لما طلبت
سلام
تعليق
-
سأكتفي كل يوم بعشرة مناقب والجميل أن بعض المناقب إعترف بها أعداء أهل البيت وهذا من نعم الله وأكتفي إلى هذا الحد وغدا آتي بعشرة فضائل أخرى وهناك المئات بل والآلاف ويكفي أن حديث الغدير الصحيح السند عندنا وعندكم ما يكفي لزعم ما تقوله يا ناصبي ورحم الله أبو لؤلؤة .تعليق
-
ابو لؤلؤة حشرك الله مع من تحب
أنا طلبت اثبات ايمان وعدالة علي رضي الله عنه من كتبكم
ولم أطلب أن تنسخ لي كل هذه المناقب
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حنظلةيا مكينة النسخ واللصق
أولا : لا تفتري علي لأنك لا تعرفني
ثانيا : لن أرد على هذا النسخ واللصق فليس فيه اثبات لإيمان وعدالة علي
رضي الله تعالى عنه
ثالثا : سؤالي واضح جل يا هداك الله
لا يحتاج الي نسخ ولصق
وذكر هذه المناقب ليس اثباتا لما طلبت
سلام يا ناصبي لقد أجبناك عن سؤالك وإن كنت تريد الإجابة فيجب أن لا يهمك النسخ واللصق والنسخ واللصق يا ناصبي أخترعوا لكي يسهلوا الوقت لنا بدلا من أن تجعلني أكتب لك من جديد وأبقى ساعات في عشرة مناقب ومن ثم هذه المناقب كيف لا تدل على إيمان أمير المؤمنين أم أنك تتكلم مع وجود حذاء في نافوخك .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد
وآخر تابع له على ذلك
المشاركة الأصلية بواسطة حنظلةهل تستطيعون اثبات ايمان وعدالة علي رضي الله عنه من كتبكم
بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم
او مثله يابن الزنا يحتاج إلى اثبات
صدق قول رسول الله
فيه 
ومن كتبنا
" لا يبغضك يا علي إلاّ منافق أو ابن زنا أو ابن حيضة " ، أو ما في حديث جابر: " كنّا نباري أولادنا بحبّ علي (عليه السلام)، فمن كان يحبّه علموا أنّه طاهر الولادة، ومن كان يبغضه علموا أنّه لغير أبيه "،.
المصدر : كتاب عدالة الصحابة لـ محمد سند صـ 270
--------------------------------------------------------------------
14 - وفي خصائص النطنزي : قال علي عليه السلام : الله أكبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لايبغضك من قريش إلا سفاحي ولا من الانصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي ولا من النساء إلا سلقلقية...
المصدر : بحار الأنوار صـ 224
---------------------------------------------------------------------
59 - وعن علي عليه السلام ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ! مايبغضك من الرجال إلا منافق ومن حملته أمه وهي حائض
المصدر : كما في الفردوس 5 / 316، حديث 8304 [طبعة اخرى: 5 / 408، حديث 8313].0
تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههه
ابو لؤلؤة
سؤالي ليس بهذه الصعوبة الله يهديك
اريد اثبات ايمان وعدالة علي
فقط هل تستطيع
أن تثبتها ؟؟
سلامتعليق
-
سأتغاضى عن طعنك بي
قولك
" لا يبغضك يا علي إلاّ منافق أو ابن زنا أو ابن حيضة " ، أو ما في حديث جابر: " كنّا نباري أولادنا بحبّ علي (عليه السلام)، فمن كان يحبّه علموا أنّه طاهر الولادة، ومن كان يبغضه علموا أنّه لغير أبيه "،.
المصدر : كتاب عدالة الصحابة لـ محمد سند صـ 270
--------------------------------------------------------------------
14 - وفي خصائص النطنزي : قال علي عليه السلام : الله أكبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لايبغضك من قريش إلا سفاحي ولا من الانصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي ولا من النساء إلا سلقلقية...
المصدر : بحار الأنوار صـ 224
---------------------------------------------------------------------
59 - وعن علي عليه السلام ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ! مايبغضك من الرجال إلا منافق ومن حملته أمه وهي حائض
المصدر : كما في الفردوس 5 / 316، حديث 8304 [طبعة اخرى: 5 / 408، حديث 8313].0
أولا : هل ابليس مؤمن وهو اقر بمحبة علي وولايته ؟؟
ثانيا : هذه الروايات لا حاجة لي بها فكلامك هذا لا يعني شيئا
فأثبت ايمان وعدالة علي رضي الله عنه
سلامتعليق
-
المشكلة أنك أعمى لا تقرأ فاقرأ هذه أيضا
معركة الأحزاب آيات ومعجزات وفاصلة الإيمان عن الشرك
بسم الله الرحمن الرحيم
السابع عشر من شهر شوال من السنة الخامسة للهجرة كانت معركة الخندق ويقال لها غزوة الأحزاب أيضاً لأن قريش إستمدّت العون من كل قبيلة وحزب لقتال المسلمين، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله لمّا أجلى بني النضير عن بلادهم زاد بغضهم وكيدهم عليه، فذهب عشرون نفراً من كبرائهم الى أبي سفيان، منهم:
حيّ بن أخطب وسلّام (بتشديد اللام) بن أبي الحقيق(كزبير) وكنانة بن الربيع وهوذة بن قيس(بفتح الهاء) وأبو عامر الراهب المنافق، فإجتمعوا مع أبي سفيان وخمسين نفراً من صناديد قريش في مكة وذهبوا الى بيت الله الحرام وتعاهدوا على أن لا يتركوا حرب محمد صلى الله عليه وآله حتى الممات وألصقوا صدورهم على البيت وأكّدوا هذه المعاهدة.
ثمَّ إستمد كل من قريش واليهود من حلفائهم فخرج أبو سفيان بأربعة آلاف رجلاً من مكة معهم ألف بعير وثلاثمائة فرس، فلما وصلوا الى الظهران، إلتحق بهم الفا رجل من قبائل أسلم وأشجع وكنانة وفزارة وغطفان وهكذا كانت القبائل تلتحم بهم الى أن بلغوا عشرة آلاف نفراً.
المسلمون يحفرون الخندق:
فلما بلغ النبي صلى الله عليه وآله وصولهم من مكة ندب الناس وأخبرهم خبر عدوّهم في أمرهم فأشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق فكان كل عشرة رجال يحفرون أربعين ذراعاً قيل عشرة أذرع وكان صلى الله عليه وآله وسلم يعمل معهم ويساعدهم ترغيباً لهم.
وكمل حفر الخندق بعد شهر فجعلوا طرقه على ثمانية أبواب وجعل صلى الله عليه وآله على كل باب رجلاً من المهاجرين ورجلاً من الأنصار مع جماعة يحفظونه وجعل الذراري والنساء في الأطام.
نقض العهد:
اما أبو سفيان فإنه دعا حيي بن أخطب وأرسله الى بني قريظة كي ينقضون عهدهم مع النبي صلى الله عليه وآله فخرج حتى أتى كعب بن أسد سيد بني قريظة فلما سمع كعب صوت بن أخطب أغلق دونه حصنه، فإستأذن عليه فأبى أن يفتح له، فإستأذن مرة أخرى وقال ويحك إفتح لي جئتك بعزّ الدهر، وببحر طام، جئتك بقريش على ساداتها وقادتها.
قال كعب:أني قد عاهدت محمداً ولست بناقضٍ مابينه وبيني، ولم ار منه إلا وفاءً وصدقاً، فلم يزل حيي بن بكعب يفت منه في الذروة والغارب حتى دخل الحصن وقال لكعب: لئن رجعت قريش ولم يصيبوا محمداً أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما اصابك.
فنقض كعب عهده وبريء مما كان عليه فيما بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعظم عند ذلك البلاء وإشتد الخوف على المسلمين وبلغت القلوب الحناجر، وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى ظنَّ المؤمنون كل الظنّ وكان النبي صلى الله عليه وآله يعدهم النصر والظفر.
قال تعالى: (إِذْ جَآءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا)
الأحزاب:10
جيش المشركين:
فأقام المشركون على الخندق بضعة وعشرين ليلة في تشديد وتضييق على المسلمين فنجم النفاق من بعض المنافقين ورغّبوا المسلمين في الذهاب الى المدينة محتجّين بأن بيوتهم عورة وليس لها أحد، كما قال تعالى: (...وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً) الأحزاب:13
الإمام علي وعمر بن عبدود:
ولم يكن بين الجيوش مقاتلة إلا الرمي بالنبال والأحجار، الا أنّ فوارس من قريش منهم عمر بن عبدود ونوفل بن عبد الله بن المغيرة وضرار بن الخطاب وهبيرة بن أبي وهب وعكرمة بن أبي جهل، ومرواس الفهري، وقد تلبَّسوا للقتال وخرجوا على خيولهم فإقتحموا الخندق وجعلوا يجيلون خيلهم في الميدان وكان عمرو ينادي بالمبارزة والمسلمون كأن على رؤوسهم الطير لمكان عمرو بن عبدود والخوف منه، لانه كان يعد بالف فارس، وكان يسمى فارس يليل لفذا لم يجرأ أحد من المسلمين على التكلم مضافاً الى تخذيل ابن الخطاب وذكره شجاعة عمرو، كأنه يعتذر عن المسلمين فكان ذلك سبباً في زيادة خوفهم وفي تأذي النبي صلى الله عليه وآله ونادى عمرو بن عبدود: من يبارز؟ فقام الإمام علي عليه السلام فقال: انا له يا نبي الله، فقال: انه عمرو اجلس نادى عمرو: الا رجل؟ أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: من يدفع عنّا هذا الكلب، فلم يجبه أحد، فقام علي عليه السلام وقال: أنا له يا رسول الله، ثم نادى عمرو ثالثةً وقال:
ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز
المواجهة التأريخية:
فقام علي عليه السلام فقال: يا رسول الله أنا، فقال، انه عمرو، فقال: وأنا علي بن ابي طالب، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله، فأذن له وألبسه درعه ذات الفضول وعممه عماته التي تسمى بالسحاب فقدمه ودعا له، فذهب اليه قائلاً في جوابه:
«لا تعجلن فقد أتا ك مجيب صوتك غير عاجز
ذو نيةٍ وبصيرةٍ والصدق منجي كلّ فائز
إني لأرجو أن تقوم عليك نائحة الجنائز
من ضربته نجلاء يبقى ذكرها عند الهزائز»
الإيمان والشرك:
فقال صلى الله عليه وآله: برز الايمان كله للشرك كله، ثم ان علياً عليه السلام دعا عمراً لثلاثة اشياء اما ان يسلم واما ان يترك الحرب واما ان ينزل عن فرسه ويحارب، فاختار الثالثة وكان يبطن الخوف من أبي الحسن فقال: ألا غيرك يا بن أخي من أعمامك من هو أسن منك فاني أكره أن أريق دمك وكان أبوك نديماً لي، وما امن ابن عمك حين بعثك اليّ أن اختطفك برمحي هذا، فأتركك شائلاً بين السماء والأرض لا حيّ ولا ميّت؟
فقال عليه السلام: دع هذا فانّي أحب أن أهريق دمك في سبيل الله، فنزل عمرو من جواده فعقره وسلّ سيفه وهجم على أمير المؤمنين عليه السلام، فثارت بينهما عجاجة، فضرب عمرو رأس عليّ عليه السلام فاستقبلها بدرقته فقدها وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه، فضربه عليه السلام وهو كالليث المجروح على رجله فقطعها فوقع عمرو على قفاه، فجلس عليه السلام على صدره، قال عمرو لقد جلست مني مجلساً عظيماً، فاذا قتلتني فلا تسلبني حليتي قال عليه السلام: هو أهون عليّ من ذلك.
قال ابن أبي حديد: فثارت لهما غبرةٌ وارتهما عن العيون الى ان سمع الناس التكبير عالياً من تحت الغبرة، فعلموا أن علياً قتله وانجلت الغبرة عنهما، وعلي راكب على صدره يحزّ رأسه، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ضربة عليّ يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين.
