إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لكل محب للرسول ..المحب للطبري يصر على اهانة عرض الرسول ص فباهلوه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لكل محب للرسول ..المحب للطبري يصر على اهانة عرض الرسول ص فباهلوه

    الى كل من يقولن بأنه مسلم والى كل من تقول بأنها مسلمة عليكم بالدفاع عن شرف الرسول ص

    سبق واعطيت حديثين تثبت وبالدليل حرمة المساس مابين الرجل الغريب والمرأة الغريبة وعلى لسان العفيف الشريف حبيبنا المصطفى محمد ص
    ومنها نستنتج حرمة الرضاع للبعير
    ونستنتج ان عائشة هذه طعنت بالرسول ص يوم كذبت وقالت الرسول يروج للبغاء بان يامر سهيلة ان ترضع سالماًَ وهو رجل كبير!!!!!وهي متزوجة!!!!وهي تستنكر قوله وتبغض فتواه!!!! يعني يوصفون ان سهيلة تعلم النبي ص الشرف!!!!
    قمت بإدراج هذه الاحاديث المشرفة للرسول ص والمبينة على انه يستنكر كل بغاء قامت به عائشة ومن والاها
    واذا بالمحب للطبري وصويحبينه يريدون المباهلة كيف انني اثبتت شرف الرسول؟ ليش ما بقيت اقول بعدم شرفه مثلهم حتى تتبرأ الساقطة عائشة تلك؟؟؟
    اليكم الحديثين ولعنة الله ورسوله وآل البيت ع على كل من يطعن بشرف الرسول ص بعدما اقمت عليكم الحجة واعطيتكم البينة
    واللهم اشهد بأن كل من يطعن بالحديثين هذين فإنه مشترك مع كل من يطعن بعرض الرسول ص لأجل زواني الدهر

    وهذه هي الحديثين
    قال رسول الله ص:لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ

    أخرجه الطبراني في " الكبير " (20/ 211ـ 212) رقم (486 ، 487) ، والروياني في " مسنده " (2/ 323) رقم (1283) من طريق شداد بن سعيد الراسبي ، قال : سمعتُ يزيد بن عبدالله بن الشخير يقول : سمعتُ معقل بن يسار يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
    قلت : وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات .
    شداد بن سَعيد ، أبو طلحة الراسبيُّ البصري .

    وثقه أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم ، وزهير بن حرب ، والنسائي ، والبزار ، وابن شاهين ، وابن خلفون .

    قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .

    هل يعني هذا الكلام لكم شيئاً يا من تحللون للغريب رضاع الغريبة؟؟؟؟؟

    وهذا لمن يقول ان الرسول ص يحلل رضاع الغريب للغريبة
    هل يعقل ان من يقول الحديث ادناه ان يحلل للناس ما يحرمه لنفسه وهو من قال (حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرام محمد حرام ليوم القيامة!!!!)؟؟؟؟؟بشير بن عقبة ، قال : حدثني يزيد بن عبدالله الشخّير ، عن معقل بن يسار قال : لأن يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به رأسي أحب إليّ من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم .
    أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (4/ 15) رقم (17310) .
    وهذا سند صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين .
    بشير بن عقبة الناجي السامي ،ويقال : الأزدي أبو عقيل الدورقي البصري .

    وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، والفلاس ، وابن حبان ، والذهبي ، وابن حجر .

    قال مسلم بن إبراهيم الدَّورقي : هو عندهم ثقةٌ .

    وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو عقيل الدَّورَقي صالح الحديث . قلت : يُحتجُّ بحديثه ؟ قال : صالح الحديث .


    محمد ص وآل بيته ع ابرياء منكم يا امة االسوء يا امة الامر بالمنكر والنهي عن المعروف
    أخرج البخاري بسنده عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها و عندها رجل فكأنما قد تغير وجهه فقالت إنه أخي فقال: " انظرن ما إخوانكن إنما الرضاعة من المجاعة "

    لكم عيب عليكم تسمون روحكم مسلمين
    اذا حتى عمركم الملعون قال بأن الرضاع للصغير فقط
    وانتم يا شيعة فإن الله ورسوله وآل البيت ع ضربوا لكم مثلاً فاطمة التي ماتت رعاية للستر والحجاب وزينب التي ما رآها احد إلا يوم الطف
    هل سمعتم انهن فعلن بفحش ******* عائشة هذه؟؟؟؟
    واترككم لما يطلق عليه الظمير إن كان لكم فباهلوا هذا الاخرق المحب للطبري
    واطلب من الادارة ايضاً ان تباهله إن كانت تؤمن بشرف الرسول ولا تطعن بعرضه
    التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 28-06-2009, 04:32 PM.

