إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 09:51 PM

سالم مولى ابي حذيفة !

5053 - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن بكر العدل ، ثنا الحسين بن الفضل ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حفص بن غياث ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن أبي العميس ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم ، عن عروة بن الزبير أنه قال : جعلت أم سالم الأنصارية سالما مولى أبي حذيفة سائبة لله ، وأنه قتل يوم اليمامة وورثت سلاحا وفرسا ، فأرسل إليها عمر بن الخطاب أن خذيه فأنت أحق الناس به ، فقالت : لا حاجة لي فيه ، إني كنت جعلته لله تعالى حين أعتقته ، فأخذه عمر رضي الله عنه فجعله في سبيل الله عز وجل .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...4&bookhad=4874
.

فهل كل زوجة من نساء الصحابة ترضع مولى زوجها ليحل له الجلوس في بيتها ؟

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 09:56 PM

هنا نقرأ العجب !!!!!!!!!

6987 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، وربيعة ، عن القاسم ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : أمر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - سهلة امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة حتى تذهب غيرة أبي حذيفة فأرضعته وهو رجل ، قال ربيعة : وكان رخصة لسالم .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...4&bookhad=6825

الرجل كما يقولون يغار على زوجته من سالم لمجرد رؤيته في بيته معها لتلبية طلباتها .
فكيف يسمح له بأن يرضع من زوجته ويلامس جسدها وأكثر مكان حساس من جسد زوجته !!!

**خـــــالـــــد** · 27-06-2009, 10:23 PM

عائشة أتت بفتواها من إفتاء رسول الله لسالم رضي الله عنه .. فما المشكلة ؟

وخالفها عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابن مسعود وسائر أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

فياليتك تثرين كلماتك بموقف حازم من علي تجاه فتواها ما موقفه منها بدلا من اتخاذ موقف منك بعيد عن هدي علي فإن كان علي سكت فاسكتي وإن تكلم فتكلمي

**أسير الموت** · 27-06-2009, 10:25 PM

ننتظر الوهابية وتعليقاتهم ...

أحسنتم

**اكرم ابو حيدر** · 27-06-2009, 10:28 PM

وخالفها عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابن مسعود وسائر أمهات المؤمنين ررضي الله عنهم أجمعين

فبات من الضروري ان يكون من عددتهم مخالفين لسنة النبي !!!!

او ان تكون عائشة قد ابتدعت امرا!!!!

فمن يرحج اكثر يا ترى !!!!

والشكر لصاحبة الموضوع الفاضله.

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 10:31 PM

ملاحظة صغيرة

عائشة كانت تقول للنسوة : أنا أم لرجالكم !

فهل الام بحاجة لمحلل لتجالس ابناءها ؟

الا اذا كانوا من تريد منهم الدخول عليها و مجالستهم ليسوا مؤمنين لأنها فقط أم المؤمنين !!

الله أعلم

وأخرج إبن سعد وأبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9%83%D9%85#SR1

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

عائشة أتت بفتواها من إفتاء رسول الله لسالم رضي الله عنه .. فما المشكلة ؟

وخالفها عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابن مسعود وسائر أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

فياليتك تثرين كلماتك بموقف حازم من علي تجاه فتواها ما موقفه منها بدلا من اتخاذ موقف منك بعيد عن هدي علي فإن كان علي سكت فاسكتي وإن تكلم فتكلمي

خالد

لماذا تريد رد الامام علي

على فتواها ؟

هل أفتت عائشة بارضاع الكبير بعد وفاة رسول الله

؟

**أسير الموت** · 27-06-2009, 10:36 PM

عائشة أتت بفتواها من إفتاء رسول الله لسالم رضي الله عنه .. فما المشكلة ؟

يعني أنت ماعندك مشكلة في هذا الموضوع ؟؟

كل شي تمام عندك ؟

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 10:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة pain

ننتظر الوهابية وتعليقاتهم ...

أحسنتم

أحسن الله اليكم أخي / باين

حياكم الله

والشكر لصاحبة الموضوع الفاضله.

الشكر لكم أخي الفاضل / عام نوكيا

حياكم الله

**خـــــالـــــد** · 27-06-2009, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عالم نوكيا

فبات من الضروري ان يكون من عددتهم مخالفين لسنة النبي !!!!

او ان تكون عائشة قد ابتدعت امرا!!!!

فمن يرحج اكثر يا ترى !!!!

والشكر لصاحبة الموضوع الفاضله.