إستمرار المعركة:
قال جابر: «... وسمعت التكبير فعلمت انّ علياً عليه السلام قتله، وانكشف أصحابه وعبروا الخندق وتبادر المسلمون حين سمعوا التكبير ينظرون ما صنع القوم، فوجدوا نوفل بن عبد الله في جوف الخندق لم ينهض به فرسه فرموه بالحجارة، فقال لهم: قتلة أجمل من هذه، ينزل بعضكم أقاتلة فنزل إليه أمير المؤمنين عليه السلام فضربه حتى قتله، ولحق هبيرة فأعجزه فضرب قربوس سرجه وسقطت درعه وفرَّ عكرمة وهرب ضرار بن الخطاب، قال جابر: فما شبهّت قتل علي عمراً إلا بما قصّ الله من قصَّة داود وجالوت».
بعث المشركون الى رسول الله صلى اله عليه وآله يشترون جيفة عمرو بن عبدود ونوفل فقال صلى الله عليه وآله: هو لكم لا نأكل ثمن الموتى.
ثم جاءت أخت عمروا وجلست الى جنبه ورأت درعه الذي كان من أفخر الدروع لم يسلب ومعه سائر ثيابه وسلاحه فقالت: من قتله؟ قيل عليّ بن أبي طالب، فقالت: ما قتله إلا كفوٌ كريم، ثم أنشدت هذه الأبيات:
لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت أبكي عليه آخر الأبد
لكن قاتله من لايعاب به من كان يدعى أبوه بيضة البلد
الريح تقاتل:
ولمّا إشتد البلاء على المسلمين في هذه المحاصرة جاء أبو سعيد الخدري الى النبي صلى الله عليه وآله وقال يا رسول الله هل من شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر؟
فقال: قولوا«اللهم أستر عوراتنا».
ثم ظهر النفاق من المنافقين وإبتأوا بإيذاء المسلمين، فذهب صلى الله عليه وآله الى مسجد الفتح ورفع يديه للدعاء وقال: «يا صريخ المكروبين...الدعاء» وأراد من الله كفاية الأعداء فأرسل الله عز وجل ريح الصبا حتى تزلزل جيش المشركين وأكفأت قدورهم ونزعت قصاصيطهم.
وفي رواية أنّ الملائكة نزلت فأطفأت نيرانهم وأخرجت وتد الخيام وقطعت حبالها حتى فرَّ الأعداء خوفاً وجزعاً وكان السبب الأساسي في هزيمتهم هو قتل عمرو بن عبدود ونوفل وقال تعالى: (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ـ بعلي بن أبي طالب عليه السلام ـ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ) الأحزاب:25
قال بعض العلماء: لو لا النبي صلى الله عليه وآله بعث رحمة للعالمين لكان هذا الريح الذي هبّ يوم الاحزاب أشد وأحرق من الريح العقيم الصرصر الذي جاء على قوم عاد.
فرار الأعداء:
قال حذيفة: انّ ابا سفيان قال: «يا معشر قريش انكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكراع والخفّ، واختلفتنا بنو قريضة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدة الريح ما ترون، ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا النار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فاني مرتحل، ثم قام إلى جمله وهو معقول، فجلس عليه، ثم ضربه فوثب به على ثلاث، فو الله ما أطلق عقاله الا وهو قائم..».
ثم نهضت قريش وحملت أثقالها ولحقت بأبي سفيان.
والحمد لله رب العالمينتعليق
-
تعالى: (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ـ بعلي بن أبي طالب عليه السلام ـ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ) الأحزاب:25
تحريف صريح لأيات كتاب الله تبارك وتعالى
ابو لؤلؤة لا اريد نسخ ولصق كلام غيرك
اثبت بكلامك ايمان وعدالة علي
الله المستعانتعليق
-
وأكتفي إلى هذا الحد اليوم علك تغسل قلبك بقراءة هذه المناقبتعليق
تعليق