  • #2
    لماذا لا تباهليه أنتي

    استنجدتي بالاخرين باهيله ان كنتي ترين نفسك
    على الحق يا زميلتي

    سلام

    تعليق


    • #3

      هل تضع نص كلام محب الطبري حتى نعرف وجهة نظر الطرف الاخر؟

      وكذلك الرواية التي فيها الرضاع
      والروايات الاخرى المتعلقة

      حتى نرى الامور بوضوح اكثر


      .

      تعليق


      • #4
        راجع نفس الموضوع الذي يكتب لي باهليني به
        وشوف كم مرة باهلتله وكم مرة اضع له جوابي على كل تفاهة من تفاهاته
        وكم مره يعيد مثل الاغبياء كلمة باهليني
        حينها راح تعرف اشكان يكول هذا الباغي على الرسول ص

        تعليق


        • #5
          الان قم بسؤاله
          هل ان الرسول ص قد نص على انه مساس الغريب للغريبة حرام شرعاً ام لا؟
          فإن قال حرام كان لأول مرة في تواجده هنا قد قال كلمة صحيحة
          وإنه قد قال *****وفحش وبدعة عائشة ****** التي ترضع الغرباء وتخالف الله ورسوله وال البيت ع
          وإن قال انه يطعن بالحديثين فإنه قد اصر للمرة الماعرف اشكد انه يقول بعدم عفاف الرسول ص
          وإنه اتعس من هؤلاء الذين رسموا رسومات مسيئة للرسول ص
          وانا بإنتظار اجابات هذا *********
          التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 28-06-2009, 04:33 PM.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
            الان قم بسؤاله
            هل ان الرسول ص قد نص على انه مساس الغريب للغريبة حرام شرعاً ام لا؟
            فإن قال حرام كان لأول مرة في تواجده هنا قد قال كلمة صحيحة
            وإنه قد قال *****وفحش وبدعة عائشة ****** التي ترضع الغرباء وتخالف الله ورسوله وال البيت ع
            وإن قال انه يطعن بالحديثين فإنه قد اصر للمرة الماعرف اشكد انه يقول بعدم عفاف الرسول ص
            وإنه اتعس من هؤلاء الذين رسموا رسومات مسيئة للرسول ص
            وانا بإنتظار اجابات هذا *********
            نريد نص الروايات ثم ننظر في كلامه
            التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 28-06-2009, 04:34 PM.

            تعليق


            • #7
              انت دتلعب ؟؟؟؟
              لو تستهزيء؟؟؟؟
              لو شنو الفلم؟؟؟
              كتبت لكم الروايتين التي تفند اباحة الحرام
              والروايتين ايضاً تنفيان قول الرسول الذي زعمته الفاسقة عائشة لكي تزني بثدييها وتروج للبغاء لنفسها و لأخواتها بحجة ان ارضاع البعير يبيح دخول غير المحرم!!!وطلع حتى ما يمنع البقرة المرضعه من ان تتزوج العجل الراضع منها
              وانا نزهت الرسول ص ودافعت عنه...ومع الاسف ما شفت اي احد يوافق ان الرسول شريف لهذه اللحظة !!!!!
              فهل انت ممن يطعن بالحديثين اعلاه وينفي نزاهة وشرف وعفة الرسول ص كي ينزه ************************* لكل غريب عائشة؟؟؟
              ام ماذا؟؟؟
              ها انا ذا اوجة نفس السؤال لك إن كنت مسلماً وشيعياً كما تدعي في توقيعك
              هل انت مع الحديثين اعلاه؟؟؟؟
              ام انك ضد شرف الرسول وعفته ونزاهته وتقول بأنه اجاز للغريب الزنا بكل النسوان بالتقام الثدي وتعريهن امامه والكرن مالتهه يتفرج كما روجوا لقصة ملفقه الله اعلم ماكان في قلب ******* عائشة على سهيلة وزوجها وسالم بحيث طبكتهم وصبت جام غضبها على الرسول بأن شوهت سمعتهم كلهم سويه
              ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              انت مع من بالضبط فدوة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
              هل انت معي في ان الرسول ص منزه عن الترويج للبغاء كما اتهمته ا*********** لكل غريب عائشة؟؟؟وتوافق الحديثين اعلاه؟؟؟؟
              ام مع عائشة في ان النبي ص وحاشاه يروج للبغاء والزنا حتى بالمتزوجة وتمشي على التصلخ والترضيع واباحة المحرم؟؟؟؟؟؟؟
              التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 28-06-2009, 04:36 PM.

              تعليق


              • #8
                باهلوهم الى ان اجيكم غداً إن شاء الله
                فلي اقارب عزيزين على قلبي وصلوا اليوم من مكان بعيد جداً
                وارى انهم يستاهلون ان اقضي وقتي معهم بدل مااقضي ويه ناس تطعن بشرف الرسول ص
                لذا الى يوم الغد الملتقى
                دااشوف كم مسلم ومسلمة اكو هنا من صدك؟
                وراح تبين معادنكم
                وكلامكم حيصير حجة عليكم
                وستحاسبون عليه
                والمهدي عج الشاهد
                وغداً لناظره قريب

                تعليق


                • #9
                  يا خادمة الأئمة .... لا يكون الخصم وأنت القاضي ... تأتين بالحديث ثم تحكمين أنت .. الله يهديك .. ولا يحق لك رمي المسلم بالكفر إلا إن كان كافرا بالإمامة فنعم لا يتم إيماننا إلا بالكفر بالإمامة هذا هو ديننا ..

                  ثم إن الرسول هو المشرع لا أنت .. فهو الذي أباح رضاع الكبير لسالم رضي الله عنه .. كما أخبر المعصوم عن رضاع رسول الله من ثدي أبي طالب وكما رضع الحسين من رسول الله ..
                  3 - عائشة في ذهابها لرضاع الكبير خالفها فيه جمهور الصحابة وتبعهم في ذلك جماهير المسلمين ورأوا أن ما ذهبت إليه عائشة كان من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم .
                  4 - عائشة في تبنيها لرضاع الكبير بناء على حديث سالم مولى أبي حذيفة لا تقصد أن يباشر الكبير ثدي المرأة الكبيرة .. بل عن طريق ما يسمى في الفقه ( بالوجور ) وهو حلبه في إناء ثم سقيه للشارب
                  5 - أحسنت في عدم المباهلة . ( صدقيني أحسنت )
                  لإنك على خطأ كبير وقد يصيبك ضرر فلا تباهلي أحدا أبدا والسلامة لا يعدلها شيء .
                  ----------------------------

                  تعليق


                  • #10

                    روايات رضاع الكبير عند الإمامية

                    عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
                    لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .

                    وهنا نفس مسألة عائشة كبير يرضع من امرأة .. والفارق أن عائشة رضي الله عنه تقول رأيا فقط ولم يحصل في الواقع شيء من رضاع الكبير بينما عند الشيعة الإمامية حصل وأفتى المعصوم بنفس فتوى عائشة فهل ستلومينه كما لمت عائشة ( تحدي )
                    لاحظي فتوى المعصوم
                    25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال :
                    سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق .
                    وسائل الشيعة



                    وهنا مسألة الرجل إذا رضع من رجل
                    محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
                    المصدر:
                    وسائل الشيعة /
                    باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا

                    فيا خادمة الأئمة رفقا بالقوارير

                    تعليق


                    • #11
                      الرواية التي أتى بها المدعو خالد في سندها علي بن أبي حمزة البطائي وهو ضعيف فإن أراد أن أصفعة بمن ضعفها فلا بئس

                      تعليق


                      • #12
                        وكذا في سندها أبو بصير وهو من أصحاب الإجماع ( إن لم تخني الذاكرة ) فهل تعرف ما معنى أصحاب الإجماع عندكم .. معناها أن وجود أحدهم في الحديث يصححه مهما كان في الحديث من رواة
                        ----------
                        ثم إن كان ضعيفا هنا فيلزمك أن تضعف كل حديث جاء به ..
                        وهنا التحدي الذي لا تطيقه ، لإنه وأمثاله يصولون ويجولون في ملعب الكافي ولا حكم معهم
                        فعليك إذا ضعفته هنا أن تضعفه هناك لا أن تضعف بهواك هنا وتصححه وأمثاله هناك .
                        ثم هات تضعيفه وبين سبب ضعفه ومن ضعفه وهل هناك من وثقه ( مشكورا لا مأمورا )

                        تعليق


                        • #13
                          سندها علي بن أبي حمزة البطائي

                          اكتب الاسم الصحيح للراوي ثم صحح ما تريد ، وأخبرنا تكرما ما الذي يفيده تعدد طرق الحديث الضعيف عندكم ؟
                          التعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 27-06-2009, 03:54 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
                            4 - عائشة في تبنيها لرضاع الكبير بناء على حديث سالم مولى أبي حذيفة لا تقصد أن يباشر الكبير ثدي المرأة الكبيرة .. بل عن طريق ما يسمى في الفقه ( بالوجور ) وهو حلبه في إناء ثم سقيه للشارب
                            ماهو دليلك ياخالد هل تعلم الغيب .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            زميلي خالد الجرم ثابت على عائشة مع سبق الإصرار والترصد ...

                            يعني عائشة كانت تأمر أخواتها وبنات أخيها برضاعة من تحب أن يدخل عليها ...........



                            ثم جرمها في جواز فجور الرضاعة المحرمة مقرون بجرم آخر وهو............

                            الثابت أن الرضاعة لاتجوز لمن تجاوز السنتين وخلي نتساهل معاكم شوي ونقول لاتجوز لمن تجاوز الصبا .

                            فهل يمكن أن يكون الرجل رضيعا وهل تنبت له تلك الرضاعة لحم أو عظم .؟؟؟؟؟؟؟؟

                            ومادامت الرضاعة باطلة بشتى الطرق للكبير ...... فعائشة رآها كثير من الرجال وهي غير محتشمة وغير محجبة بحجة إنه محرم عليها ...

                            يعني ......

                            الجريمة الأولى .... تجويز الرضاعة الغير شرعية وهذه مفسدة من مفاسد عاشة فهي قد روجت للفسق والفجور والفواحش والمنكرات بهذا الفعل .......

                            الجريمة الثانية ... رؤية الأجانب لها وهي غير محجبة ....

                            وأرجوا أن لاتقول مادليلك على إنها غير محجبة ..لأن العقلاء لايسألون هكذا سؤال من خلال معرفة علة جواز عائشة لرضاعة الكبير

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
                              ثم هات تضعيفه وبين سبب ضعفه ومن ضعفه وهل هناك من وثقه ( مشكورا لا مأمورا )
                              نبدأ بالصفع:
                              في المرة القادمة ضع السند:

                              - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال: لما ولد النبي (ص) مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

                              رأي العلماء في علي بن أبي حمزة

                              المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 )

                              - والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
                              - هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .

                              ________________________

                              السيد الخوئي - كتاب الطهارة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 271 )

                              - الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره إبن فضال .


                              _______________________


                              الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 )

                              - ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى . وقد ذمه أئمة الحديث ونقدة الرجال . فالحديث باطل من أصله . فعليك بمراجعة ( كتاب الغيبة ) في حالات هذا الرجل .

                              ____________________________

                              المحقق الأردبيلي - مجمع الفائدة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

                              - واجاب عن الأخبار بضعف السند لعلي بن ابى حمزة . كأنه فهم أنه البطائني الضعيف الواقفى

                              _____________________

                              السيد محمد العاملي - مدارك الأحكام - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 143 )


                              - ( 4 ) الظاهر أن وجه الضعف هو وقوع علي بن أبي حمزة البطائني في طريقها وهو واقفي - راجع رجال النجاشي : 249 / 456 ، ورجال الطوسي : 353 ، والفهرست : 96 / 408 .

                              _________________

                              المحقق البحراني - الحدائق الناضرة - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 392 )

                              - أبو بصير بين الثقة والضعيف ، بل الظاهر انه الضعيف الضرير بقرينة ان الراوى عنه قائده وهو على بى ابى حمزة البطائني ، وقال النجاشي انه كان أحد عمد الواقفية .

                              ___________________


                              الشيخ حسين آل عصفور - تتمة الحدائق الناضرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 )


                              - وطعن فيها بعد ضعف السند بعلي بن أبي حمزة البطائني بحصره الاهداء في الحصر الاضافي نظرا إلى الفرد الكامل.


                              ________________


                              السيد علي الطباطبائي - رياض المسائل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 553 )

                              - فيقيد به إطلاق الصحيحين . ويذب عن النص الصريح بضعفه بمحمد بن أسلم الجبلي وعلي بن أبي حمزة البطائني.


                              _______________________

                              الشيخ الجواهري - جواهر الكلام - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

                              - أن في سنده علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المتهم الذي هو وأصحابه أشباه الحمير وأجلس في قبره فضرب بمرزبة من حديد امتلا منها قبره نارا .


                              __________________

                              السيد محمد باقر الصدر - شرح العروة الوثقى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 33 )

                              - وان ابدي احتمال انطباقه على أبي حمزة سالم البطائني الذي لم يثبت توثيقه حصل نحو تهافت في السند .

                              ______________________

                              السيد الخميني - كتاب الطهارة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 250 )

                              - وعن علي بن أبي حمزة البطائني الذي قال فيه أبو الحسن علي بن الحسن بن الفضال على المحكي علي بن أبي حمزة كذاب متهم معلون.
                              ____________________

                              أعتقد أن هذا يكفي فعلي بن أبي حمزة ضعيف

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM
                              ردود 0
                              18 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM
                              ردود 2
                              97 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM
                              ردود 5
                              238 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2019, 06:26 AM
                              ردود 7
                              274 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X