رضاع الكبير اختلف فيه على رأيين تزعمت عائشة رضي الله عنها أحدهما وتزعم علي وعمر وابنه وابن عباس وجمهور الصحابة الرأي الآخر .

ودليل عائشة واضح وصريح وهو إفتاء الرسول لسالم مولى حذيفة .. حيث فهمت أنه عام لكل الأمة ، فأخطأت في اجتهادها .
وأما الطرف الآخر .. عمر وعلي من معهما ..فاستدلوا بالآتي :

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

وكذا حديث رسول الله المخرج عند ابن ماجة :
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرِّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ )
سنن ابن ماجة

وكذا قوله صلى الله عليه وسلم :
قَوْله ( فَإِنَّمَا الرَّضَاعَة مِنْ الْمَجَاعَة )

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

وأما الطرف الآخر .. عمر وعلي من معهما ..فاستدلوا بالآتي :

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ

ألا يكفيكم و عائشة هذا الاستدلال ؟

**خـــــالـــــد** · 27-06-2009, 11:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

خالد

لماذا تريد رد الامام علي

على فتواها ؟

هل أفتت عائشة بارضاع الكبير بعد وفاة رسول الله

؟

أريد رأي الإمام علي لإنكم تنتقدون عائشة رضي الله عنها بينما هو ساكت فأين الاقتداء به .. فأحد أمرين إما أنه سكت على باطل أو أن عائشة لفتواها تأويل يذهب إليه .
الأمر الآخر أن علي زعيم الرأي المضاد لرأي عائشة فهو لا يرى رضاع الكبير إلا رخصة لسالم فأين رده على عائشة إذا أضفنا له أنه وصي على الدين )

نعم أفتت بناء على فتوى رسول الله لسالم ولم تفت من رأسها بلا مستند .. فمستندها دليل أوضح من الشمس وهو إفتاء الرسول لسالم مولى حذيفة بأن يرضع من زوجته ... لكن مالم تفهمه عائشة رضي الله عنها هو أن هذا كان رخصة من رسول الله لسالم ..أما الجمهور من الصحب الكريم .. فقولهم هو الصواب بلا شك وقولهم هو الراجح وقول عائشة مرجوح فلم يعمل به .. ثم شيء آخر وهو أن عائشة لم تفت من هب ودب بل من يرضينه .. وهن لا يرضين إلا أصحاب الدين وشيء آخر أن الرضاع ليس بالمباشرة بل بما يسمى الوجور .. دل على هذا ما جاء في طبقات ابن سعد قال :

كانت ‏سهلة ( زوجة حذيفة ) تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام ، فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه لسهلة بنت سهيل».
وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل:
« سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً ، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها».
ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء ، كما وضح كيفيته الأثر الأول ، وكما هو واضح من لفظة
" سقتني " في الثاني .

الأمر الآخر رضاع الكبير عندكم بفضيحة بجلاجل
( وهي رجل يرضع من رجل ) فهل نأتي بالروايااات أم نتركها لحال الطول

**زهر الشوق** · 27-06-2009, 11:10 PM

خالد لا تخرج عن مسار الموضوع

ان أردت أن تستعرض روايات رضاعات أخرى فافتح موضوع منفصل

هنا موضوع حول فتوى عائشة كما تسميها

أعيد عليك السؤال :

لماذا تريد ردا من الامام وليس من النبي نفسه حسب ما تزعم عائشة أنه أفتى بذلك ؟

اتركوا الامام علي عليه السلام قليلا على الأقل في هذا الموضوع وردوا على فتوى عائشة العالمة الفقيهة !

**أسير الموت** · 27-06-2009, 11:15 PM

وشيء آخر أن الرضاع ليس بالمباشرة بل بما يسمى الوجور ..
كانت ‏سهلة ( زوجة حذيفة ) تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة،

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

أضحكتني ...ياوهابي ليش ماتنكر هالروايات وتقول انها مكذوبة يعني يرضيك هالشيء ؟؟

هنا تعمل حالك محترم ولما ترجع الى ديار الوهابية ماتخلي شتيمة على الشيعة وقذف في الشيعة يامنافق ؟؟

وبعدين شيخكم السكران الألباني يقول أن الرضاعة لابأس تكون مباشرة ومعذرة للاخوة والأخوات لاأريد أن اذكر مايقول شيخكم لأن فيه كلمات محرجة ...

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حول رضاع الكبير !

حول رضاع الكبير !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين